歡迎來到：自說自話的總裁

今天，我們來聊一個(gè)《金剛經(jīng)》的哲學(xué)預(yù)言——囚禁你的兩重地獄。

如果一句話總結(jié)，那就是，當(dāng)19歲的喬布斯（賈伯斯）通過《光明王》和《悉達(dá)多》這兩本書，了解這段預(yù)言后，他毅然決然的前往印度，尋找解脫，可是，在印度的尋找并不順利。

直到他返回美國(guó)，認(rèn)識(shí)了日本和尚——乙川禪師后，禪師用《金剛經(jīng)》為小喬證道。

小喬頓悟，日后終成為那個(gè)舉著iPhone改變世界的男人。

所以，也許你我做不了喬布斯，改變不了世界，但你我卻和他一樣，都是被囚禁在兩重地獄之中。

我們痛苦、焦慮、迷茫，似乎與物質(zhì)無關(guān)。

然而，究竟如何洞悉預(yù)言，解脫兩重地獄？

也許，《光明王》《悉達(dá)多》《金剛經(jīng)》，我們可以復(fù)刻喬總當(dāng)年走過的解脫之路，發(fā)現(xiàn)端倪……

從平行世界中醒來

時(shí)間回到1967年，美國(guó)，俄勒岡州。

一個(gè)克利夫蘭市社保局的小職員忽然從平行世界中醒來。

他叫做羅杰·澤拉茲尼，他匆匆的將自己在平行世界中的見聞寫了下來，然而，他此時(shí)還不知道，他的這些書稿，終將成為一部不朽的著作——《光明王》。

有人說《光明王》是一部洞悉真相的史詩(shī)，有人說，《光明王》不過是一本奇幻小說。

但按羅杰自己的話說，他靈感來源是，有一天著急上班，不小心刮胡子割傷了自己。

他當(dāng)時(shí)就想，真希望能換一個(gè)身體，接著，想象逐漸擴(kuò)大——印度教的六道輪回？

佛陀所說的解脫之法？

宗教、神話的社會(huì)真相？

隨后是那些離奇的夢(mèng)境開始襲擊他。

他在夢(mèng)中進(jìn)入平行世界，成了俯瞰宇宙的上帝，這讓他洞悉了無邊的真相。

而醒來時(shí)，他在書中寫到，那是一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)，地球人已經(jīng)前往宇宙深處殖民的時(shí)代，然而，當(dāng)一群殖民者好不容易找到一顆適宜人類居住的新地球時(shí)，他們卻遭遇了這樣一段殘酷的故事……

真相1：幽靈是什么？

殖民者們初到新地球時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)有“人”居住，但它們卻是一些沒有形體、永生不死的純能量形式生物。

然而，別怕，此時(shí)的地球殖民者已經(jīng)擁有極高的科技，一番征戰(zhàn)以后，這些永生的能量怪被紛紛囚禁，雖然偶有逃脫，但一切都在殖民者的掌控之中，而這些東西被叫做幽靈和羅剎，似乎，曾經(jīng)也在地球上存在過……

緊接著，殖民者們開始在星球上繁育后代，可是，不久以后，人口開始爆炸增長(zhǎng)，雖然高科技之下，不存在農(nóng)業(yè)問題、醫(yī)療問題，也不存在什么壽命問題和無法對(duì)抗的天災(zāi)，但有一個(gè)問題卻永恒不變，那就是——人心的欲望和仇恨。

眼看著新地球在熙熙攘攘的紛爭(zhēng)中，各派后代開始組織政黨、建立國(guó)家，發(fā)展軍備、劍拔弩張，似乎又要重蹈地球覆轍，用戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅星球之時(shí)。

最初代的殖民者長(zhǎng)老會(huì)決定，用愚昧中斷這一切……

真相2：宗教是什么？

長(zhǎng)老會(huì)不惜發(fā)動(dòng)滔天洪水來毀滅自己的后代，他們只留下少數(shù)嬰兒，讓他們從亞當(dāng)夏娃的伊甸園中重啟文明。

但這一次，長(zhǎng)老會(huì)決定，不再給他們科技，而是將他們囚禁在印度教的種姓制度之中。

讓他們永遠(yuǎn)停留在一個(gè)類似中世紀(jì)的生活水平之上，讓自己成為主宰六道輪回的印度教諸神。

從此，那些螻蟻一般的后代，就開始乖乖的在輪回中保持愚昧，生老病死……

這看似殘酷，但卻讓新地球不再動(dòng)蕩，如果哪個(gè)后代膽敢妄圖思考神、質(zhì)疑神，那么甚至都不用神們自己親自動(dòng)手，神只需要發(fā)出一些本就存在的幽靈與羅剎，恐懼的人類，就將消滅一些質(zhì)疑神明的種子……

