活人也需要破地獄，

活人也有很多地獄的。

——《破·地獄》

文丨舊故麻袋

談?wù)摗吧馈保跂|亞社會(huì)的語(yǔ)境里，是有著模糊概念的灰色地帶，老一輩總是諄諄教誨下一代：論生，不論死。所以在祖父母、父母這些長(zhǎng)輩們看來(lái)，“死”是不可被說(shuō)，更不可被討論，因?yàn)椤八劳觥奔词遣恍?、晦氣、不吉利的代名詞，更有甚者，會(huì)恐嚇小輩們，輕易言說(shuō)，易遭邪祟入侵。

正因?yàn)楦改傅母改甘沁@么教育的，父母的父母的父母也是這么教育的，一代傳承一代，談?wù)摗八劳觥钡目臻g被無(wú)限縮小，到了我們這一代人，雖然接受了高等教育，眼界更為寬廣，可提及“死亡”，仍會(huì)不自覺(jué)地認(rèn)為是一種禁忌，然而無(wú)法反駁的是，“死亡”的確是我們不可回避的重要人生話題，我們應(yīng)該用更辯證的思想去看待它，面對(duì)它。

如果冷靜、客觀地看待“死亡”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是“人人生而平等”最絕佳的印證，沒(méi)有人能逃離死亡，人的生命終將歸于虛無(wú)，透過(guò)死才能更好地去尋找活著的意義，它不是“生”的反義詞，而是生的“助詞”。

所以當(dāng)大小熒幕上開始用正常語(yǔ)境來(lái)談?wù)摗八劳觥睍r(shí)，觀眾給的反應(yīng)一定是喜聞樂(lè)見(jiàn)的，因?yàn)檫@代表著時(shí)代的進(jìn)步。

無(wú)論是B站關(guān)于“殯葬業(yè)”的《三悅有了新工作》還是朱一龍的轉(zhuǎn)型之作《人生大事》，都在讓人反復(fù)思考：我們?nèi)绾谓邮堋八劳觥?，面?duì)“死亡”？

如果說(shuō)上面提到的兩部作品都是從將死之人的視角帶領(lǐng)我們?nèi)ジ形颉八劳觥边@道議題，那么黃子華的這部《破·地獄》則恰好補(bǔ)充了另外一個(gè)視角，那就是：活著的人應(yīng)該如何去面對(duì)“死亡”？

《破·地獄》的誕生在“生死題材”上將華語(yǔ)電影再上了一個(gè)臺(tái)階，它的題面不在于談?wù)摗吧退馈保谟冢翰皇侵挥兴廊サ娜瞬乓频鬲z，活著的人也有無(wú)數(shù)的地獄需要去破。

那么，什么是“破地獄”？對(duì)于內(nèi)地人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)新詞，但對(duì)于香港人來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞再熟悉不過(guò)。

“破地獄”是香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是道教超度亡靈儀式，所謂“破”，是指以道法打開與地獄之間的通道，使亡靈可以仰仗神明的慈悲而得到教化，你可以理解為“超度亡靈”的特殊儀式。

電影給到的視角很獨(dú)特，把大背景放在了疫情之后，和內(nèi)地一樣，疫后香港的經(jīng)濟(jì)一蹶不振，很多小微企業(yè)相繼倒閉，生活所迫，很多人不得不換行業(yè)、換賽道，想盡一切辦法去賺錢。

這里有一點(diǎn)必須要夸，導(dǎo)演并未用長(zhǎng)篇大論去塑造大環(huán)境的蕭條，而是通過(guò)一輛出租車車窗外道路兩邊正在關(guān)門的店鋪和電臺(tái)廣播，兩三句話帶過(guò)了，但觀眾能接收到的共情力卻很強(qiáng)。

