（續(xù)上）

五、前期雅令，中晚期通令，籌令一直受歡迎

這里需要指出的是，俞敦培的《酒令叢抄》分類(lèi)略有瑕疵。因?yàn)閺那宄钠渌鱽?lái)看，其所謂的通令、雅令和籌令是相互交叉的，并且有些古令并未消失，應(yīng)劃為雅令，而籌令里面包含不少古令和雅令等等。比如在《紅樓夢(mèng)》中，賈府宴飲行酒令，往往既有當(dāng)場(chǎng)吟詩(shī)作對(duì)，因而不能簡(jiǎn)單地去劃分。

筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)這樣區(qū)分：

雅令：諸如需要當(dāng)場(chǎng)創(chuàng)作，考驗(yàn)臨場(chǎng)才氣和機(jī)敏度，諸如吟詩(shī)作對(duì)、詞牌典故、天文百科等等，涉及到文學(xué)才藝和文化素養(yǎng)較強(qiáng)的酒令皆稱(chēng)之為雅令；

通令：而投骰子、拇戰(zhàn)（手勢(shì)令）、拍七令、講笑話(huà)、唱小曲、作動(dòng)作、羯鼓傳花等等，不需要怎么動(dòng)腦子的酒令稱(chēng)之為通令；

籌令：用制作好寫(xiě)上文字的令籌、簽卦、紙牌等酒令，趣味性強(qiáng)，則統(tǒng)稱(chēng)為籌令；當(dāng)然也可以把雅令和籌令統(tǒng)稱(chēng)雅令，和文字較少關(guān)聯(lián)的其他酒令稱(chēng)為通令，似乎更為妥帖，當(dāng)然這是個(gè)人看法。

如果這樣劃分，那么就清代而言，中前期雅令尚為流行，隨著通令的普及，在晚期逐漸占了上風(fēng)，而令籌因?yàn)槠淙の缎灾R(shí)性，以及簡(jiǎn)單易行，因此則是始終貫穿整個(gè)清朝酒令文化。

只是制令人不同，內(nèi)容不同，包羅眾多，千變?nèi)f化，諸如在《酒令叢抄》中就收錄了《西廂記》、《紅樓人物》、《飲中八仙》、《花名令》、《名士美人令》等等。

六、手勢(shì)令得以風(fēng)靡，新酒令層出不窮

清朝酒令形式還有一大特點(diǎn)，那就是手勢(shì)令得以風(fēng)靡。主要是由于手勢(shì)令簡(jiǎn)單易懂，一學(xué)就會(huì)，趣味性強(qiáng)。并且可以活動(dòng)關(guān)節(jié)，散發(fā)酒氣，活躍氣氛，提高親和度等優(yōu)點(diǎn)。因而在廣大百姓之間迅速傳播，甚至在士大夫階層也逐漸流行。

這在《紅樓夢(mèng)》中有多處描述，如第六十二回：“湘云等不得，早和寶玉‘三’、‘五’亂叫猜起拳來(lái)”，“大家又該對(duì)點(diǎn)搳拳，這些人因賈母王夫人不在家，沒(méi)了管束，便任意取樂(lè)，呼三喝四，喊七叫八。滿(mǎn)廳中紅飛翠舞，玉動(dòng)珠搖，真是十分熱鬧�！钡鹊�。

手勢(shì)令前面介紹過(guò)，源于唐代，到了明代稱(chēng)為拇戰(zhàn)，清代又稱(chēng)為豁拳、搳拳、揞拳、猜拳、劃拳等等。規(guī)則就是用雙方的手來(lái)比劃，或者合起來(lái)計(jì)算，或者按照規(guī)則分出勝負(fù)。清朝手勢(shì)令演變的形式多樣，我們簡(jiǎn)單介紹幾種。

1、豁拳

在《酒令叢抄》中，豁拳有多種形式，然而基本規(guī)則是應(yīng)對(duì)二人所出的指頭相加，和嘴中叫的數(shù)目相同則為贏�？墒且�(guī)矩卻不一樣，諸如連環(huán)拳（本人左手和對(duì)手右手劃拳）、贏通關(guān)拳（贏了所有在桌上人）、通關(guān)令（和所有人都劃拳一次）、霸王拳（負(fù)者起立）、對(duì)坐猜拳、走馬拳（依次劃拳）等等。

2、啞拳

在《酒令叢抄》中，啞拳令只是其中之一，指的是二人劃拳，不許出聲，第三人喊和判定誰(shuí)贏。而我認(rèn)為所有不出聲的劃拳都叫做啞拳。諸如五行生克令：大拇指為金，,食指為木，,中指為水，無(wú)名指為火，小指為土。兩人相對(duì),同時(shí)出拳。分勝負(fù)規(guī)則：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五毒令：大拇指為蛤蟆，食指為蛇，中指為蜈蚣，無(wú)名指為蝎虎，小指為蜘蛛。兩人相對(duì)，同時(shí)出拳。分勝負(fù)規(guī)則：蜘蛛吃蝎虎，蝎虎吃蜈蚣，蜈蚣吃蛇，蛇吃蛤蟆，蛤蟆吃蜘蛛。以上兩種到現(xiàn)代演變成“大壓小拳”和“杠子老虎雞蟲(chóng)”。