然而，還有一個(gè)問題，如何讓這些后代在六道輪回中，對(duì)轉(zhuǎn)世投胎，地獄、天國(guó)深信不疑呢？

這也不難，很快，作者羅杰便又像上帝一樣，給我們講出了永生與輪回的真相……

真相3：輪回是什么？

一座座宏偉又巨大，如同激光雕刻一般的神廟拔地而起，這絕不是人力能完成的奇跡。

但雖然，神明的守則是必須對(duì)后代隱身，但他們卻絲毫不介意，在神廟中用科技和巨石體現(xiàn)自己的存在，他們就是要用這些來暗示人類——舉頭三尺有神明。

但同時(shí)，當(dāng)人類愚昧的在神廟中祈禱、祭拜之時(shí)，神明卻拿出了古老的永生科技。

他們會(huì)掃描祈禱者的思想，交給AI評(píng)判，如果AI認(rèn)為這個(gè)人壞事做得比較多，就給他打上負(fù)標(biāo)記，好事做得比較多就打上正標(biāo)記，最終，當(dāng)這人肉體崩壞，即將死亡時(shí)，AI程序又來了，最后一次掃描，評(píng)判他們的一生正負(fù)標(biāo)記值，然后，將他按標(biāo)記值投入到六道輪回中——這就是所謂，積德行善來世富貴的真相……

可是，AI過于理性，人性中那些對(duì)神的敬畏，來自不確定的隨機(jī)性，這個(gè)早在遠(yuǎn)古的1930年代，就由行為心理學(xué)鼻祖——史金納，用史金納箱證明過，這個(gè)我們很早之前就聊過，感興趣可以參考這期節(jié)目。

所以，為什么有些人一輩子積德行善，最后卻落入畜生道，有些人一輩子吃喝嫖賭，卻在最后一刻放下屠刀立地成佛？

這全是長(zhǎng)老會(huì)神明隨手制造的隨機(jī)性，也許神明和你一樣，當(dāng)時(shí)正在酒宴，正在享樂，當(dāng)AI送來厚厚一疊轉(zhuǎn)世報(bào)告時(shí)，他不過是隨手抽取幾張，打入惡道，如此而已，為的就是讓你們永遠(yuǎn)敬畏，從而堅(jiān)信。

當(dāng)然，這些長(zhǎng)老神明為什么永生不死？

同樣的原理，每當(dāng)他們的肉體快要崩壞之時(shí)，他們就會(huì)掃描自己的意識(shí)，然后傳入一具生物技術(shù)所制造的新肉體中。

而那些似乎還記得上輩子，似乎在記得審判之橋，天堂、地獄的靈魂們，那也不過是AI故意隨機(jī)給你留存的一些審判記憶而已，本來，這些東西，都是要在重生時(shí)被全部抹去的……

而AI這樣做，也是長(zhǎng)老神明為了加強(qiáng)控制而設(shè)計(jì)的程序。

就這樣，愚昧的新地球不知道運(yùn)行了多少世，多少代，終于，有一個(gè)名叫薩姆（Sam）的長(zhǎng)老神明看不下去了，畢竟，那些愚昧者，也都是我們的親身骨肉，流淌著和我們一樣的血液、基因，為何要如此殘酷的統(tǒng)治他們？

因此，薩姆決定反抗長(zhǎng)老會(huì)，讓人類后代，掌握科技與真相……

真相4：佛陀是什么？

薩姆勢(shì)單力薄，更何況反抗行動(dòng)早早的被人出賣，這一段故事，羅杰將之描述成古印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》中的天神決戰(zhàn)，也就是奧本海默發(fā)明原子彈后引用的那段話——現(xiàn)在，我成了死神，世界的毀滅者。

沒錯(cuò)，在長(zhǎng)老會(huì)擊敗薩姆以后，他們其實(shí)也開始思考，自己究竟是在拯救世界，還是在毀滅世界？

于是，他們沒有選擇徹底殺死薩姆，而是將他的靈魂或者說，意識(shí)數(shù)據(jù)上傳到了遠(yuǎn)方無盡的星環(huán)當(dāng)中，讓他永遠(yuǎn)的被星環(huán)囚禁……

但是，薩姆的種子已經(jīng)開始在長(zhǎng)老神明中發(fā)酵，忽然有一天，曾經(jīng)薩姆的敵人——死神閻摩（Yama）和昔日的情人——時(shí)母（時(shí)間之神）迦梨（Kali）偷偷來到星環(huán)，他們復(fù)活了薩姆，現(xiàn)在，他們與薩姆并肩作戰(zhàn)，要把光明帶往人間。