主題上，導(dǎo)演也并非只聚焦生死，而是通過(guò)這一議題，揭開東亞親子關(guān)系無(wú)法表達(dá)愛(ài)意的矛盾和遺憾。

電影主角是一位因婚禮策劃公司破產(chǎn)而轉(zhuǎn)行做殯儀經(jīng)紀(jì)人的道生，他背負(fù)沉重的債務(wù)，不得不尋找新的出路，女友美玉的叔父明叔向他伸出援手，推薦他成為殯儀經(jīng)紀(jì)人，并將公司交由他打理，而明叔自己則將移民國(guó)外。

香港葬禮講究一文一武?！拔摹笔菤泝x經(jīng)紀(jì)人，負(fù)責(zé)喪禮的籌備與協(xié)調(diào)，以專業(yè)的服務(wù)為逝者送行；“武”指喃嘸師傅，他們負(fù)責(zé)舉行超度儀式，如“破地獄”。

明叔的搭檔Hello文是紅磡這一代最出名的喃嘸師傅，兩人搭檔多年，默契和交情斐然，明叔對(duì)道生唯一的要求，就是需要道生和老搭檔Hello文繼續(xù)合伙。

原以為“Hello文”這個(gè)名字的意思是好相處，結(jié)果文叔在業(yè)內(nèi)是出了名的脾氣暴躁、不好合作，他能出名就是因?yàn)閷?duì)整個(gè)“破地獄”儀式的細(xì)節(jié)要求極為苛刻，在他眼里這不僅僅是一場(chǎng)儀式，這是對(duì)生命的敬重和對(duì)死亡的敬畏，是人文精神，不容有失。

但道生不那么想，在道生眼里，無(wú)論是婚禮策劃師還是殯儀經(jīng)紀(jì)人，要做的事，說(shuō)到底都是一場(chǎng)又一場(chǎng)的“秀”，唯一的區(qū)別在于一個(gè)是喜慶的，一個(gè)是哀悼的，但只要是生意，就要以賺錢為目的。

他像策劃婚禮一樣策劃葬禮，很有客戶思維，盡力迎合生者的意愿。想把這家公司做大做強(qiáng)，做出業(yè)內(nèi)口碑，還不忘囑咐員工在葬禮上多拍照，事后多宣傳。

一心賺錢的道生，忽略了對(duì)逝者的尊重，或許一開始他并沒(méi)有真正理解死亡的意義，也不屑于理解，以至于鬧出了很多烏龍，比如自認(rèn)為了解年輕逝者喜歡豪車，私自安排紙制瑪莎拉蒂到葬禮現(xiàn)場(chǎng)，并為自己絕妙的策劃沾沾自喜，本想給家屬一個(gè)驚喜，結(jié)果家屬氣得發(fā)抖，表示自己的弟弟就是被瑪莎拉蒂撞死的。

出事后，道生跑去向文叔道歉，聲稱自己一時(shí)疏忽，但文叔明眼人一語(yǔ)道破，說(shuō)道生不是疏忽，而是“不在乎”，所以一開始文叔對(duì)道生的印象并不好，認(rèn)為他只愛(ài)錢，給他貼了“外行人終究是外行人”的標(biāo)簽。

后來(lái)，道生接了“瘋女人”甄女士的生意，讓文叔更是惱火，因?yàn)檎缗繜o(wú)法接受年幼兒子的突然離世，懇求道生幫她保存兒子的遺體，不火化，幻想著有一天讓兒子復(fù)活。

對(duì)文叔來(lái)說(shuō)，遺體應(yīng)該盡快得到妥善安葬，以便逝者能夠安息，人去世就是到站了，要懂得放手，而甄女士的這種做法，無(wú)疑是將孩子的魂魄困在了人間，這樣死去的孩子就無(wú)法轉(zhuǎn)世投胎，這是惡業(yè)，所以文叔不答應(yīng)道生接這單子。

