“頭頂棺材潛入水，只為現(xiàn)世一盞燈?！?/p>

這句臺(tái)詞出自豆瓣9.0高分韓劇《苦盡柑來(lái)遇見你》（以下簡(jiǎn)稱《苦盡柑來(lái)》），也是劇中濟(jì)州島海女群體的真實(shí)生活寫照。

這個(gè)春天，該劇掀起一股“淚失禁狂潮”，有人哭到呼吸性堿中毒進(jìn)了醫(yī)院，有人抱著布洛芬續(xù)命追劇。這部以濟(jì)州海女為暗線的作品，用三代女性命運(yùn)接力的劇情，在Netflix榜單上炸出了一場(chǎng)東亞社會(huì)溫情的海嘯。

劇中光禮與愛純的深夜對(duì)話，復(fù)刻著真實(shí)海女群體的艱難的生存之道——母親用傷痕累累的指尖丈量女兒的未來(lái)，就像她們用體溫焐熱海底的硨磲。金明捧著母親賣海膽攢下的課本，成為韓國(guó)甚至東亞社會(huì)中代際間女性托舉的社會(huì)縮影——海女日薪僅夠換三斗米，卻為后代的職業(yè)女性撕開經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的裂縫。有彈幕評(píng)論：“這不是錢，是女性力量的原始股。”

這部構(gòu)思精巧的劇集蘊(yùn)含著諸多議題，寬植和愛純的愛情線，三代女性的親情線，鄰里間的友情線和歷史大背景下小人物的故事線等都值得品味。除此之外，劇情背后還藏著韓國(guó)文化廳宣傳“海女文化”的野心。著陸TouchBase來(lái)到濟(jì)州島，試圖探究海女文化的細(xì)枝末節(jié)。

海女博物館場(chǎng)景再現(xiàn) 著陸TouchBase攝

即將消失的海女群體

20世紀(jì)60年代，濟(jì)州島曾有著2萬(wàn)多名海女，但這幾年來(lái)，濟(jì)州海女群體數(shù)量下降，呈現(xiàn)高齡化特點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年海女職業(yè)群體總?cè)藬?shù)3226人，其中70歲以上的人群占了64.8%。

早在2015年，海女被認(rèn)定為韓國(guó)第1號(hào)國(guó)家重要漁業(yè)遺產(chǎn)，2016年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2017年被指定為韓國(guó)文化遺產(chǎn)廳國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于2023年被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外遺產(chǎn)登記的“四冠王”。

海女在國(guó)際上有如此重要價(jià)值，但客觀事實(shí)是：海女群體數(shù)量減少，海女文化面臨著消散危機(jī)。

在韓國(guó)紀(jì)錄片《最后的海洋之女》的鏡頭里，一位80歲的濟(jì)州海女浮出水面，喉間發(fā)出悠長(zhǎng)的哨音——這曾是她與同伴的勞作暗號(hào)，如今卻成了文明退潮的挽歌。全球變暖讓海水渾濁，塑料垃圾纏繞珊瑚，曾經(jīng)20米深的海底珍寶，如今需潛入更危險(xiǎn)的深淵才能得到。

圖源社交媒體

在注定的消亡趨勢(shì)下，一場(chǎng)關(guān)乎文明存續(xù)的博弈正在展開。

這幾年韓國(guó)政府下了不少功夫，申遺、建培訓(xùn)學(xué)校、列入旅游文化表演項(xiàng)目等，而在影視作品里更是頻繁出現(xiàn)海女元素，除了2025年的這部《苦盡柑來(lái)》，還有2022年的高分韓劇《我們的藍(lán)調(diào)》、2023年的《歡迎回到三達(dá)里》等。然而，其精神文化有什么值得傳承的價(jià)值，以及當(dāng)下這種非遺文化如何活態(tài)傳承，都是我們想要探討的話題。

海女文化的價(jià)值哲學(xué)

