#羅益明

實際上這個好與壞的定義權(quán)是被做事的父母獨占的，其實重要的不是父母覺得好與壞，而是說這件事情基于施為的對象子女本身，以他們的判斷和感受為依據(jù)。

文 | 羅益明

在開始繼續(xù)來講《菜根譚》，修省篇，第2節(jié)時，不熟悉的讀者朋友們，可以先回顧一下第1節(jié)：“”

第2節(jié)：“一念錯，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅（xià）漏；萬善全，始得一生無愧，修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。”

這一節(jié)就有點佛教的意思了，比方說這個里面提到的寶樹，其實就是一般指的是阿彌陀佛所在的西方極樂世界里面的寶樹。

說這個世界的寶樹不一般，乃是由7種佛教珍寶硨磲（(chē qú)，是稀有的有機寶石、白皙如玉）、瑪瑙、水晶、珊瑚、珍珠、金、銀這七種寶石建構(gòu)。當(dāng)然有關(guān)這七寶的說法，不同的經(jīng)典翻譯也不一樣，在這里，參考的是《法華經(jīng)》的翻說法。

在這第2節(jié)里邊，前一段，字面意思是說，一個念頭錯了，就會覺得自己所有的行為都是錯的，就像古代人坐著渡河用的氣囊一樣，不能允許哪怕有一個針頭的縫隙；

后一段，字面意思是說，各種好事兒都去干，這樣就能一生沒有愧疚，這種人生的修行就跟佛教參天寶樹一樣，需要眾多樹木的支撐才能達(dá)到這一效果。

那我們怎么來現(xiàn)實看待呢？對于前一段，有關(guān)念頭和行為的辯證關(guān)系，首先重要的是，錯誤的念頭并不一定會導(dǎo)致錯誤的行為，因為我們不一定會把表達(dá)出來。

但與此同時，在我們?nèi)粘Ｉ钪校_實會有一念之差，釀成大錯，比方說開車喝酒撞到了人。但這也并不見得所有的一念之差，就會導(dǎo)致自己既往的所有行為都是錯的。

但是作者在這里想提醒的是，人生在世啊，不要因為這種一念之差導(dǎo)致自己既往的事業(yè)都?xì)У袅耍确秸f像在近段時間，司馬南一念之差，心懷僥幸心理，偷稅漏稅的事情，那他之前的行為，在我們很多人看來都成了愛國表演行為，都是錯的。

后一段，一般人真的能做到，各種好事都去干嗎？或者換而言之，各種好事都必須去干嗎？什么才算是好事呢？好事兒就一定能到問心無愧嗎？會不會做了好事，反倒讓自己有愧了呢？

在現(xiàn)代心理學(xué)里面會有經(jīng)常談的一個概念，叫“我是為你好”的心理誤區(qū)，一般體現(xiàn)在父母教育孩子身上，有的父母常說：我不管做啥都是為你好，你只要被動接受就好。

但實際上這個好與壞的定義權(quán)是被做事的父母獨占的，其實重要的不是父母覺得好與壞，而是說這件事情基于施為的對象子女本身，以他們的判斷和感受為依據(jù)。

所謂做好事也是這樣，我們覺得好的事，并不見得對別人來講，就是他好的事。比如說，我們看到一個男生30歲了，應(yīng)該結(jié)婚了。

所以，我要做好事兒，一直給他牽線搭橋，介紹各種姑娘，人家面對你的好意吧，也不好拒絕，但也有可能，他或許有自己人生的節(jié)奏安排，那這個時候痛苦的就是他自己。

對于這段話的理解，我覺得應(yīng)該結(jié)合后面那段話一塊來看，就是這一件好事兒，前提是真的利于對方，知悉且尊重對方的意愿感受的好，而不是我們自認(rèn)為的好，在這個前提之下，這件事兒，你不做將來會良心不安，會心中有愧，那就應(yīng)該去干。

比如說，你身邊有個朋友，他落難了，身上很缺錢，房也租不起了，工作也暫時沒找到，你看出來他很窘迫，很需要有個地方住，那你能否主動開口，主動幫忙，讓他在你這暫住一會兒，當(dāng)然，你也可以不這么選擇，只要你將來不會覺得心存愧疚，良心不安就好。

這些事情點點滴滴多了，就是自己的一生之修行，最終，你就止于至善了。

最后，我們再回顧一下這句話：“一念錯，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅（xià）漏；萬善全，始得一生無愧，修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持?！?br/>

再來看第3節(jié)：“ 忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀；動時念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息 ?！?br/>

前一段字面意思，就說著急忙慌干的事兒，要經(jīng)常在閑暇的時候反省反省，那過錯呢，就會變得很少；后一段是說，要搞什么行動之前，先讓自己在靜處，計劃周全，這樣行動之后，過錯就會減少。

這個，其實沒什么好說的，就是所謂動靜結(jié)合，要給自己有閑暇安靜獨處的時間，不管是打坐冥想或者是散散步，放松下來，才能對自己的一天有所總結(jié)。

下期我們繼續(xù)聊。

參考資料

【1】洪應(yīng)明，《菜根譚》

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修省篇

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