為了門店的生意，為了養(yǎng)活員工，道生還是背著文叔，硬著頭皮接下來(lái)這單，他還說(shuō)服了文叔的兒子幫忙。

當(dāng)面對(duì)甄女士?jī)鹤右呀?jīng)發(fā)臭的遺體時(shí)，所有幫忙處理尸體的人都受不了氣味，紛紛逃跑，只有道生堅(jiān)持要做好，還安慰一旁的甄女士，在他無(wú)人協(xié)助的時(shí)候，心里不認(rèn)可這樣做的文叔還是出手幫他進(jìn)行了尸體的防腐處理。

事后，甄女士對(duì)道生滿是感激，感謝他沒(méi)有把她當(dāng)“瘋女人”對(duì)待，感謝他給了兒子最后的尊嚴(yán)。

而文叔還是為這個(gè)逝去的孩子私自做了“破地獄”的法事，希望他的靈魂得到安息。也是因?yàn)檫@件事，道生對(duì)殯葬行業(yè)有了新的認(rèn)知，他不再當(dāng)它是一場(chǎng)秀應(yīng)付了事，他開始學(xué)習(xí)如何為逝者穿衣整妝，親力親為，感受到這份事業(yè)的神圣感。

之后道生又打破常規(guī)，允許逝者的密友觀看逝者的遺體化妝過(guò)程，并在火化后送給密友一條由逝者的骨灰制作的紀(jì)念項(xiàng)鏈。

道生不僅學(xué)會(huì)了對(duì)逝者需要尊重，也學(xué)會(huì)對(duì)活著的人給予關(guān)懷，雖然他仍會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)他“外行人終究是外行人”，但他已經(jīng)不在乎了，殯葬業(yè)也需要打破傳統(tǒng)框架，包容的對(duì)待一切，不論是逝者還是生者，都需要撫慰。

從這里開始，劇情將重點(diǎn)放到了生者這邊，也就是所謂的“活人地獄”。

“行內(nèi)人”文叔保持著對(duì)祖先傳承下來(lái)的技藝的敬重和盲從，一句“喃嘸師傅傳男不傳女”，造就了文叔和女兒文玥之間情感的裂縫。

在這條裂縫里，原生家庭帶給女兒文玥的只有成年累月的創(chuàng)傷，母親去世后，她在這個(gè)家就沒(méi)有感受過(guò)什么是愛(ài)和被愛(ài)，父親古板、冷漠、嚴(yán)厲，與哥哥從小就被欽點(diǎn)“繼承衣缽”不同，女兒文玥在父親這里只能得到不平等待遇，無(wú)視，甚至辱罵。

母親的離世尚未消解，父親掛在嘴邊的“女人污穢”讓她在精神上備受折磨，加上她消防救護(hù)員的工作性質(zhì)，幾乎每天都要面對(duì)生死，所以她只能通過(guò)和已婚男人的床笫之歡來(lái)消磨痛苦，雖然那段床戲安排的有些突兀，但對(duì)于文玥的人格塑造更像是神來(lái)之筆，讓她整個(gè)人有了人性，而非臉譜化的工具。

文叔對(duì)女兒并非不愛(ài)，只是在說(shuō)愛(ài)與面子之間，文叔選擇了面子，東亞親子關(guān)系里，父母從不輕易說(shuō)“愛(ài)”，這個(gè)字就和“死”一樣，“死”是不能說(shuō)出口，而“愛(ài)”是很難說(shuō)出口。

誤會(huì)的加重，讓這個(gè)家岌岌可危，文叔之后的病重是壓死這個(gè)家的最后一根稻草。

文叔的長(zhǎng)子郭志斌子承父業(yè)，成為一名喃嘸師傅，在他眼里，干這一行抬不起頭，而且自己沒(méi)得選，他對(duì)這份工作缺乏認(rèn)同感，口口聲聲“混口飯吃”。他娶了一個(gè)信仰基督教的妻子，生了一個(gè)是個(gè)讀書的料的兒子，為了兒子的升學(xué)，他做了件違背祖宗的事，就是身為喃嘸師傅的他去信了基督教，還接受了洗禮。