從此以后，薩姆不再叫薩姆，而叫光明王——佛陀。

他們這次制定了全新的反抗策略，不再局限于長(zhǎng)老神明的斗爭(zhēng)，而是從一開始就把人類拉進(jìn)來，光明王因此轉(zhuǎn)生前往一位剎帝利王子的體內(nèi)，他要在人間弘法，他要告訴世人，一切虛偽的真相——轉(zhuǎn)世輪回，宗教信仰，神明權(quán)威，這不過是囚禁你們的地獄而已……

《光明王》=超時(shí)空佛傳？

故事分享到這里，不知道你是什么感想？

《光明王》自出版后，獲獎(jiǎng)無數(shù)，1968，喬布斯13歲那年它就獲得了科學(xué)文學(xué)的最高獎(jiǎng)——雨果獎(jiǎng)，并且在當(dāng)時(shí)成為北美新生代，嬉皮士運(yùn)動(dòng)中的流行讀物。

就像我們前些年的《三體》，《三體》也是獲得雨果獎(jiǎng)以后被人熟知。

據(jù)研究，喬布斯在十五歲時(shí)讀過了《光明王》，這很可能是將他引入東方哲學(xué)的啟蒙讀物。

同時(shí)，書中那個(gè)新地球世界中，除了極大量的印度神明，還有北歐和基督教神明的加入，可能我分享的過于簡(jiǎn)略吧，其實(shí)各種長(zhǎng)老神明是一場(chǎng)世界神話的大亂斗，而我們則毫無疑問是，那群被諸神用愚昧和恐懼所統(tǒng)治的人類后代……

總之，繼續(xù)說故事，光明王薩姆，獲得了最終的勝利，人類擺脫的宗教禁錮，得到了科技，薩姆也化身光明彌勒，象征著人類因此而擁有了更加“光明”的未來。

但是，作為一本不朽神作，這真的就是它的完美結(jié)局嗎？

顯然，光明王，如果沒有全新的手段來抑制人類心中的自私與仇恨，那么，他不過是有創(chuàng)造了一個(gè)毫無意義的大輪回而已，人類還是會(huì)在掌握科技以后自己毀滅自己。

神明當(dāng)年不就是因此而逃離地球的嗎？

可光明王終將如何解決這一問題呢？

雖然羅杰在書中給出了大量佛教禪宗的暗示，但他卻似乎也沒有參透第二層解脫，光明王的彌勒新世界終將何去何從？

他不過是在故事中留下了一個(gè)充滿懸疑的開放式結(jié)局。

想必喬布斯當(dāng)年讀到這里的時(shí)候，也想更進(jìn)一步尋找，如何解脫第二層地獄的真知吧。

于是，就像喬布斯在斯坦福演講中所說的那樣，你的時(shí)間有限，所以不要浪費(fèi)時(shí)間過別人的生活。

不要被教條所困——那是活在他人思維結(jié)果里。

不要讓他人意見的喧囂淹沒了你內(nèi)心的聲音。

最重要的是，要有勇氣追隨你的內(nèi)心和直覺。

它們某種程度上已經(jīng)知道你真正想要成為什么。

其他一切都是次要的。

這是喬布斯對(duì)第二本書的體悟，它叫做——《悉達(dá)多》，不再是腦洞大開的夢(mèng)境，而是一本由諾貝爾文學(xué)家得主——赫爾曼·黑塞創(chuàng)作的哲學(xué)預(yù)言，大概講了這樣一件事兒……

第二層地獄……

在古印度佛陀的時(shí)代，有一位年輕俊美的婆羅門王子，他與佛陀（喬達(dá)摩·悉達(dá)多）同名，也叫做悉達(dá)多。

他聰明智慧，他飽學(xué)善辯，他還過著婆羅門的尊貴生活。

但他卻和所有人一樣，時(shí)常感到苦悶，感到自我在焦慮中迷失。

為了尋求解脫，他加入沙門僧團(tuán)，云游四方，苦修3年，期間還拜訪、聽聞過佛陀親口傳道，可他卻依舊迷茫，依舊尋找……

直到有一天，他在渡過一條美麗的河流之后，遇見了一位絕世名妓，在這里，他第一次接觸到了“自我”奇妙的東西。

他似乎找到了解脫，認(rèn)為阿特曼（??????，ātman）的智慧，不過是遵從自我的本心而已，向自己學(xué)習(xí)，那些妄圖通過苦修和聽講，妄圖從書本和從別人那里獲得真知的辦法，都是徒勞……

