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永言配命，自求多福

作者：大夢(mèng)君
編輯：大夢(mèng)君

你信命嗎？

你可能不信，認(rèn)為命理一說(shuō)是我中華傳統(tǒng)文化的糟粕，是古代權(quán)貴的愚民之術(shù)。

如果有人在你上中學(xué)的時(shí)候就告訴你，你以后的高考排名，將在哪里上學(xué)，什么時(shí)候，在哪里任職，能取得什么樣的成績(jī)，這些都還沒(méi)發(fā)生過(guò)的事，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得是無(wú)稽之談？

隨著時(shí)間流逝，多年后，你發(fā)現(xiàn)之前那人說(shuō)的事，都一一印證了。

這個(gè)時(shí)候，你信不信命？

然而，那人又說(shuō)你命中注定“短壽無(wú)子”，你勃然大怒，但想到以往的事情，你惶恐不安。

一邊懷疑所謂的“命”，一邊更怕“命中注定”。

01

這事兒就發(fā)生在明代一位男子身上。

這人幼年喪父，為了生計(jì)老母親讓他棄文從醫(yī)。

要知道在那個(gè)時(shí)代，讀書也是很費(fèi)錢的。

朝廷雖在各地廣設(shè)社學(xué)，強(qiáng)制8歲以上兒童入學(xué)，但“束脩”（學(xué)費(fèi)）、“青衿”（校服）、“笈囊”（書包文具等）等仍需家庭負(fù)擔(dān)。

而且盡管官學(xué)對(duì)在籍學(xué)生提供免費(fèi)食宿及補(bǔ)貼（如燈油錢、薪炭錢），但學(xué)籍名額極少，多數(shù)學(xué)生還是需要自費(fèi)。

而學(xué)醫(yī)可以賺錢養(yǎng)家，如果醫(yī)術(shù)精湛，還能聞名鄉(xiāng)里，這也算一條不錯(cuò)的生路。

男子雖是不愿，迫于生計(jì)，還是無(wú)奈接受。棄文從醫(yī)，就意味著與仕途無(wú)緣，這讓心高氣傲的他難免郁郁。

某日，男子到當(dāng)?shù)氐墓潘律⑿模龅揭焕险?，修鬢偉貌，飄飄若仙。

老者對(duì)他說(shuō)：你本是仕途中人，如果參加考試，明年便能考中秀才，為什么不去讀書呢?

男子見(jiàn)老者一幅仙風(fēng)道骨的樣子，便把棄文從醫(yī)的緣由告訴了老者，并打聽(tīng)老者的來(lái)歷。

原來(lái)這老者姓孔，深得《皇極經(jīng)世書》真?zhèn)?，精通命理推算之術(shù)。因推算出與男子有緣，于是前來(lái)相見(jiàn)。（《皇極經(jīng)世書》是北宋哲學(xué)家邵雍所著的哲學(xué)與預(yù)測(cè)學(xué)經(jīng)典，融合易理、象數(shù)之學(xué)及歷史觀，構(gòu)建了獨(dú)特的宇宙演化體系）。

一來(lái)二去，兩人聊得越發(fā)投緣，男子便把老者帶回了家。

此后，男子時(shí)常請(qǐng)老者為自己推算，以便測(cè)試?yán)险咄扑愕臏?zhǔn)確性，結(jié)果事無(wú)巨細(xì)，推算極為靈驗(yàn)。

于是男子便起了重新讀書的心思。并在家人的幫助下，拜了當(dāng)?shù)匾晃环蜃訛橄壬厥皩W(xué)業(yè)。

老者有一次為男子推算命數(shù)，說(shuō)男子在縣考得名一十四，府考得名七十一，提學(xué)考得名第九。

到了第二年，果然三場(chǎng)的考試結(jié)果，與老者所推算的完全相符。

老者又為男子推算一生的吉兇禍福，比如會(huì)考考第幾名，又是哪一年做貢生，哪一年出仕，哪一年在哪里做官，什么時(shí)候辭官歸鄉(xiāng)，并且告訴男子，他命中注定短壽無(wú)子。

此后經(jīng)年，老者所算一一應(yīng)驗(yàn)，至此男子更加相信命理一說(shuō)，“進(jìn)退有命，遲速有時(shí)”，所以一切都看得很淡然。

02

俗話說(shuō)，不孝有三，無(wú)后為大。

盡管男子篤信命中注定的命理一說(shuō)，但短壽無(wú)子的命運(yùn)，還是不那么容易讓人淡然接受，男子自然也不能免俗。

在古代，文人墨客心情不暢都喜歡游山玩水。這日，男子便來(lái)到云霞山拜訪一位高僧云谷禪師。

一番交談下來(lái)，讓男子對(duì)命運(yùn)一說(shuō)，有了新的認(rèn)知——“命由我作，福自己求”。

這句話的意思就是，一個(gè)人的命運(yùn)其實(shí)并不是一定的，都是由自己決定的，福分也一樣，都要由自己去求才能得到。

所謂種善緣得善果，種惡緣結(jié)惡果就是這個(gè)道理。

禪師還說(shuō)：“天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思”。

福禍一事，上天不過(guò)是根據(jù)各人的本質(zhì)加厚罷了，何曾另外增加一絲一毫其他的東西呢？。

正所謂“永言配命，自求多福”，人總要時(shí)常反省自己做的事，合不合天道，不做不合天道的事情，自然就會(huì)有福報(bào)。福是自己求的，一切全靠自己。

男子又問(wèn)：若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？

禪師答：積善之家，必有余慶。

意思就是一個(gè)人只要專做善事，積累功底，就可以享受長(zhǎng)久的福報(bào)；不但自己有福，多余下來(lái)的還可以傳給子孫。

男子幡然醒悟，隨后三省己身，踐行種善緣得善果，如此十余年，終得一子。

至此，先前老者說(shuō)“無(wú)子”命數(shù)已然改變。

03

這位男子便是明代的袁了凡。

了凡先生被孔姓老者批命為“五十三歲壽終且無(wú)子”，從最初篤信“命中注定”而“聽(tīng)天由命”。

到受禪師點(diǎn)撥明悟“永言配命，自求多?！?，于六十九歲時(shí)開始回顧自己的人生，

以自身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，將不同時(shí)期的著作整合為四篇訓(xùn)誡，用于教育自己的兒子袁天啟及后人。

后人將這四篇訓(xùn)戒整理為《了凡四訓(xùn)》，被稱為“東方第一勵(lì)志奇書”。

盡管了凡先生當(dāng)官也只做到了知縣一級(jí)，但是這本融合了儒家倫理、佛教因果觀及道教承負(fù)說(shuō)，

形成獨(dú)特的“三教合一”勸善體系的《了凡四訓(xùn)》，至今仍在中華文化長(zhǎng)河中熠熠生輝。

其"命由我造"的核心理念，恰似穿越時(shí)空的明燈，為每個(gè)困于宿命論的人照亮前路。

書中所述的"立命之學(xué)""改過(guò)之法""積善之方""謙德之效"四篇，層層遞進(jìn)如登云之梯。

先破天命桎梏，再滌心靈塵埃，繼而行善積德，終至謙和圓滿。

在焦慮與不確定充斥的當(dāng)下，讀一讀《了凡四訓(xùn)》，

或許也能“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生，此義理再生之身也。”

點(diǎn)個(gè)在看，與朋友們共勉

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