2016年，聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)濟(jì)州海女文化評(píng)價(jià)稱，該文化呈現(xiàn)出區(qū)域共同體擁有的文化多樣性的本質(zhì)，為了安全和豐漁舉行的祈禱儀式、老一輩海女向晚輩傳授的潛水技術(shù)和責(zé)任感、共事勞作凝聚人心的活動(dòng)等具有作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。該文化有望提高對(duì)女性勞動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)與擁有類似習(xí)俗的其他共同體間溝通。同時(shí)，濟(jì)州海女文化以最為自然環(huán)保的方式下水作業(yè)，不破壞自然環(huán)境，這一點(diǎn)也得到了較高評(píng)價(jià)。

不難發(fā)現(xiàn)，海女文化的價(jià)值點(diǎn)在于其性別敘事、社會(huì)責(zé)任感、生態(tài)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)世有著重要意義。

重構(gòu)性別敘事：從Dirty Work到經(jīng)濟(jì)主權(quán)

濟(jì)州海女的出現(xiàn)最開始源自17世紀(jì)（對(duì)應(yīng)我國(guó)明朝時(shí)期），濟(jì)州島由于各種歷史因素缺乏男性勞力。為了填補(bǔ)勞力空缺，女性開始下海捕撈漁獲。早期海女的工作并不被重視，北韓原先稱其為“鮑作人”，而19世紀(jì)到訪韓國(guó)的西方人更以“在海中裸T活動(dòng)的女性”來(lái)稱之，據(jù)傳這種帶有偏見的介紹讓許多人對(duì)海女抱有色X幻想。

然而，海女們潛入深淵后，獲得的不只是鮑魚海膽，她們接手了男性不愿意從事的Dirty Work后，一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主權(quán)變化下的性別革命正在孕育。

《苦盡柑來(lái)》中，光禮丈夫（愛純的繼父）的惶恐正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)，繼父的擔(dān)憂并不是傳統(tǒng)劇情里的“撫養(yǎng)還是驅(qū)逐繼女”，反而是擔(dān)心失去家庭經(jīng)濟(jì)支柱的庇護(hù)。所以，女性角色不再是傳統(tǒng)劇情里一個(gè)只能被幫助、被拯救的角色，而是一個(gè)在家庭里有著生存主導(dǎo)性的影響力角色。

經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)的覺醒，為海女們帶來(lái)了性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變。

濟(jì)州海女?dāng)?shù)量達(dá)到鼎盛時(shí)期，有21%的女性島民為職業(yè)海女，她們捕獲的海產(chǎn)量占濟(jì)州的六成，被稱為“濟(jì)州的母親”。這些女性慢慢成為擁有經(jīng)濟(jì)主權(quán)的角色，形成了東亞社會(huì)最先鋒的“半母系”生態(tài)。

紀(jì)錄片《最后的海女》

當(dāng)男性逃離海底，女性卻在海底找到了自由。海女的經(jīng)歷印證了社會(huì)學(xué)中的“玻璃懸崖效應(yīng)”，即是女性在職場(chǎng)上有玻璃天花板，但當(dāng)公司或項(xiàng)目出現(xiàn)某些危機(jī)時(shí)，女性卻更容易獲得晉升的機(jī)會(huì)。

電影業(yè)近年來(lái)的變化趨勢(shì)也可以對(duì)照理解。刷屏的《芭比》、戛納最佳影片《墜落的審判》、高分佳作《好東西》都是女性導(dǎo)演作品。戴錦華教授曾針對(duì)這一現(xiàn)象指出：“女性電影導(dǎo)演的全面崛起是近幾年的事，原因是電影工業(yè)的衰落，電影這艘大船要沉了，女性就像在面臨任何災(zāi)難時(shí)刻一樣挺身而出。”

千百年來(lái)，從濟(jì)州海女到女性導(dǎo)演，故事的邏輯不曾改變。

社會(huì)責(zé)任感：用“契”的智慧對(duì)抗原子化社會(huì)

故事繼續(xù)發(fā)展，在生存斗爭(zhēng)下歷經(jīng)了足夠淬煉后，女性的政治覺醒也隨之而來(lái)。

1932年，海女抗日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在濟(jì)州島展開。1.7萬(wàn)多名濟(jì)州海女，在兩年間開展了230次運(yùn)動(dòng)，是韓國(guó)歷史上規(guī)模最大的女性抗日運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)在濟(jì)州海女博物館的庭院，正是當(dāng)年抗日運(yùn)動(dòng)第二次集結(jié)的地方。

