城市因為人的聚集而產(chǎn)生存在，通過將最原始的聚落打造成場域，為人們提供日常生活的舞臺，形成可以交流的公共空間和城市核心功能的承載空間。商業(yè)空間作為現(xiàn)代人們接觸最多的場所，如何在商業(yè)空間中創(chuàng)造出公共空間、在城市中創(chuàng)造小而美的特色廣場，值得商業(yè)綜合體深思。

我們在向勒柯布西耶致敬、在向現(xiàn)代建筑復(fù)制力致敬的同時，也深感由此帶來的建筑教條主義及單一性，尤其當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益與價值導(dǎo)向成為主導(dǎo)邏輯，大多數(shù)建筑都淪為無趣的盒子。而長寧來福士，則給出了不同的答案。

除了商業(yè)綜合體自帶的商業(yè)辦公功能之外，在周末或者節(jié)假日，這里已經(jīng)成為休閑聚集的場域，形成了具有自身特色的多元化城市生活空間。長寧來福士，在新與舊，歷史與現(xiàn)代，建筑與自然，普遍性與地域性，經(jīng)濟(jì)性與社會性之間，實現(xiàn)了多樣性及多重的對話，某種程度上實現(xiàn)了賴特所倡導(dǎo)的“以有機(jī)為本，與自然共生”的理念，讓原本單調(diào)的盒子熠熠生輝。

01

無所不在的多樣性

建筑的多樣性。長寧來福士位于圣瑪利亞女中舊址，即美國圣公會創(chuàng)辦的著名女子教會中學(xué)，該校成立于1881 年，也因是張愛玲的母校而名聲大噪。凱德集團(tuán)在進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)時，保留了“四堂一樓”（思卜堂、格致堂、膳堂、思孫堂、鐘樓）以及1000 平方米的大草坪。在此基礎(chǔ)上，增加了東區(qū)、西區(qū)的大型購物中心以及51 層甲級智能化寫字樓。從建筑學(xué)的維度來看，這種在舊有建筑中局部融入新元素的設(shè)計手法，實現(xiàn)了新舊建筑的和諧共存——現(xiàn)代建筑的簡潔秩序與西班牙風(fēng)格建筑的歷史韻味交相輝映，共同構(gòu)筑起建筑空間的多元風(fēng)貌。

空間的多樣性。作為體量達(dá)30余萬平方米的現(xiàn)代商辦綜合體，其內(nèi)部空間不僅承載著商業(yè)與辦公的多元功能，更以一站式吃喝玩樂購的便捷體驗，詮釋了“盒子”建筑普遍性的價值所在。然而，相較于市面上千篇一律的內(nèi)部空間設(shè)計，長寧來福士在“盒子”之外，巧妙地以貫穿南北中軸線的綠地公共空間為紐帶，構(gòu)建出層次豐富、別具一格的外部空間體系，與相鄰的龍之夢項目形成鮮明對比。尤為值得一提的是，項目綠化率高達(dá)40%，這一亮點不僅為城市增添了一抹綠意，更在綠地的分割、布局及功能設(shè)計上展現(xiàn)出匠心獨運，不斷變換的景觀空間為使用者帶來了別樣的體驗。

位于北入口處的綠地，在工作日之時作為景觀供人欣賞，在周末及節(jié)假日則化身為各種活動的場地，如萌寵節(jié)、櫻花市集、快閃活動、發(fā)布會現(xiàn)場等等。

位于南部的綠植則以營造景觀為主，與兒童娛樂廣場相互穿插，設(shè)置部分的休閑座椅，形成了可供娛樂休憩的廣場空間。

位于中部的鐘樓，位于下沉式廣場，通過營造與地面的落差，進(jìn)一步豐富了戶外空間的層次感，高低錯落有序，形成平面到立體空間的轉(zhuǎn)換。南區(qū)與北區(qū)，東區(qū)與西區(qū)，則通過一條條的內(nèi)部街巷相互連接交錯，頗有縱橫阡陌之感，形成了以人為尺度的街巷肌理。外部空間的開放性填補了內(nèi)部空間的封閉性，滿足了人們向往大自然的內(nèi)心渴求。

人群的多樣性。建筑與空間的多元性，以及前沿商業(yè)業(yè)態(tài)的注入，為人群類型的豐富性提供了邏輯支撐與實現(xiàn)條件。從輻射層級看，涵蓋近域生活圈的社區(qū)居民、商務(wù)樓宇衍生的職場人群，以及依托軌道交通網(wǎng)絡(luò)吸納的遠(yuǎn)域消費群體。從消費屬性分，包含家庭親子客群、Z世代個性群體，以及寵物陪伴型的單身與雙人家庭等。在長寧來福士的復(fù)合場景中，不同群體實現(xiàn)多維互動與價值碰撞，正是這種多層次多樣性的交織，促成了人群的聚合效應(yīng)，并構(gòu)建起建筑、自然與人類活動的共生對話場域。

02

多層次對話的開展

歷史與現(xiàn)代的對話。如果是從純粹的新與舊的共存角度而言，在上海并不少見，如新天地，蘇河灣萬象天地、moho、老市府大樓等，而長寧來福士，超越了物理意義和空間意義上的共存，實現(xiàn)了新與舊的對話。

