著名音樂人包小柏中年喪女后，通過數(shù)字技術(shù)為逝去的女兒制作了可互動(dòng)的數(shù)字形象，寄托思念。此事曾引發(fā)社會(huì)廣泛討論。如今，AI復(fù)活技術(shù)已從個(gè)案走向商業(yè)化應(yīng)用，形成了獨(dú)特的情感消費(fèi)市場(chǎng)。

從應(yīng)用端來看，AI還有什么領(lǐng)域不可以應(yīng)用的？又何談區(qū)區(qū)一個(gè)“AI復(fù)活術(shù)”呢？

又一個(gè)清明節(jié)，對(duì)生者而言，最期盼的祭祀莫過于親眼見到親人能夠“復(fù)活”，那舉手投足、音容笑貌，那份親密愛念，那種遙遠(yuǎn)的記憶……都真真切切回到跟前。正如網(wǎng)友感嘆：“好像天堂的媽媽站在自己面前對(duì)話一樣?！薄蔼q如重生在我面前，看著看著已淚如泉涌?！?/p>

“復(fù)活”沒有什么不好，倘若逝者真的能復(fù)活重生，那該有多好！所以，“AI復(fù)活術(shù)”的“復(fù)活”功能應(yīng)被認(rèn)可。其實(shí)，人們的不斷選擇使用已然釋放較高的認(rèn)可度。

清明節(jié)是人們慎終追遠(yuǎn)、緬懷先人的重要日子。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，清明祭掃也產(chǎn)生了多種形式。電子墓園、網(wǎng)絡(luò)祭掃、AI復(fù)原逝者音容笑貌等方式，既滿足不同人的需求，也讓“文明祭祀”多了更豐富的選擇。這就對(duì)了，技術(shù)本身就是要拿來用，滿足人們的需求，方便人們的生活，給人帶來意料不到的驚喜。

當(dāng)然，“復(fù)合”還要“符合”。這個(gè)符合，包括符合倫理價(jià)值，符合法律規(guī)定，AI復(fù)活必須要有底線。不可惡搞，不可借助“復(fù)活”從事違法犯罪活動(dòng)，對(duì)用戶和逝者的個(gè)人信息，AI軟件的經(jīng)營者只能利用用戶提交的信息生成產(chǎn)品，但不能收集、保存、傳輸，也不能用作訓(xùn)練大模型的數(shù)據(jù)。一句話，以“符合”為導(dǎo)向和標(biāo)準(zhǔn)，讓“復(fù)合”始終處于合法合規(guī)，一定不跑偏。

從“AI復(fù)活術(shù)”的形成來看，“復(fù)活”的過程，風(fēng)險(xiǎn)也夾雜其間。構(gòu)建數(shù)字人需要大量采集逝者外貌、聲音和經(jīng)歷等個(gè)人數(shù)據(jù)，這類敏感信息的存儲(chǔ)、傳輸和使用都存在泄露風(fēng)險(xiǎn)。更棘手的是，用戶與數(shù)字人交互產(chǎn)生的行為數(shù)據(jù)，可能被不當(dāng)利用，用于深度偽造、詐騙等違法犯罪活動(dòng)。如何避過這些“坑”，需要人們必須增強(qiáng)防范意識(shí)，在“擦亮眼睛”中使用“AI復(fù)活術(shù)”。（文章配圖由AI生成）