但即便這樣做，兒子還是無(wú)法進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校，所以為了給兒子搏一個(gè)好的未來(lái)，不像自己一樣，一輩子困在紅磡，他決定移民澳洲墨爾本。

可恰逢文叔病重需要人照顧，郭志斌決定自私一次，把病重的父親推給了妹妹文玥。

文玥對(duì)父親有敬重，有崇拜，當(dāng)哥哥說(shuō)干喃嘸師傅這一行覺(jué)得丟臉時(shí)，她為父親辯駁，說(shuō)父親做喃嘸師傅把他們拉扯大，不容易，她從來(lái)沒(méi)覺(jué)得丟臉，而且若不是父親認(rèn)死理說(shuō)“喃嘸師傅傳男不傳女”，自己更愿意成為一名喃嘸師傅。

兄妹倆都因?yàn)楦赣H，受到了不同程度的傷害，而這些以愛(ài)為名的傷害，在父親文叔看來(lái)并無(wú)不妥。

文叔堅(jiān)持讓兒子繼承事業(yè)，并不單單為了家族事業(yè)的延續(xù)，而是他發(fā)現(xiàn)兒子不是讀書的料，為了能讓他的未來(lái)生活有保障，才讓兒子繼承父業(yè)。對(duì)于兒子移民的選擇，在女兒文玥看來(lái)是自私，可文叔非但沒(méi)有怨言，反而欣喜于兒子敢于反抗父命。

至于女兒，他并不知道掛在嘴邊的“女人有月經(jīng)”、“女人污穢”、“祖師爺不喜歡”會(huì)對(duì)文玥會(huì)有如此大的傷害，因?yàn)楦笝?quán)思想和陳腐觀念，讓文玥感受到自己作為女性的“不配得”感，認(rèn)為父親偏愛(ài)哥哥，嫌棄自己是個(gè)女兒身。

直到文叔遇到道生，才開始漸漸明白，傳統(tǒng)固然重要，但一味教條遵循，忽視了身邊人的感受與需求。

去世前，文叔給道生和兒女都寫了信，他告訴兄妹倆自己作為父親的不作為，無(wú)法言明那些“愛(ài)”，也告訴女兒“玥”字是珍寶的意思，文玥就是“我的珍寶”。

他希望自己的“破地獄”由兄妹倆共同完成，來(lái)了一場(chǎng)世紀(jì)大和解，兄妹關(guān)系的和解、親子關(guān)系的和解、新與舊的和解。

也正是因?yàn)檫@場(chǎng)和解，子女終于等來(lái)了父親的那句“對(duì)不起”，父親也終于等來(lái)了子女那句“謝謝你”，只是天人永隔，為時(shí)已晚。

所謂“地獄”，不只是那些桎梏和情緒黑洞，還有代際隔閡、扭曲關(guān)系、女性枷鎖……

我最喜歡的還是電影結(jié)尾，道生原本想讓女友打掉意料之外的孩子，但當(dāng)他看到了文叔一家的和解與對(duì)生的希望，他最終愿意與女友一起，迎接新生命的到來(lái)，帶著女友步入了沐浴陽(yáng)光的蕓蕓眾生之中。

其實(shí)一個(gè)月前，《破地獄》就率先在香港公映了，并連續(xù)打破香港多項(xiàng)票房紀(jì)錄，把港片原本四千多萬(wàn)的票房天花板，硬生生抬到了一個(gè)多億。目前，該片已榮登香港影史華語(yǔ)片票房冠軍的寶座。

2024年末，能看到這樣一部高質(zhì)港片，也是電影市場(chǎng)的一次“破地獄”，今年華語(yǔ)電影好片太少，連“十佳”都湊不夠數(shù)。

活人自渡，向死而生，人生是，電影亦是。