東區(qū)是以鋼筋混凝土玻璃幕墻為代表的現(xiàn)代建筑，從東區(qū)向西，以歷史建筑作為過渡和載體，融入潮流的業(yè)態(tài)，如lululemon、喜鼎、PS.、阿嬤手作、Shake Shack 等連鎖品牌，實現(xiàn)新與舊的無縫銜接。位于南北中軸線上的草坪，以開放空間和公共空間的形式，將老建筑歷史的載體再次引領(lǐng)至現(xiàn)代的空間，自然過渡到西區(qū)的現(xiàn)代商業(yè)。

項目標(biāo)志性的鐘樓，則成為藝術(shù)活動的舉辦地，其下沉式的廣場設(shè)計，營造了建筑與視覺的落差與層次，與之相呼應(yīng)的位于西側(cè)的兩幢歷史建筑——膳堂、思卜堂，又以莫爾頓扒房、章回家具品牌極具潮流的品牌出現(xiàn)，在從西向東近百米的空間，新與舊的對話，正是在如此不經(jīng)意間的柳暗花明之中，鋪展開來。

正如盧浮宮的玻璃金字塔，超越單純的新與舊的共存，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的對話，長寧來福士做到了這一點。

建筑與自然、與人的對話。關(guān)于建筑與自然的對話，長寧來福士與同樣位于中山公園商圈，坐擁多條軌道交通便利，一路之隔的龍之夢購物中心形成了鮮明的對比。

在龍之夢購物中心，聚集了餐飲、娛樂、購物、健身、酒店、辦公等各種業(yè)態(tài)，其規(guī)模和配套的完整性是一般的購物中心難以比擬的，但建筑在此是作為大的盒子孤立存在的，始終只是作為載體，難以與周邊環(huán)境、人群產(chǎn)生對話，而這也是大多數(shù)購物中心所面臨的問題。

長寧來福士以中間的綠地為紐帶，將自然融入了其中，擺脫了建筑的單一性，營造了可以進(jìn)行溝通交流的戶外公共空間，在建筑、自然與人三者間建立了相互的對話關(guān)系。

位于東側(cè)的格致堂、思孫堂，保留了原有的西班牙建筑風(fēng)格，在凝聚了歷史的沉淀的同時，也存在建筑形態(tài)較為厚重的弊端。而通過開放式的外擺，將室內(nèi)空間延伸至了戶外，實現(xiàn)了與綠地的連接，打破了封閉感與約束性，營造了休閑的體驗和生活方式。

位于綠地西側(cè)的西區(qū)商業(yè)則運用了大面積的落地玻璃，讓建筑隱身，最大限度地消除建筑的邊界感，模糊建筑與自然的界限，讓自然觸目可及。位于中間的鐘樓，除了作為紀(jì)念碑式建筑的意義，建筑本身也爬滿了綠植，真正地融入了自然。

同時，綠地也不再是作為單純的景觀，亦成為了人群乃至寵物交流的場所，筆者所在之時，正在舉行戶外的寵物會，及洗發(fā)水的快閃活動，吸引了眾多的人群前來。

建筑在這里，不再是被動的,空洞的盒子，而是以嶄新的姿態(tài)回歸，建筑在成為城市環(huán)境一部分的同時，也對其所在的環(huán)境給予了應(yīng)有的回饋，成為一種對話裝置，形成更具場域價值的環(huán)境的一部分，由此建立了建筑、自然與人的對話關(guān)系。

03

經(jīng)濟(jì)性之外的社會性

對于商場運營而言，經(jīng)濟(jì)性與盈利性是核心考量指標(biāo)。凱德作為長寧來福士的開發(fā)商與運營商，憑借深厚的管理經(jīng)驗，確保項目高效達(dá)成經(jīng)濟(jì)效益。但長寧來福士并未止步于單一的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，而是展現(xiàn)出更具深度的社會價值內(nèi)涵。

空間、場域、互動，此三者關(guān)系的構(gòu)建，有效促成了人群的集聚。其間穿插的內(nèi)部路徑與綠地，織就了獨特的空間脈絡(luò)，賦予了長寧來福士專屬的場所精神與場域價值。在守護(hù)歷史記憶的根基之上，項目亦孕育出自身嶄新的地域標(biāo)識，恰如簡·雅各布斯所倡導(dǎo)的多樣性理念，在此得以生動演繹。

建筑在此并不是隨著完成即停止成長的靜止物，伴隨著的人們持續(xù)使用，建筑和人、環(huán)境共同生長，真正成為有生命的建筑。長寧來福士通過在特定的場所打造特有的建筑，讓建筑重拾原有的光輝，讓對話在此發(fā)生，在愈來愈疏離感的當(dāng)下，打造商場向心力，孕育有深度、有趣味、可自我生長的多元化的城市新空間。

如今，以空間尺度丈量距離已失去意義，大多數(shù)建筑都喪失了自身的地域特色。我們大膽的設(shè)想，如果沒有戶外空間、綠地、歷史保留建筑，長寧來福士就會淪為無數(shù)個盒子中的又一個，不再有特色和光輝。建筑被迫與大地抽離，塑造特定場域、特有的建筑愈發(fā)稀缺。我們亟需告別“容器式”建筑的刻板標(biāo)簽，轉(zhuǎn)而構(gòu)筑富有生命力的建筑空間——它不僅承載實用功能，更應(yīng)成為對話與交流的溫床，具備重塑城市風(fēng)貌的潛能，成為建筑、自然、人類與城市共生的交匯點。若城市生活需錨定一個精神坐標(biāo)，長寧來福士無疑是城市網(wǎng)絡(luò)中不可或缺的璀璨節(jié)點。

文章作者：“上海城市更新”特邀撰稿人

責(zé)任編輯：林欣藍(lán)

策劃審核：夏 雨

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