毫無意外，2024年末成都連續(xù)16年獲評“最具幸福感城市”。

“成都式幸?！钡膬?nèi)涵是什么？UP君認為，就是一切以人為本，強調(diào)民生是人民幸福之基、社會和諧之本。近年來，成都持續(xù)以高質(zhì)量項目建設(shè)為抓手，創(chuàng)新實施幸福美好生活十大工程，從衣食住行到生老病死，從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)到休閑娛樂，將群眾工作和生活織入城市發(fā)展大圖景，每一項民生工程的“兌現(xiàn)”，都推動著老百姓幸福指數(shù)的不斷攀升。

由中共成都市委城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展治理委員會和成都市幸福美好生活十大工程工作推進領(lǐng)導小組辦公室編著的《像成都人那樣生活——成都社區(qū)幸福故事》，也在近期正式出版發(fā)行，忠實記錄了幸福美好生活十大工程如何走深走實，如何聚焦民生福祉，讓市民群眾的獲得感更好、幸福感更濃、安全感更強。

成都向上作為主編單位之一，參與了書籍的采編工作，在繁重紛雜的工作中，也不時為成都式幸福的仁慈溫暖所感動。

本書特邀著名建筑評論家、清華大學建筑系副教授周榕作序，序言中，他對于成都的贊美既有源自記憶的溫情，又極具學術(shù)思辨，來先睹為快吧：

作為 “ 第一屆三聯(lián)人文城市獎 ” 的架構(gòu)共創(chuàng)人和終審評委

他這樣評價成都：

成都就是一座典型的，有人文感的城市，成都的人文感有深層次的原因，

包括蜀地自古以來的安逸，讓它的人文感具有普遍性和多樣性。

成都人可以說是過于熱愛生活了，

只要出太陽就是周末，遛狗的、養(yǎng)花的、閑逛的，

都是典型的 “ 玩物喪志 ” 。

但你會發(fā)現(xiàn)這個地方是有持久魅力的，

如果來一場經(jīng)濟危機，

全世界遭受根本性沖擊后，成都卻依然令人向往。

人文的東西，是一座城市的靈魂，讓城市的宜居性穩(wěn)定且持久。

周榕

我對這座城市最初的溫暖記憶，始于三十三年前的仲夏。那時自己還是一名大三的學生，因為一系列陰差陽錯的遭際從北京漂泊至此，孑然一身徘徊在春熙路附近的成都街頭。時值午后，饑腸轆轆卻囊中羞澀的我忐忑地踏入一家蒼蠅館子。廳堂昏暗空曠，沒有一桌客人，只有一個約摸十二、三歲瘦弱的小女孩從柜臺后探出腦袋，怯怯地問我要吃點什么。

猶豫再三，點了一盤對當時的自己堪稱“奢侈”的葷菜——標價一塊二的糖醋排骨，米飯免費，敞開供應。正當大快朵頤時，小女孩顫巍巍端過來一大碗熬得濃白的高湯放在我桌上?；碳敝拢约黑s忙分辯并沒點過這道湯，小女孩只是羞澀地低聲囁嚅：“送你的。”然后又快步躲回到柜臺后面。

三十三年過去，那碗高湯的溫熱猶在唇齒，一暖至今。此后雖然走過全世界不計其數(shù)的名都大邑，但于我而言，一座城市能夠帶給異鄉(xiāng)人雖不經(jīng)意卻最長久的幸福體驗，仍然來自成都、來自那家早已不存的小店深處?；蛟S，正是緣于這一絲歷久彌新的感懷牽念，才讓自己饒有興味地把本書逐頁讀完。

“像成都人那樣生活”！就像自得其樂而又酷愛分享的成都人一樣，這本書既是一種炫示，也是一份誘惑：幸福城市的聯(lián)絡(luò)圖和接頭暗號就在這里，你來或者不來，臨淵羨魚或者復制粘貼，充滿“小確幸”的成都式生活，都像一個強大到不容忽視、獨特到過目難忘的魅力磁場，讓你在不知不覺中就已深陷千絲萬縷的情感羅網(wǎng)。

▍游人如織的寬窄巷子

與許多氣象恢宏、波瀾壯闊的大都會不同，成都不存在三維意義上令人仰止的燈塔式城市中心，也缺少讓人心旌搖曳的沖擊性視覺奇觀。“平面化”的成都給人的印象，好似傳統(tǒng)中國畫的“散點透視”，乍看上去貌不驚人，但深入其中越久，城市之美就越像畫卷一般舒展鋪陳，沁骨透髓。成都本土著名建筑師劉家琨有言：成都就像一個縮微的四川盆地，也像一口四川火鍋，只有把筷子伸進去才知道能撈到什么好東西。

誠哉斯言！套句時髦的話說，成都這座城市的魅力資源體系是一個去中心化的分布式網(wǎng)絡(luò)，仿佛沒有高山的丘陵地貌，山環(huán)水繞，各成境界。故而，成都人所醉心的安逸生活，無需去逛春熙路、游太古里，家門口隨便一間巴適的茶館、一家爆紅的火鍋店、一處喝彩聲不斷的滑板公園，就足以讓人“幸甚至哉”。截至到2021年，成都已連續(xù)十三年在“中國最具幸福感城市”評選中位列榜首，究其原因，無疑與這種分布式的普惠型資源布局、沉浸式的獲得感共同體驗息息相關(guān)。

