最近，濟(jì)南韓美林藝術(shù)館成了熱門話題。不是因?yàn)樗乃囆g(shù)成就震撼了世人，而是因?yàn)檎蛊分械摹板e別字”和“文化烏龍”讓人哭笑不得。

有視頻說，濟(jì)南韓美林藝術(shù)館展品中經(jīng)典文獻(xiàn)與名句頻出錯。

《禮記》被標(biāo)成了孔子寫的。要知道，《禮記》是孔子弟子及后來學(xué)者所記，孔子本人可沒時(shí)間寫這么多字。

一幅書法作品中，名句“俯首甘為孺子?！北徽`寫為“俯首甘為牛子孺”。

不知是不是韓美林大師年齡大了，在寫書法時(shí)打了個盹，醒來后把字序搞混了？

還有一幅書法作品引用了《道德經(jīng)》中的名句：“天下皆知美之為美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣?！比欢蛊分新┑袅说诙€“為”字，導(dǎo)致句子結(jié)構(gòu)不完整，意義也有所偏差。

這就像在說“天下皆知美之為美，斯惡矣，皆知善之善，斯不善矣”，聽起來像是老子在寫詩時(shí)突然卡殼了。

還有一個展品中，還將《孟子·告子下》中的名句“膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士”中的“士”寫成了“土”。

“管夷吾舉于土”，這不禁讓人想象，管夷吾是不是從地里挖出來的？

“居高常慮缺，持滿每憂盈”，出自南朝梁簡文帝蕭綱的詩句，但韓美林?卻將“持滿每憂盈”寫成了“持滿就盈”等。

于是這位主播說，韓大師肚子里差點(diǎn)墨水，也就是說韓美林沒文化了。質(zhì)疑韓美林大師是不是初中還沒畢業(yè)？

說韓美林大師肚子里差點(diǎn)墨水，沒文化，那不是一分為二，客觀公正的說法，說韓美林大師粗制濫造，作品濫竽充數(shù)，應(yīng)該比較恰當(dāng)。

如果說韓美林大師沒文化，這讓中國作家協(xié)會的臉往哪兒擱？

韓美林大師1985年至2011年，在中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究所任專業(yè)作家，上個世紀(jì)90年代初，韓美林開始文學(xué)創(chuàng)作，多部散文作品在全國獲獎。

說韓美林大師肚子里差點(diǎn)墨水，是不是初中還沒畢業(yè)，這不是實(shí)事求是的態(tài)度。

沒墨水的人，能當(dāng)中央文史研究館資深館員，清華大學(xué)文科資深教授？

早在2006年，韓美林收集研究34年的《天書》問世，以視覺造型對中國古文字做出闡釋，超萬字古文字展示了華夏先民非凡的想象力和創(chuàng)造力。2007年11月，獲聘為中央文史研究館館員，10年之后轉(zhuǎn)為中央文史研究館資深館員，獲聘清華大學(xué)文科資深教授。

這樣的文化巨匠，怎么可能沒文化呢？

試問這樣頂級的文史資深館員、文科資深教授，又怎么會出這么多的錯？

在巧哥看來，不能怪韓美林大師粗制濫造，要怪就怪濟(jì)南不應(yīng)該把韓美林藝術(shù)館建那么大，占地約13300平方米，設(shè)有10個展廳。

讓一個快九十歲的老人，把這10個展廳填滿，這難道不是難為這位老人？從時(shí)間到精力，韓老都是有限的。

所以出錯的根子不能打在韓老的身上，而應(yīng)打在這館實(shí)在是太大，展廳實(shí)在是太多。

當(dāng)初設(shè)計(jì)該館時(shí)，就應(yīng)考慮考慮韓美林大師的年齡，古人說，七十古來稀，八十耄耋，人家都九十歲了，建造如此大的韓美林藝術(shù)館，要韓老創(chuàng)作這么多作品，不是難為韓老嗎？

要知道，濟(jì)南韓美林藝術(shù)館是中國第五座韓美林藝術(shù)館。該館現(xiàn)場展出書法、繪畫、陶瓷等各類作品1300余件。

之前的4座，分別建在杭州、通州、銀川和宜興。

杭州總用地面積11000平方米，共設(shè)7個展廳，展出作品1000多件。通州占地面積約25000平方米，共設(shè)10個展廳，展出作品2600件。銀川占地面積16000平方米，共設(shè)“五廳二室一廊一谷”，展出作品1000余件。

巧哥要問的是有必要在全國建5個韓美林藝術(shù)館嗎？建一個就夠了，把韓大師的藝術(shù)精品集中在一個藝術(shù)館不是更好嗎？

五個這么大的藝術(shù)館要韓美林大師填滿，能不粗制濫造，濫竽充數(shù)？

這不僅是浪費(fèi)公共資源，浪費(fèi)納稅人的錢，濫竽充數(shù)的美術(shù)館顯然會對孩子的教育產(chǎn)生不好的影響。

孩子看了該美術(shù)館，會問“俯首甘為牛子孺”對不對？一個中央文史研究館資深館員是絕對不會犯這樣的低級錯誤的，會不會大名人寫的是錯的，以后也認(rèn)為是對的，那就貽誤孩子了。

宜興的館最小，是紫砂壺體積小。巧哥曾去宜興看韓美林紫砂藝術(shù)館，作為一個壺藝研究者，看了只有一聲嘆息，因?yàn)閴丶纫獙?shí)用性，又要藝術(shù)性。韓大師的雕塑壺大多缺乏實(shí)用性，而雕塑元素很突出。

巧哥說，壺藝設(shè)計(jì)是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它既承載著實(shí)用功能，又蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。一把好壺，不僅是一件精美的藝術(shù)品，更是一件得心應(yīng)手的泡茶工具。

壺的藝術(shù)語言，首先體現(xiàn)在線條的流暢性。從壺嘴到壺身，從壺柄到壺底，每一條曲線都在訴說著一個關(guān)于平衡與和諧的故事。(參閱《多少藝術(shù)家走進(jìn)了死胡同》)

有人說，濟(jì)南的韓美林藝術(shù)館，一開始就充滿了爭議，反對之聲不少，但卻頑強(qiáng)的在爭議中建了起來。

也有人說，這個藝術(shù)館建的不是地方，韓大師的藝術(shù)成就還不能支撐起泉城廣場的文化聲譽(yù)。

不是韓美林大師的藝術(shù)成就不能支撐起，而是濫竽充數(shù)的作品不能支撐起！