這里補(bǔ)充一點(diǎn)，阿特曼是古印度思想中“我”的意思，但這個(gè)“我”有兩面性，用佛陀的話說，第一個(gè)我，就是肉體我、生命我，而第二個(gè)我，則是無我、神我，或者最準(zhǔn)確的描述是與梵和宇宙合一的梵我——”是阿特曼創(chuàng)造了一切物，而我于一切眾（之）生中，最勝，我生一切世界有命、無命物，一切物，從而作生，還沒彼處“——這是一段《上座部涅槃?wù)摗分袑?duì)阿特曼的解說，也就是我們俗稱的小乘佛，和我們通常理解的大乘佛可能有點(diǎn)兒不同，但或許更接近當(dāng)時(shí)古印度的原始思想。

另外，小乘佛的說法其實(shí)不太好，有相對(duì)于大乘佛的貶義在其中，但事實(shí)上，人家上座部的本意是，當(dāng)年買票VIP近距離聽過佛陀原話，上座有位的意思，而大乘佛在他們看來，不過是當(dāng)時(shí)聽免費(fèi)版的白嫖大眾……

好了，不扯遠(yuǎn)了，總之，悉達(dá)多與這位名妓成了情人，名妓教會(huì)了他阿特曼的智慧——遵從本心，融入世俗，向“自我”學(xué)習(xí)。

接下來，他跟隨這“自我”，學(xué)會(huì)了經(jīng)商，成了富翁，可他卻把別人謹(jǐn)小慎微的商業(yè)，不過是看做自己正在玩耍的破球，他自認(rèn)為掌握著這些凡夫俗子沒有的思考、等待與齋戒之功，他能置身世外，觀察、學(xué)習(xí)。

然而，這種向自我的學(xué)習(xí)又何嘗不是另一種虛幻呢？

就像妄圖通過苦修折磨肉體，克制本我一樣。

慢慢的，他開始驕奢淫逸，發(fā)號(hào)施令，使喚奴婢，開始變得不再那么置身世外，自己不再觀察，而是一點(diǎn)點(diǎn)真正成了縱欲、享樂的俗人……

痛苦中，他又發(fā)現(xiàn)，自己變成了賭徒，開始在瘋狂的下注中追尋正在迷失的自我……

就這樣，一轉(zhuǎn)眼20多年過去了，悉達(dá)多預(yù)感到自己脫離了阿特曼的智慧，他夢(mèng)到了籠中鳥的死亡，他意識(shí)到一切物質(zhì)生活都是虛空的游戲，他感到了絕望，他再次走到那條他渡河，走入這世俗生活的河邊，他向河中走去……

河中的回憶

他在河中回憶起20年前，自己與佛陀的辯論。

當(dāng)時(shí)，自己質(zhì)問佛陀，您說的沒錯(cuò)，但是不知為何，您始終不說您究竟如何獲得解脫的過程，我相信，相信知識(shí)可以傳授，但智慧必須自悟。

如果您傳授的就是真知，那未免真知過于廉價(jià)……

想當(dāng)初，佛陀面對(duì)質(zhì)疑，并沒有反駁，自己也因此而與佛陀分道揚(yáng)鑣。

隨后，悉達(dá)多在自悟的道路上，遇見了名妓，體驗(yàn)了自我，但回首這20年的追尋，他似乎看到，佛陀走了，心中那個(gè)曾經(jīng)高貴的自我也走了，現(xiàn)在空剩下一具皮囊，自己走到了自悟的死胡同，不再能解脫這地獄、自我之苦……

然而，就在絕望的回憶之中，他睡著了，這一覺就像睡了10年一樣，當(dāng)他醒來時(shí)，一位佛弟子守護(hù)在他身旁，原來，這是從小就追隨自己的果文達(dá)，果文達(dá)當(dāng)年與他一起加入沙門的隊(duì)伍苦修，但在佛陀那里，果文達(dá)選擇留下，而自己則選擇離開。

20多年后，果文達(dá)竟然沒有認(rèn)出自己，可自己卻忽然覺得，什么東西在心中萌發(fā)了，那曾經(jīng)的“自我”已經(jīng)沉入了河中，這一覺醒來的自己的好似獲得了新生。

他與果文達(dá)相認(rèn)，又說，自己已經(jīng)在渡口船夫那兒，看到了佛陀的智慧，于是，他將自己的錦衣玉袍送給船夫，請(qǐng)船夫渡他過河，果然，在提示中船夫也認(rèn)出了這個(gè)20多年前，被自己渡來此岸的苦行沙門，船夫露出了智慧的微笑，告訴他，向河水學(xué)習(xí)吧，它有無邊的智慧……

