《論語》之“學(xué)”（15）

《論語》中，經(jīng)常看到孔子對學(xué)生的評價。有“自找”的，比如子貢，主動問老師：“您覺得我怎么樣？”

孔子半開玩笑地說：“你是一個器?！?/p>

器，不算負面評價，現(xiàn)在還有“成器”“大器”之類詞匯；說一個人“成器”，已經(jīng)是了不得的評價了。

問題是，孔子說過，“君子不器”，這就有點意味深長了。

君子不器，大意是說，君子不能像“器”一樣，只有一種功能，不能光指望一門學(xué)問吃飯，要成為多面手。

子貢在孔子的“大學(xué)”中，學(xué)的是“言語科”。難不成是提醒子貢，不要過于追求詞藻的華麗嗎？

歷史上，子貢是一個縱橫捭闔的人物。齊國要攻打魯國，為了拯救魯國，子貢臨危受命，游說于齊、晉、吳、越之間，一己之力，攪動整個春秋格局，救魯國于危難。

他憑什么這么能？語言智慧，三寸不爛之舌，功不可沒。

孔子說他是“器”，我們只能推測——可能是說他不能光依賴語言、口才，要做十項全能。這對資質(zhì)過人的子貢來說，是一種更高的期許。

但孔子對他的語言天賦，顯然是十分認可的。所以在子貢追問“何器也”的時候，他回復(fù)了一個詞：“瑚璉也?！?/p>

瑚璉是祭祀時用的尊貴器皿，“國之重器”的代表。即便只是一個“器”，能到如此程度，也堪稱大器了。

當(dāng)然也有孔子主動、學(xué)生被動的評價，比如說樊遲是“小人物”，說宰予“不仁”等等。

正面評價最多的，就是顏回了。對自己這個徒弟，孔子不吝溢美之詞。

越是如此，越抬高了我們的心理期待；一旦孔老先生對顏回的評價不那么高，我們就會好奇。

有一次，他談到了顏回的“愚”。

子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”（《論語·為政》）

意思是，孔子整天與顏回交流，顏回從來不反駁，好像很愚鈍的樣子。觀察他私下與同學(xué)們的討論交流，卻發(fā)現(xiàn)他對問題的闡發(fā)、理解很到位，顏回不愚鈍啊。

這段話的前后情境不詳，但想來總是有緣由的：為什么孔子會說顏回“好像很愚鈍”？

兩種可能：一是其他人有這樣的評價，二是孔子曾有這樣的感覺。

不管哪一種，都是由表面現(xiàn)象引發(fā)的，即顏回在和孔子或者其他人交流的時候，經(jīng)?！安贿`”，不太喜歡反駁別人，不愛質(zhì)疑。

不愛質(zhì)疑他人，不愛反駁，不喜張揚，常常被誤會為不聰明，甚至愚鈍。

類似例子不少。黃埔軍校時期，蔣介石非常瞧不上兩個不善表達的學(xué)生，在日記中毫不“吝嗇”地表達了自己的鄙視態(tài)度。

這兩個不善言辭，表面上十分愚鈍的學(xué)生，最終把老蔣打了個屁滾尿流。

一個叫林彪，一個叫徐向前。

孔子對顏回的評價，是透過表面看到本質(zhì)。老蔣差遠了。

但如果過于內(nèi)斂，是否就是好事呢？顯然不是。

從孔子的觀察來看，顏回對他雖然“不違”，但在同學(xué)們中間，依然能夠侃侃而談，發(fā)表見解。否則，就不會有“退而省其私”之語了。

前面提到的老林和老徐，也是如此，他們只是言簡意賅、惜字如金而已，該說的時候、該說的地方，當(dāng)仁不讓。

即便如此，孔子還是對顏回提出了更高期待：希望他在自己面前，也能“當(dāng)仁不讓于師”。

顏回是智者，孔子更是智者，兩人如果進行辯論，火花一定能照亮世界。

然而顏回內(nèi)斂的性格，讓世界錯失了這一精彩。孔子只能無奈地說道：

“回也非助我者也，于吾言無所不說。”（《論語·先進》）

顏回啊，你不是能幫助我的人啊，我說什么話你都很高興。

意思是，即便你不反駁，和我好好交流一下也行啊，你惜字如金，我就只是在向外輸出；你發(fā)表意見，我也能有所收獲，我也會提高?。?/p>

這么一想，孔子真是太睿智、太謙遜了。顏回“仰之彌高、鉆之彌堅”，感覺自己對老師只能仰望；可孔子呢？竟然覺得自己還不夠高，還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)努力，甚至要從學(xué)生那里學(xué)習(xí)……

如此境界，亙古能有幾人？

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。