庭院內(nèi)樹立著濟(jì)州海女抗日運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑，基座刻著230這個(gè)數(shù)字——這是為了紀(jì)念1932年至1934年間，1.7萬(wàn)名海女發(fā)起的抗?fàn)幋螖?shù)。她們用漁網(wǎng)傳遞情報(bào)，以夜校掩護(hù)革命者，將海底練就的屏息耐力轉(zhuǎn)化為政治運(yùn)動(dòng)的持久力。

圖源｜ 海女博物館 著陸TouchBase拍攝

這種政治覺醒在1997年亞洲金融風(fēng)暴中迸發(fā)出更耀眼的火光。

當(dāng)國(guó)家外匯儲(chǔ)備瀕臨枯竭，首爾江南區(qū)的貴婦緊攥珠寶盒時(shí)，濟(jì)州島的海女們摘下結(jié)婚戒指。這些浸著魚腥味的金器，最終匯聚成46噸黃金洪流，托起崩塌的韓元匯率。

國(guó)家破產(chǎn)前夕，韓國(guó)當(dāng)局呼吁民眾捐出家中金銀首飾，為當(dāng)時(shí)的韓國(guó)補(bǔ)充外匯和黃金儲(chǔ)備。對(duì)于這些一輩子跟魚腥打交道的海女們來(lái)說(shuō)，一只結(jié)婚戒指、一條金鏈或許是艱苦人生里僅存的珍貴之物。但在國(guó)家發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生死存亡關(guān)頭，歷史聚光燈從沒(méi)照耀過(guò)的她們，用散落的首飾支撐起搖搖欲墜的國(guó)家。

《苦盡柑來(lái)》中，1988年漢城奧運(yùn)，夫商吉帶人掀翻魚攤質(zhì)問(wèn)阿姨們：“秋刀魚還能比締造歷史重要嗎？”這一段和真實(shí)的歷史形成極為強(qiáng)烈的反諷——締造歷史的，從來(lái)不是奧運(yùn)圣火，而是暗夜里千萬(wàn)點(diǎn)星火。

圖源｜海女博物館 著陸TouchBase拍攝

在朝鮮王朝末期，海女群體曾被稱之為“契”，因?yàn)楹Ｅ畟儚膩?lái)不會(huì)單獨(dú)行動(dòng)，而是通過(guò)“契”組織形成“生命共同體”。

“契”是一套精密的社會(huì)契約體系，既有動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制——根據(jù)年齡和技能、品德，分為上軍、中軍、下軍，允許3倍收入差激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)，又通過(guò)共餐制確保生存底線；又有風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)哲學(xué)——將采集成果按比例投入“公共網(wǎng)兜”，用于撫恤傷亡、資助新人。

在“精致利己主義”風(fēng)氣盛行的商業(yè)環(huán)境下，海女的“契”組織提供了一個(gè)古典烏托邦的活態(tài)樣本。

現(xiàn)代商業(yè)也需要這種笨拙又堅(jiān)韌的集體力量。這種“既競(jìng)爭(zhēng)又共生”的智慧若沿用到企業(yè)上，或許能迸發(fā)出新的火花。就像海女們?cè)脻O網(wǎng)兜住時(shí)代巨浪那般，個(gè)體雖小，但充滿社會(huì)責(zé)任感的個(gè)體匯聚起來(lái)，就能爆發(fā)出驚人的力量。

生態(tài)哲學(xué)：解開可持續(xù)商業(yè)的原始密碼

“不捕幼貝、不毀珊瑚”，是海女們世代遵循的祖訓(xùn)。

在數(shù)百年實(shí)踐中，海女構(gòu)建了一套超越時(shí)代的生態(tài)哲學(xué)體系：有節(jié)制索取、零廢棄理念等。

她們不會(huì)去捕未成年的鮑魚，會(huì)用木尺丈量貝類尺寸，只采集成年個(gè)體（如鮑魚需達(dá)10cm以上），比歐盟《共同漁業(yè)政策》的尺寸限制早實(shí)施300年。此外，每年6-8月全面休漁，保護(hù)海洋生物繁殖期，這些實(shí)踐準(zhǔn)則都與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)“關(guān)鍵生命周期保護(hù)”理論不謀而合。