當(dāng)下即永恒

在船夫的提示下，悉達(dá)多發(fā)現(xiàn)，這河水既是不變的，又是常新的。

接著，故事發(fā)展到這一開悟的關(guān)鍵時(shí)刻，黑塞在書中借悉達(dá)多之口，向智慧的船夫發(fā)問，您是否向河水學(xué)到了這個(gè)秘密：時(shí)間并不存在？

船夫答，是這樣，你想講得是不是：河水到處都是一樣的，在源泉頭，在河口，在瀑布，在渡口，在急流，在大海，在山區(qū)，到處都一樣，對(duì)于它只有現(xiàn)在，而沒有將來的陰影？

悉達(dá)多答，是這樣，當(dāng)我弄明白這點(diǎn)后，再看自己的生活，就發(fā)現(xiàn)它也是一條河，少年悉達(dá)多和成年悉達(dá)多以及老年悉達(dá)多只是被影子隔開罷了，而不存在現(xiàn)實(shí)的間隔。

悉達(dá)多前的出生并非過去，而他的死亡與回歸梵天也并非將來。

沒有什么過去，沒有什么將來，一切都有本質(zhì)和當(dāng)下存在。

悉達(dá)多侃侃而談，這大徹大悟使他異常興奮。

噢，一切的煩惱不就是時(shí)間嗎？

一切自我折磨和自我恐嚇，不就是時(shí)間嗎？

一旦克服了時(shí)間，一旦從思想里擯除了時(shí)間，世間的一切艱難困苦，敵對(duì)仇視，不也一掃而光了嗎？

他說得興高采烈，船夫只是微笑點(diǎn)頭，用手摸了摸悉達(dá)多的肩膀，然后便轉(zhuǎn)身又做自己的事去了。

所以，當(dāng)下即永恒，如果你了解過《金剛經(jīng)》，了解過禪宗的智慧，你在讀到這里時(shí)，是否也恍如隔世？

沒錯(cuò)，第二層地獄是什么？

是時(shí)間，是時(shí)間假象之下的“自我”，它悔恨過去，它恐懼未來，它一比較就焦慮，它一得意就忘形……

也許，喬布斯當(dāng)年在印度，也已經(jīng)領(lǐng)悟到了這一層奧義，但卻因?yàn)橛《?，早已沒了佛陀，以至于，他找不到答案。

直到他回到美國(guó)，遇見乙川禪師后，禪師用佛陀2500多年前留下來的《金剛經(jīng)》為他最終證道。然而，《金剛經(jīng)》又講了一個(gè)什么樣的故事呢？

2500年前·孤獨(dú)園

時(shí)間回到2500年前，古印度富豪——給孤獨(dú)用萬兩黃金鋪滿了整個(gè)林園。

林園所有者——祇（qí）陀太子，被他的虔誠(chéng)與財(cái)力所震驚——所以，給大富豪，您所要招待的那位世尊佛陀，究竟擁有何等智慧？

祇陀太子把黃金全都退了回去，又說，既然你如此尊重他的智慧，那我這美麗的林園就更不能賣了，我要入股，要和你一起接待佛陀，聽他講法……

于是，2500年后，我們?cè)凇督饎偨?jīng)》的第一句中看到了，祗樹·給孤獨(dú)園聯(lián)袂贊助，這是世尊成佛后的第六年，他率領(lǐng)這1250名僧侶入住祗樹·給孤獨(dú)園，全印度，似乎都在等著他這場(chǎng)終極講法。

第二天，佛陀與僧侶一樣的打扮先去舍衛(wèi)城中乞食，吃飯，又回到林園，洗腳，端坐，講法開始……

佛陀的十大弟子，號(hào)稱解空第一的須菩提問，誠(chéng)如我們?cè)谇懊鎯蓪拥鬲z中所看到的一樣，想要獲得真正的解脫，我們應(yīng)該用何方法，降服“自我”？

佛陀答，好問題，雖然我有讓眾生不再墮入輪回的方法，雖然我度化過無數(shù)眾生，但事實(shí)上，我并不認(rèn)為自己曾度化了任何人。

因此，如果一個(gè)修行者站在自我的立場(chǎng)上，站在對(duì)方的立場(chǎng)上，或者站在過去、未來的主觀想法上，那他就不是修行者，修行者面對(duì)任何現(xiàn)象都不要有自己既有的觀念，更不要站在自己的主觀立場(chǎng)，去評(píng)斷境遇的好壞。

很難理解吧？

這里我們不妨補(bǔ)充一個(gè)禪宗愛講的《莊子》故事，莊子曾經(jīng)跟一位愛發(fā)脾氣的國(guó)君說，如果一艘空船從上游行漂下來，你發(fā)現(xiàn)它馬上就要撞到你的船了，你會(huì)怎么做？

