近日，湖南師范大學(xué)官微引用胡適教育觀點引發(fā)的輿論風波，將歷史人物評價、學(xué)術(shù)自由邊界、高校獨立精神等重大命題再次推至公眾視野。

高校的退讓、網(wǎng)民的戾氣，構(gòu)勒出一幅歷史缺失、言語暴力的社會眾生相。這場看似偶然的輿情事件，實則折射出當代中國在文化自信建設(shè)過程中必須直面的深層課題：只要暴力語言的土壤一直存在，大學(xué)被圍攻之類的事情就不會成為孤例的。顯然，我們應(yīng)以更宏闊的歷史視野，更成熟的社會心態(tài)，構(gòu)建起既尊重學(xué)術(shù)規(guī)律又堅守政治底線的公共話語空間。

學(xué)術(shù)自由的旗幟不能倒

湖南師大被迫修改微博，壓力源于輿論場中的“泛政治化”傾向。胡適關(guān)于“教育是給人戴一副有光的眼鏡”的論斷，本質(zhì)上是人類教育智慧的結(jié)晶。類似的觀點，還有亨利·亞當斯說的“教育是一種光，它能夠照亮一生的道路”；康德的“教育是啟迪心靈的明燈”；羅納德·里根的“教育是照亮黑暗世界的明燈”；蘇格拉底“教育是點燃人生的火炬?！睆倪@里可以看到，胡適的觀點與先賢洞見如出一轍。

動輒將學(xué)術(shù)觀點與政治立場簡單等同的思維方式，不僅違背了馬克思主義具體問題具體分析的方法論，更對中國的學(xué)術(shù)研究加了一副鐐銬。在此語境下做學(xué)術(shù)研究，都先要進行政治審判。

政治先行，則我們就喪失了現(xiàn)代意義上的第一批大師。清朝滅亡，但在同時期清華北大教師隊伍當中，不乏那些觀念守舊的大師。顯然，蔡元培的“兼容并包”，并非空洞的說詞。大學(xué)之大，在于其海納百川。正因為是大學(xué)，我們更應(yīng)容得下對歷史人物的多維解讀。

高校作為思想創(chuàng)新的策源地，承擔著守護學(xué)術(shù)獨立的神圣職責。從北大紅樓保留的胡適專題展，到安徽績溪被列為全國重點文保單位的胡適故居，國家文物部門早已用制度化的方式確立了胡適在新文化運動中的歷史坐標。2020年，胡適手稿在北京拍賣，成交價1.3915億元，創(chuàng)下了“最貴日記”的世界拍賣紀錄，這充分說明學(xué)界對其學(xué)術(shù)價值的持續(xù)認可。若因個別輿論壓力就動搖學(xué)術(shù)評價標準，將是對“百花齊放、百家爭鳴”方針的背離。

當前存在的認知誤區(qū)，集中表現(xiàn)為將歷史人物的政治選擇與其學(xué)術(shù)貢獻機械對立。這種非此即彼的思維方式，既不符合歷史唯物主義的基本原理，也有悖于中央“歷史問題宜粗不宜細”的指導(dǎo)原則。新時代的統(tǒng)一戰(zhàn)線需要“在尊重歷史真實的基礎(chǔ)上尋求最大公約數(shù)”，以畫出最大同心圓。

歷史評價的辯證法不能忘

對于胡適這類歷史人物，我們應(yīng)當秉持“兩點論”與“重點論”相統(tǒng)一的辯證思維。

他在新文化運動中的啟蒙之功，與其在政治道路上的選擇，恰如硬幣之兩面。但教育部統(tǒng)編教材《中國現(xiàn)代史》明確將其定位為“新文學(xué)革命的先驅(qū)者”，這種官方定調(diào)為學(xué)術(shù)討論劃定了基本框架。據(jù)了解，在高校開設(shè)的現(xiàn)代文學(xué)課程中，胡適研究仍是必修內(nèi)容。