3、骨牌令

《酒令叢抄》的第三類(lèi)通令中，骨牌令（牙牌令）占據(jù)了一半的篇幅，都是借助用骰子（六個(gè)點(diǎn)）和32張骨牌（牛骨制作）或牙牌（象牙制作）道具，按照點(diǎn)數(shù)或者花色取勝，花樣繁多，后代則演變成賭博形式，這里就不贅述。

4、拍七令

拍七令為清代新的酒令形式�！毒屏顓渤酚涗洠骸皬囊粩�(shù)起，至四十九止。按座順數(shù)，明七拍桌上，暗七拍桌下，誤者罰，此舊法也。近見(jiàn)有行此令者，有明七拍桌暗七笑，逢五逢十打一炮之法。又有左手拍則左鄰接，右手拍右鄰接，誤者罰。皆所謂變本加厲也�！迸钠吡钤诋�(dāng)時(shí)被創(chuàng)出來(lái)后，因?yàn)楹?jiǎn)單通俗，基本沒(méi)有難度，因而很快就風(fēng)靡酒桌上，到如今依然在流行。

4、擰酒令兒

除了《酒令叢抄》中收錄的諸多酒令外，擰酒令兒在當(dāng)時(shí)也比較多見(jiàn)。擰酒令就是指用木頭或陶制的人偶，重心在底部，行酒令時(shí)，命人使其旋轉(zhuǎn)，當(dāng)其旋轉(zhuǎn)停止時(shí)，手指向坐席上的那位賓客，就要據(jù)酒令而飲罰酒。

擰酒令不是明清特有，而最早是隋唐時(shí)期，從西域傳來(lái)。因?yàn)槿宋镄蜗笫呛藰用玻?strong>最初叫酒胡子、勸酒胡或指巡胡，宋代叫捕醉仙，到了清代叫不倒翁、酒令兒或擰酒令兒。

對(duì)于擰酒令，唐代詩(shī)人盧注的《酒胡子》有詳細(xì)描寫(xiě)：“同心相遇思同歡，擎出酒胡當(dāng)玉盤(pán)。盤(pán)中臲卼不自定，四座賓客注意看�？梢嗖辉谛�，否亦不在面，徇客隨時(shí)自圓轉(zhuǎn)�！碧颇┪宕�(shī)人徐夤的《酒胡子》有：“紅筵絲竹合，用爾作歡娛。直指寧偏黨，無(wú)私絕覬覦。當(dāng)歌誰(shuí)擐袖，應(yīng)節(jié)漸輕軀。恰與真相似，氈裘滿(mǎn)頷須。”

宋代竇革的《酒譜·酒令》有：“今之世酒令其類(lèi)尤多，有捕醉仙者，為禺人轉(zhuǎn)之以指席者�！比欢谝郧皵Q酒令并不多見(jiàn)，到了清代就比較尋常了。在《紅樓夢(mèng)》第六十七回中，薛蟠帶給薛姨媽和薛寶釵的禮物中，有“外有虎丘帶來(lái)的自行人、酒令兒”，其中酒令兒就是指擰酒令。清代史學(xué)家趙翼在《陔馀叢考·卷三十三》中記載:"兒童嬉戲有不倒翁，糊紙做醉漢狀，虛其中而實(shí)其底，雖按捺旋轉(zhuǎn)不倒也。"

七、小結(jié)

由上就是關(guān)于清代酒令文化的簡(jiǎn)單介紹，從中可以看出，由于少數(shù)民族統(tǒng)治以及文字獄的肅殺之風(fēng)下，文化開(kāi)始收斂和內(nèi)卷。就酒令文化而言，儀式上，由繁文縟節(jié)向簡(jiǎn)單方便過(guò)度；內(nèi)容上，由現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮考驗(yàn)文化素養(yǎng)的雅令，向不動(dòng)腦子直接用籌令或手勢(shì)令等通令替代過(guò)度；數(shù)量上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了過(guò)往傳統(tǒng)酒令文化的數(shù)量。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，國(guó)門(mén)洞開(kāi)，西方文化侵襲，使得傳統(tǒng)酒令文化到了民國(guó)以后，雅令籌令等基本蕩然無(wú)存，我們下文再談。

（未完待續(xù)）

2022-12-9榆木齋

主要參考書(shū)目：

《清實(shí)錄》

《續(xù)清文獻(xiàn)通考·征榷考》近代 劉錦藻編撰

《清史稿》民國(guó) 趙爾巽主編

《紅樓夢(mèng)》清 曹雪芹撰寫(xiě)

《勝飲編》清 郎廷極撰寫(xiě)

《酒令叢抄》晚清 俞敦培編撰

《詩(shī)韻》（網(wǎng)站）