國(guó)君答，等快過來時(shí)，我用漿輕輕推開它啊。

莊子又問，那如果漂下來的這條船上，站著一個(gè)人呢？

你會(huì)怎么做？

國(guó)君答，我當(dāng)然是喊那個(gè)人，讓他小心別撞過來啊。

可是，那人如果不鳥你呢？

國(guó)君怒了，不鳥我，我當(dāng)然是要干他啊，什么鳥人，一點(diǎn)兒素質(zhì)都沒有。

然而，莊子又問，這空船和站了一個(gè)人的船有什么區(qū)別？

你不是都可以等他靠近時(shí)，用漿輕輕撥開它嗎？

你為什么發(fā)這么大脾氣？

對(duì)啊，這就是自我，在這一刻奴役了真正的你。

你一旦有自我的立場(chǎng)，有主觀與對(duì)立的想法，你就已經(jīng)陷入了第二層地獄，無法自拔，而想要解脫，就要先降服自我，而降服自我，又必須先認(rèn)清它在哪里……

須菩提聽懂了，于是又問，更進(jìn)一步，自我究竟在哪里呢？

請(qǐng)世尊明示。

接著，佛陀說了《金剛經(jīng)》中最核心的四句話。

傳說，這四句話，擁有無邊的感應(yīng)力量，哪怕你不懂，只要按照偈語(yǔ)默誦，就像默誦咒語(yǔ)唵嘛呢叭咪吽一樣，也能夠得到這種感應(yīng)之力的加持，而且，佛在《金剛經(jīng)》中明確說了，證悟這四句偈語(yǔ)，功德比用10億個(gè)我們這全世界的七寶布施還要大。

所以，這四句話究竟是什么？

2500年前的祗樹·給孤獨(dú)園忽然安靜的可怕，接著，佛陀這樣說……

第一句：無我相

第一句：無我相，我是一切苦惱的起源，生物學(xué)告訴我們，海馬體持續(xù)生成“這是我”的記憶。

杏仁核瘋狂掃描“威脅我”的生存危機(jī)，前額葉皮層構(gòu)建“我優(yōu)于他”的認(rèn)知防火墻。

這本是讓人類走出非洲草原，進(jìn)化成人的原動(dòng)力，但卻也埋下致命漏洞。

“自我”這個(gè)病毒，會(huì)將生物本能異化為“貪嗔癡”的無限遞歸循環(huán)。

所以，破除我相是第一步，方法就是，記住，凡所有相皆是虛妄，你看到的，你聽到的，你感觸到的，和夢(mèng)境一樣，不過是自我病毒給你的虛擬。

如果說《黑客帝國(guó)》也是《金剛經(jīng)》的科幻腳注，那么，你從矩陣中醒來的那一刻，要發(fā)現(xiàn)的，并不是世界是虛擬的，而是“自我”是虛擬的。

不以自己的立場(chǎng)，評(píng)估當(dāng)前的場(chǎng)景，人的一生由一系列變化的時(shí)間切片構(gòu)成，沒有那一片是重復(fù)的，也沒有那一片不是自己，所以融入每一個(gè)當(dāng)下的時(shí)間才能身心安頓，脫離“自我”病毒的囚禁。

莊子曾說，眼前這一切，不過是蝴蝶夢(mèng)見了莊子。

而禪宗則比喻的更透徹，當(dāng)你把自己變成一面鏡子，完全無立場(chǎng)的反映世界時(shí)，你就是，本來無一物，何處惹塵埃。

如果能證得這第一層無我相，你就相當(dāng)于初段解脫，在當(dāng)年佛陀親授的僧團(tuán)中能得到一顆須陀?。╤uán）果，意為“見道者”。

第二句：無人相

接著，第二句：無人相，人就是他人的意思。

簡(jiǎn)單來說，就是不能停留（困）或者執(zhí)著（?。┯?，自己或者別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。

禪宗說，一對(duì)苦修的老和尚與小和尚到河邊，一美女請(qǐng)求老和尚背自己過河，然而，如果背了，那就是破了色戒，很麻煩。

如果不背，那就不慈悲，更麻煩。

小和尚不知所措，而老和尚則毫不猶豫的背起美女過河而去。

過河后，小和尚越想越不明白，師傅您為什么能這樣？

師傅答，我已經(jīng)放下了，可你卻還背著美女。

是不是這個(gè)意思？

困住你的，不是美女不美女，而是你想別人怎么看待你的態(tài)度。

同時(shí)，還有一個(gè)俏和尚，在老婆婆家住了三年，清心寡欲，每日禪定，可忽然有一天，老婆婆跟自己的女兒說，你不穿衣服去給他送飯，還要送得騷一點(diǎn)。