海女博物館 圖源｜濟(jì)州旅游發(fā)展局

在海女博物館內(nèi)，可以看到海女的工具呈現(xiàn)“極簡(jiǎn)主義”，下海僅憑浮漂網(wǎng)袋、鉤鐮、潛水鏡三樣工具作業(yè)，避免現(xiàn)代漁具對(duì)珊瑚礁的機(jī)械破壞，充分展現(xiàn)了其自然友好的采集過(guò)程。

現(xiàn)代企業(yè)在ESG報(bào)告中堆砌碳數(shù)據(jù)，但或許更應(yīng)該做的是如何放棄掉一些面子功夫，并且看看過(guò)去歷史中的人類文化有著怎樣的和自然和諧相處的古老智慧。

海女非遺活態(tài)傳承，怎樣避免空心化？

《苦盡柑來(lái)》讓濟(jì)州海女群體收獲更多的關(guān)注，這或許也是韓國(guó)文化戰(zhàn)略里所期待的蝴蝶效應(yīng)。

當(dāng)觀眾為“寬植與愛純的柑橘園之吻”尖叫時(shí)，濟(jì)州島的旅游搜索量暴漲；當(dāng)“海女潛水教學(xué)體驗(yàn)”成為小紅書爆款標(biāo)簽，年輕人開始追問(wèn)：那些被珊瑚割傷的手掌，是如何托舉起一個(gè)文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型？

不過(guò)，真正的非遺活化，從不是博物館里的標(biāo)本復(fù)刻，而是讓歷史長(zhǎng)河的精神力量，穿越屏幕叩擊現(xiàn)代人的精神海床。

隨著劇集關(guān)注度的增高，非遺文化如何活態(tài)傳承也成為重要議題。近年來(lái)，非遺項(xiàng)目的申報(bào)熱潮持續(xù)高漲，各國(guó)政府和社會(huì)各界投入大量資源推動(dòng)非遺的挖掘、整理和申報(bào)工作。

但在這股申報(bào)熱的背后，非遺項(xiàng)目的核心技藝卻面臨傳承斷層、創(chuàng)新乏力、市場(chǎng)萎縮等困境，使得非遺保護(hù)陷入“重申報(bào)、輕傳承”的怪圈。

要破解非遺保護(hù)的空心化困境，亟需從傳承機(jī)制創(chuàng)新、IP價(jià)值鏈重構(gòu)兩個(gè)維度突破。

創(chuàng)建梯度化的技藝傳承體系

此前海女的傳統(tǒng)技藝大都依賴口傳身授，缺乏系統(tǒng)性記錄和標(biāo)準(zhǔn)化的培養(yǎng)體系。

目前，韓國(guó)濟(jì)州島設(shè)立了海女學(xué)校、系統(tǒng)傳授潛水技術(shù)、海洋生態(tài)知識(shí)及傳統(tǒng)儀式，增設(shè)海洋生態(tài)學(xué)、潛水安全等現(xiàn)代學(xué)科，這些升級(jí)在一定程度上提升職業(yè)科學(xué)性，同時(shí)提升學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感。

此外，日本三重縣的“海女表演”旅游項(xiàng)目雖也有空心化問(wèn)題，但設(shè)計(jì)的青少年短期體驗(yàn)營(yíng)，也值得借鑒。

構(gòu)建IP價(jià)值鏈的生態(tài)化運(yùn)營(yíng)

韓國(guó)擅長(zhǎng)運(yùn)用影視手段塑造文化IP，從曾經(jīng)的《歡迎回到三達(dá)里》到如今的《苦盡柑來(lái)遇見你》，足以見其敘事能力。不過(guò)，影視傳播存在熱度衰減周期，如何打破“劇終人散”的周期魔咒是IP商業(yè)化的關(guān)鍵。

目前，憑借熱門韓劇和紀(jì)錄片對(duì)海女形象的塑造，濟(jì)州島設(shè)立了許多海女文化相關(guān)的打卡點(diǎn)，如海洋餐廳、海女潛水體驗(yàn)、海女學(xué)校等。