出版領(lǐng)域的政策實踐更具說服力。國家新聞出版署近五年就批準出版的胡適相關(guān)著作達47種，其中《胡適全集》被列入“二十世紀學(xué)術(shù)大師叢書”。上海圖書館2023年閱讀報告顯示，胡適著作在哲學(xué)社科類圖書借閱榜位列前茅。

這些數(shù)據(jù)印證了主管部門對學(xué)術(shù)價值的認定標準，那些質(zhì)疑湖南師大的聲音，實質(zhì)上是在挑戰(zhàn)經(jīng)過嚴格審批的出版政策。

公眾在歷史認知方面需要建立多維坐標系。就像我們既肯定林則徐的禁煙壯舉，也理解其歷史局限性；既銘記曾國藩的洋務(wù)探索，也批判其鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的立場。這種分領(lǐng)域、分層次的評價體系，正是中華文明“和而不同”智慧的現(xiàn)代表達。

而一些網(wǎng)民，對高校發(fā)布的本無關(guān)政治關(guān)系的微博予圍攻，頗有項莊舞劍之意。

其意，在質(zhì)疑公權(quán)機關(guān)。

社會進步的光不可滅

從西南聯(lián)大“剛毅堅卓”的辦學(xué)精神，到改革開放初期高?！罢胬順藴蚀笥懻摗钡乃枷虢夥?，中國高等教育史反復(fù)證明：學(xué)術(shù)自由的空氣孕育創(chuàng)新，思想碰撞的火花照亮未來。

清華大學(xué)原校長梅貽琦“大學(xué)非大樓之謂也，乃大師之謂也”的論斷，至今仍在提醒我們：守護學(xué)術(shù)尊嚴就是守護民族的思想火種。

當前中國正處于創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的關(guān)鍵期。教育部“雙一流”建設(shè)方案特別強調(diào)“營造寬容失敗的創(chuàng)新環(huán)境”，這種環(huán)境必然包括對學(xué)術(shù)探索的包容。

中國政府官網(wǎng)轉(zhuǎn)載了光明網(wǎng)的一篇評論《弘揚敢為人先寬容失敗的創(chuàng)新精神》。文章指出，文化的包容性、寬容性，對經(jīng)濟自由包括投資、創(chuàng)新、競爭和產(chǎn)業(yè)進入的自由具有十分重要的決定作用。

如何理解這段話？

那就是，如果文化上沒有包容、寬容，一定將傷及中國經(jīng)濟；設(shè)若縱容他們今天圍攻湖南師大，明天他們就敢熄滅中國經(jīng)濟之火。

面對多元思潮的激蕩，高校需要建立起“價值定力”。這種定力既體現(xiàn)為對辦學(xué)方向的堅守，也表現(xiàn)在對學(xué)術(shù)規(guī)律的尊重。就像武漢大學(xué)保留王世杰塑像、中山大學(xué)維護陳寅恪故居所展現(xiàn)的文化氣度，歷史記憶的完整性恰恰是文化自信的最好注腳。

站在中華民族偉大復(fù)興的歷史方位，我們比任何時候都需要理性包容的學(xué)術(shù)生態(tài)。

湖南師大微博事件不應(yīng)成為退縮的起點，而應(yīng)成為深化文化自信建設(shè)的契機。當更多高校能夠挺直學(xué)術(shù)脊梁，當公眾學(xué)會用歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看待問題，中國的哲學(xué)社會科學(xué)體系才能真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。這既是對“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的生動實踐，更是對人類文明進步的中國式回答。

大學(xué)作為人類文明的燈塔，其核心價值不在于磚石樓宇，而在于守護獨立精神與自由思想的學(xué)術(shù)靈魂。歷史上每一次對大學(xué)精神的壓制，都造成知識斷層、文化倒退與社會價值紊亂，其后果遠比物理摧毀更深遠。

壓制大學(xué)獨立精神的惡果最終會反噬整個社會，將導(dǎo)致理性的消逝與價值坍縮，進而窒息創(chuàng)新。

思想的原野需要自由的風吹過，真理才能得以生長，智慧才能在包容的土壤里開花。

來源：桔紅瀟湘

圖片來自網(wǎng)絡(luò)