▍丹景臺

除去分布的廣度和離散度之外，成都生活的幸福感還具有其它城市難以比擬的“高顆粒度”。換言之，在成都生活所體驗到的幸福感是毛細級別的，從城市的褶皺和毛孔中涓滴滲透出來，然后通過一層又一層的積裹悄然蓄滿能級。一座好的城市，必須擁有足夠多可以吸附、涵育、并吐納人文細節(jié)的“孔隙”型社會空間，就如海洋生態(tài)的繁盛，需要依賴多孔結(jié)構(gòu)的珊瑚礁群。在我看來，本書所著力描述的那些充滿活力的多樣性社區(qū)，就為成都生活提供了類珊瑚礁結(jié)構(gòu)的“高孔率生態(tài)基底”。依托這些開放的、各具特色的社區(qū)級“多孔礁盤”，成都得以成功地把抽象而虛浮的“城市幸?！?，從概念轉(zhuǎn)化為實相，并培育成一個具體而落地的、全域化可感可觸、生機勃勃的生態(tài)系統(tǒng)。

除了分布式資源結(jié)構(gòu)和高孔率空間結(jié)構(gòu)之外，一個健康積極的幸福生態(tài)，還需要對系統(tǒng)內(nèi)不同處境、不同需求的多元族群給予全方位的關(guān)照與幫扶。明末園林大家文震亨在其名著《長物志》中，根據(jù)三種不同的客戶需求，提出了理想環(huán)境的“三忘”標準：“令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦”?！叭敝f，實際上提出了一個極高的生態(tài)性系統(tǒng)目標。這一目標既適用于傳統(tǒng)宅園營造，也暗合了當代城市的價值訴求。以文氏所推崇的“三忘”視角閱讀本書，可以發(fā)現(xiàn)，本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)恰好依序覆蓋了上述的三個棲居維度。

本書前三章的主題分別是：收入、服務、宜居，這三者所針對性解決的，正是阻礙“居之者忘老”的“三顧之憂”——其一，通過綜合性創(chuàng)新手段推動城市特色社區(qū)的價值迭代，加快其產(chǎn)業(yè)升級和市場轉(zhuǎn)化，從而全面提升社區(qū)居民收入，解決他們生活資源的“后顧之憂”；其二，通過從管理型政府向服務型政府轉(zhuǎn)型，強化主動服務意識，提升綜合服務水平，以消除現(xiàn)代城市人缺乏傳統(tǒng)社會網(wǎng)絡(luò)支撐的“環(huán)顧之憂”；其三，通過系統(tǒng)化對城市軟硬件的更新改造，打造具有普惠性的整體宜居環(huán)境，以打消市民對未來生活品質(zhì)遠景的“前顧之憂”。大都市棲居不易，非“解憂”無以“忘老”。憑借在收入、服務、宜居三方面的不斷改善，成都人大面積體會“忘老的幸福”正越來越變成現(xiàn)實。

2021年人口普查顯示，成都人口十年增加了581.89萬人。大批“蓉漂”在這座城市缺少家庭和親友們的蔭庇，相對于成都本地的長居世代而言，這些外來的“寓之者”最關(guān)心的就是本書第四、五章呈現(xiàn)的兩大主題：城市安全與城市賦能。如果說，通過良好的法治建設(shè)和社會治理能夠提高新移民抵御風險的安全底限的話，那么，利用多種手段提升城市活力，則打開了他們獲得城市能量加持的上限。我想，成都之所以成為越來越多外來年輕人擇業(yè)和安居的首選之地，并且成功地讓越來越多的“寓之者忘歸”，這座城市在安全和活力兩方面的巨大投入功不可沒。

相比于前五章極為扎實細致的“里子”工作，能讓“游之者忘倦”的第六章“潮流”，反倒似乎是城市水到渠成的“面子”紅利。近年來，成都如雨后春筍般涌現(xiàn)出一批蜚聲國內(nèi)外的網(wǎng)紅打卡地，以一座僻處西部的內(nèi)陸城市，一躍成為引領(lǐng)時尚的潮流之都，其中的秘密，多半來自成都標志性的人文氣象——開放、包容、善意、好奇、勇于嘗新、敢于消費……如果消費之都有一個天堂模板的話，那應該多半就是成都的模樣吧。

▍太古里

▍寬窄巷子

本書最后一章“共享”，是對全書主題的畫龍點睛。共享，似乎已經(jīng)成為成都當代城市精神中不可或缺的文化基因——公交、食堂、超市、甚至奶奶，在成都，仿佛萬物皆可共享，而共享，是分布式幸福生態(tài)得以蓬勃旺盛的情感養(yǎng)料。一座懂得“共享”的城市是自信而偉大的，從某種意義上說，本書也是成都這座城市對外共享其幸福密碼的一扇窗口：

“那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個人”。

《像成都人那樣生活——成都社區(qū)幸福故事》

由四川人民出版社出版發(fā)行

已登陸布克書城、鐘書閣等各大書店

期待我們的相遇吧

當然UP君也要送出福利：
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統(tǒng)計截止日期為3月10日10點

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編輯：成都向上 Ⅰ 美編：Amy Ⅰ 主編：Comet

圖文來源：成都向上/網(wǎng)絡(luò)

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