濟(jì)州島的室內(nèi)海女體驗(yàn)場(chǎng) 圖源社交媒體

濟(jì)州島海女學(xué)校 圖源社交媒體

這些嘗試有一定介紹當(dāng)?shù)匚幕淖饔?，但如果提出進(jìn)一步要求，嘗試生態(tài)化運(yùn)營(yíng)文化IP，線上線下結(jié)合實(shí)現(xiàn)非遺文化的活態(tài)傳承，則需要更豐富的思路。

在IP文化輸出和保持生命周期方面，迪士尼是個(gè)成功的商業(yè)案例，迪士尼60年來(lái)的IP運(yùn)營(yíng)策略也值得研究借鑒。

在過(guò)去60年里，迪士尼就圍繞著四步戰(zhàn)略進(jìn)行IP運(yùn)營(yíng)：第一步是高成本打造電影和動(dòng)畫，票房是第一輪收入；第二步是IP再創(chuàng)造，將IP放在度假村與主題樂(lè)園里；第三步則是建立遍布全球的迪士尼加盟連鎖店，形成品牌效應(yīng)，并把迪士尼的logo授權(quán)出售，坐收利潤(rùn)分成；第四步也是頗具前瞻性的一步，是將影片的電視、媒體轉(zhuǎn)播權(quán)出售，讓網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)IP傳播和價(jià)值，從而提高前三步的產(chǎn)品銷售量。

隨著迪士尼IP的不斷豐富，其商業(yè)模式也發(fā)生了變化。麻省理工大學(xué)斯隆商學(xué)院研究員Peter Weill發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去幾十年間，主題樂(lè)園業(yè)務(wù)從1984年的65%跌到了30%，相反知識(shí)產(chǎn)權(quán)授權(quán)的收入占比則從1984年的15%增加到2009年的63%。

顯然，迪士尼的商業(yè)模式正在逐步減輕對(duì)主題樂(lè)園這種實(shí)業(yè)型授權(quán)經(jīng)營(yíng)的依賴，轉(zhuǎn)向了盈利價(jià)值更高的知識(shí)產(chǎn)權(quán)授權(quán)。

以內(nèi)容為核心，迪士尼構(gòu)建了“內(nèi)容生產(chǎn)——場(chǎng)景延伸——衍生開發(fā)”的完整價(jià)值鏈，它的成功表明，文化生命力的延續(xù)需要突破單向保護(hù)思維。這幾年迪士尼更是開啟了“用戶參與式共創(chuàng)”的嘗試——新IP“玲娜貝兒”沒(méi)有電影故事，卻因粉絲賦予“傲嬌女兒”人設(shè)引爆母愛經(jīng)濟(jì)，同人創(chuàng)作視頻播放量超20億次。

對(duì)海女文化而言，一方面需要通過(guò)影視、紀(jì)錄片手段提煉自己的核心“元敘事”——以海女為主體的濟(jì)州島半母系社會(huì)的性別革命、“契”組織的共生哲學(xué)、海女與海洋和諧相處的生態(tài)智慧；另一方面，則需要開啟用戶生產(chǎn)內(nèi)容的嘗試。

畢竟，非遺傳承不能只是傳承者的一廂情愿，非遺的生命力不在于多少人重復(fù)古老動(dòng)作，而在于有多少人愿意將其轉(zhuǎn)化為自己的精神語(yǔ)匯。在這個(gè)互動(dòng)性極高的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳承的答案已經(jīng)不局限在博物館的玻璃展柜上，而更多地在于能否像玲娜貝兒那樣，讓每個(gè)接觸者都成為故事的續(xù)寫者。從單向輸血，再到全民造型，或許才是現(xiàn)代社會(huì)人類文明傳承的精準(zhǔn)密碼。

參考資料：

環(huán)球網(wǎng)：韓濟(jì)州海女文化成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄。

撰文 | Canamy

編輯 | 姜舒 國(guó)佳佳

排版 | 張嘉嘉 魏語(yǔ)晗

題圖來(lái)源 | Pexels

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