女兒照做，回來說，他看都不看我一眼。

而此時(shí)，老婆婆立刻舉著掃帚過去把和尚趕走，還說，三年養(yǎng)了個(gè)俗漢。

這其實(shí)也是俏和尚被他人的眼光所困住，三年了，都這么熟了，看又何妨？

只要像沒吃蘋果前的亞當(dāng)夏娃一樣，不起心動(dòng)念就好，而殊不知，不看的克制，卻反而預(yù)示著，你已經(jīng)被害怕成為“淫僧”的惡名所困住。

還有，南懷瑾說得更有趣，他說，有些人，心心念念學(xué)佛，而且發(fā)瘋一樣的想成佛，成佛干什么？

他說，要度眾生；

然而，眾生自己會(huì)度，不要你度！

《金剛經(jīng)》還說，一切眾生即非眾生。

你要曉得佛法的理，一切眾生皆是佛，你去度佛干什么？

每個(gè)眾生都是自性自度。

所以，如果你執(zhí)著于佛學(xué)、傳佛、度他人，你也就被困住在了這個(gè)執(zhí)念當(dāng)中，不是修行。

這層無人相的境界，也就是禪宗常說的杯子、鏡子，鏡子是第一層無我相的客觀；

而杯子則是這一層，放下執(zhí)念，倒空焦慮，不要被他人所困的寓意。

如果能證得這第二層無人相，你就相當(dāng)于二段解脫，能得到一顆斯陀含果，意為“一次返回者”，你已經(jīng)偶爾體驗(yàn)解脫了，但卻依舊帶著枷鎖，你還需要繼續(xù)證道。

于是，佛又說了第三句話：無眾生相

第三句：無眾生相

這里的眾生，并不是蕓蕓眾生的意思，而是”眾之生“的簡(jiǎn)寫，泛指的是各種物理、化學(xué)等一切自然流淌和變化。

就比如，太陽(yáng)東升西落，水往低處流這一類客觀真理。

然而，這一切也是假的嗎？

也要破除嗎？

想當(dāng)年2500年前的孤獨(dú)園，哪怕當(dāng)解空第一，須菩提聽聞時(shí)，也略感不解。

難道物理、數(shù)學(xué)，客觀存在這也不存在嗎？

佛陀看出了眾人的疑惑，于是化身2000年后的龜茲高僧鳩摩羅什安詳?shù)恼f到，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

注意，這個(gè)解說，真不是佛陀《金剛經(jīng)》的原文啊，而是無比美妙又準(zhǔn)確的羅什語(yǔ)言。

羅什的故事我們先前專門說過，他的道行極深，精通大乘小乘和“200”種西域語(yǔ)言，對(duì)漢語(yǔ)的造詣，那更是詩(shī)人級(jí)別的存在。

所以，羅什在這里通俗、精準(zhǔn)又優(yōu)美的表達(dá)了佛陀對(duì)于破眾生相的表述。

不用我解釋了吧？

其實(shí)，真解釋起來，佛陀說得原話十分難懂，這里給打列舉一些玄奘等后世大翻譯家的翻譯，以供參考。

總之，客觀世界，幡動(dòng)？

風(fēng)動(dòng)？

六組慧能說，仁者心動(dòng)而已。

你真實(shí)的自我，是阿特曼，是宇宙梵天本身，再回顧一下這段《涅槃經(jīng)》，真實(shí)且不被囚禁的你，就是宇宙本身，而你又為何要隨宇宙而動(dòng)呢？

某種意義上，正是那個(gè)真實(shí)的你，在創(chuàng)造宇宙。

這和現(xiàn)代宇宙學(xué)的“人擇原理（Anthropicprinciple）”相通了，宇宙為什么這樣？

這些常數(shù)為什么全都剛剛好？

是有人創(chuàng)造了宇宙嗎？

不，并不是，而是因?yàn)?，如果宇宙不這樣，我就無法觀測(cè)它，而如果我無法觀測(cè)它，它就不存在，可它卻又真實(shí)存在，那就只能說，我創(chuàng)造了宇宙。

如果能證得這第三層無眾生相，你就相當(dāng)于三段解脫，能得到一顆阿那含果，意為“不返者”，你已經(jīng)解脫，但你之上，還有一層，那就是佛陀的第四句話：無壽者相。

