你好，我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。

不得不承認，吸引力定律的確是無處不在。

在研讀國學(xué)典籍的過程中，不知不覺中，不論是粉絲還是留言，相關(guān)的信息都越發(fā)多了起來。

近來發(fā)現(xiàn)一位研讀莊子達四十余年的奇人，他是《莊子復(fù)原本》的作者張遠山前輩。

其研究表明，《莊子》自誕生以來，至少經(jīng)歷過三次較大的改編。

作者坦言，如果用東施效顰的寓言故事打比方；

• 1.0版《莊子》是天然西施；
• 西漢版則算得上2.0版，精心裝扮的西施；
• 西晉經(jīng)郭象刪減后的3.0版，已然面目全非，只配稱塑料東施！

而后世廣泛流傳的，竟是這個整容后的版本。

怪不得有時讀起來會覺得有些地方文義不夠順暢。

不過當(dāng)作者提到，他的復(fù)原本問世后，受到了廣大莊學(xué)愛好者的熱烈追捧，導(dǎo)致書籍脫銷。

此后，其市面上的二手書，被炒到數(shù)倍的價格。

我一方面佩服讀者們求知若渴的態(tài)度；

但同時，也引發(fā)了思考。

我們讀老莊，學(xué)老莊，究竟是為了什么？

�？吹接腥藢�(jīng)典的所謂原版書籍、最優(yōu)譯本，孜孜以求。

說句不客氣的話，即便得到《莊子》親手寫的那個版本、甚至莊子親自面授機宜，就能夠全然領(lǐng)悟他的思想之精髓么？！

答案顯然是否定的。

古代很多經(jīng)典，的確值得我們認真研讀和學(xué)習(xí)。

不過，其目的值得好生思索。

• 花大價錢去買相關(guān)典籍來收藏，這頂多算風(fēng)雅的舉動；
• 停留在文字層面的推敲，這稱得上好學(xué)尚古；
• 如果只是單純地追捧他們，這和小年輕們追星的行為，有何本質(zhì)的區(qū)別？

熱衷于誦讀老莊經(jīng)典，這很好。

不過，哪怕我們?nèi)粡?fù)刻了莊子、老子的記憶和思想，成為第二個老子、莊子，這樣就實現(xiàn)自身的人生意義了嗎？

或許這樣，只能說，老子和莊子實現(xiàn)了生命的延續(xù)、再生，可我們自己呢？

我們的人生，就是為了成為另一個人的化身么！

至少我個人是不贊成這種觀點和做法的。

生而為人，我們絕不是為了成為某某第二，某某再來，而是要成為獨一無二的自己！

《莊子.齊物論》中，南郭子綦隱機而坐，領(lǐng)悟了天籟。

【夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也�！�

這里的“自己”，是個組合詞，并非指“我”。

風(fēng)吹萬物，發(fā)出各種不同的聲音，這不過是由物體自身決定罷了。

而莊子要表達的，又豈止是對聲音的看法？

連沒有生命的物體，尚且知道發(fā)出自己獨特的聲音，何況人？！

馬斯洛有個觀點可以很好地詮釋此種思想：自我實現(xiàn)。

自我實現(xiàn)，意味著充分發(fā)揮了個人獨特的才能和天賦；

每個人來到這世界，無非是為了成為盡可能好的自己！

發(fā)出獨屬于自己的聲音和光芒，也即莊子所說的“吹萬不同”。

研究他人的思想，并非為了復(fù)刻，更沒有必要背誦，因那樣頂多成為個肉身復(fù)讀機，意義何在？

陽明先生曾說，凡能看得見，聽得到，可用言語描述、可進行具象思維的，都不過是下等的學(xué)問；

為學(xué)的關(guān)鍵，在于內(nèi)心的感應(yīng)和契悟，這才可以稱為“上達”。

莊子自己也曾用輪扁做車輪的故事，來表達書本的局限性，即真正精微的思想，是無法通過語言來傳達的。

三自觀點：

我們不論學(xué)習(xí)任何人，研讀任何思想，最終的目的，都是為了激發(fā)我們內(nèi)在同等的智慧及發(fā)揮個人獨特的創(chuàng)造性；

如果意識不到這一點，不論多么較真、多么博學(xué)，到最后也不比巧言學(xué)舌的鸚鵡高明到哪去。

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我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。