第四句：無壽者相

壽者，就是時(shí)間的意思。

領(lǐng)悟這一層，也就是黑塞故事中悉達(dá)多，最終在河邊悟道，所達(dá)到的那種境界。

他發(fā)現(xiàn)，時(shí)間并不存在，永恒的只有無數(shù)個(gè)當(dāng)下的瞬間。

只要你像水一樣，無論在大海還是在溪流、水庫(kù)中全都一樣，沒有什么過去，也沒有什么將來，一切都只有本質(zhì)和當(dāng)下的存在。

那你就能和悉達(dá)多一樣的興奮，一樣的體會(huì)到，噢，一切的煩惱不就是時(shí)間嗎？

一切自我折磨和自我恐嚇，不就是時(shí)間嗎？

一旦克服了時(shí)間，一旦從思想里擯除了時(shí)間，世間的一切艱難困苦，敵對(duì)仇視，不也一掃而光了嗎？

這層太虛幻了，我肯定是不懂，只能照著《悉達(dá)多》的原文讀，但我卻在讀《悉達(dá)多》時(shí)，有一點(diǎn)點(diǎn)那種似懂非懂的感覺，所以，推薦大家閱讀，但中譯本眾多，良莠不齊，黑塞的原文是用德語(yǔ)寫的，如果大家能直接閱讀德語(yǔ)，想必又有新的發(fā)現(xiàn)。

如果能證得這第四層無壽者相，你就相當(dāng)于四段解脫，獲得了阿羅漢果，意為“應(yīng)得者”，你已經(jīng)得到了那個(gè)真正的你，本應(yīng)該得到的東西，你現(xiàn)在已經(jīng)加入了菩薩的行列，你來到了“錫安”，歡迎你。

但你之上，還有菩薩（辟支佛果）和佛（阿伽陀果）兩個(gè)段位，你仍有上升空間。

好了，這就是佛陀當(dāng)年在孤獨(dú)園的述說，聽完你一定懵了吧？

同樣，1250名佛弟子和千千萬萬現(xiàn)實(shí)、虛空中聽眾們也都懵了，遲遲不肯散場(chǎng)，于是，佛陀又補(bǔ)充了這樣一段，怎么說？

作弊代碼？

萬用公式？

A=非A=A

我曾經(jīng)專門問過一位大神級(jí)程序員，如何把A=非A=A這樣的代碼灌輸給電腦。

電腦會(huì)如何執(zhí)行？

我那朋友答，這是強(qiáng)制重啟，更新變量啊。

沒錯(cuò)，這就是佛陀留下的絕招：沒有什么是重啟不能解決的，如果有，那就再重啟一遍。

具體到《金剛經(jīng)》中，就是佛陀留下了極大量的三段句式，全是，如來說世界。

即非世界。

是名世界。

如來說三十二相。

即是非相。

是名三十二相。

這之類，A=非A，又=A的三段式重啟語(yǔ)句。

禪宗將它翻譯過來，就叫做——緣起性空，而用今天最形象的比喻就是，電腦BUG了，你想不通了，那就否定一切，強(qiáng)制重啟，重新加載。

非常有趣，《金剛經(jīng)》中，甚至用三段式，否定了佛法本身。

他說，須菩提，你聽好，我今天所說的這些佛法，也不是佛法，然后，它才是佛法……

好吧，果然重啟是萬能的。

回到現(xiàn)實(shí)

回到現(xiàn)實(shí)，這就是《金剛經(jīng)》的哲學(xué)預(yù)言，我們今天用喬布斯讀過的三本書，依次發(fā)現(xiàn)了真相。

也許，人到中年，上有老下有小，又受過社會(huì)毒打后，大家都能看透并解脫第一層真相。

而第二層真相，發(fā)現(xiàn)并解脫自我的束縛呢？

可能很難，大家都是行路人，但是，快樂是一天，不快樂也是一天，那何不快樂一點(diǎn)兒呢？

就像《金剛經(jīng)》中說得一樣，做不到破眾生相、壽者相，我們起碼可以學(xué)著破除自我的執(zhí)著和他人的眼光這兩層虛妄。

我們可以活得像禪宗的杯子與鏡子一樣，解脫內(nèi)耗，摒棄焦慮，不再后悔昨天，也不再恐懼明天。

解脫自我，活在當(dāng)下，這真的是一種力量。

另外，我們這周會(huì)員頻道，再分享一些神經(jīng)學(xué)和生理學(xué)上的研究，科學(xué)家們其實(shí)也發(fā)現(xiàn)了和多與“自我”和“本能”有關(guān)的生理機(jī)制，這些都是佛陀預(yù)言過，困住我們的虛妄，而科學(xué)家們其實(shí)也已經(jīng)找到了主觀，關(guān)掉它們的方法。

好了，今天的故事就分享到這里，謝謝大家。

最后夫人說，原來你每天拿個(gè)空杯子聊聊，是這個(gè)意思啊。

（完結(jié)）