這一變化既涉及到了對(duì)關(guān)羽崇拜變遷，又涉及到了國(guó)家對(duì)信仰的引導(dǎo)問(wèn)題。

實(shí)際上關(guān)羽在成為了‘戰(zhàn)神’名聲大噪后，商人們才把他拿來(lái)當(dāng)祖師爺祭拜，然后慢慢地關(guān)羽便成為了大眾認(rèn)知中的武財(cái)神。

碼字的就跟大家聊聊，關(guān)二爺?shù)某缮裰钒伞?/p>

中國(guó)神話發(fā)展中有一個(gè)很有趣的事情，中國(guó)的神話體系中并沒(méi)有如其它文明的神話那樣，有一個(gè)非常明確的戰(zhàn)神。中國(guó)神話中戰(zhàn)神的身份不斷發(fā)生變化，曾有過(guò)呂尚（姜子牙）、白起、霍去病、應(yīng)龍、勾陳大帝、真武大帝等等擔(dān)任戰(zhàn)神角色，而關(guān)羽其實(shí)在歷史上并沒(méi)有被明確尊為過(guò)戰(zhàn)神。

中國(guó)歷史上官方主持祭祀的歷代名將也不是戰(zhàn)神，官方稱(chēng)謂為武圣。

歷史上最早是唐玄宗于開(kāi)元十九年（公元731年）建立了祭祀歷代軍事家的武廟，其中以呂尚為主祭，也就是武圣；另外還陪祭了白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣于呂尚之左，張良、田穰苴、孫武、吳起、樂(lè)毅于呂尚之右，稱(chēng)之為十哲。

到了唐德宗建中三年（公元782年），為了對(duì)應(yīng)文廟圣王、亞圣、十哲、七十二子，新增了64名歷代名將進(jìn)入武廟，關(guān)羽這才隨大流被加入到了武廟中去，此時(shí)他僅僅是武廟中最低級(jí)的一檔成員之一。

關(guān)羽在武廟中待得也不踏實(shí)，北宋的締造者宋高祖趙匡胤不怎么喜歡他，所以就把他請(qǐng)出了武廟；可到了北宋末年宋徽宗趙佶又把關(guān)羽給請(qǐng)回了武廟，而且趙佶還四次為關(guān)羽加官進(jìn)爵，先門(mén)后封關(guān)羽為忠惠公、崇寧真君、武安王、義勇武安王。

自從宋徽宗趙佶開(kāi)了加封關(guān)羽這個(gè)頭后，后世關(guān)羽的頭銜變得越來(lái)越大。

南宋又加封關(guān)羽為壯繆義勇武安王、壯繆義勇武安英濟(jì)王，到了宋真宗時(shí)期獨(dú)立祭祀關(guān)羽的關(guān)圣廟開(kāi)始出現(xiàn)。隨后的元代盡管武廟中的祭祀對(duì)象不斷減少，可是關(guān)羽在武廟中卻一直待得非常安穩(wěn)，并得到了元朝政府的兩次加封。

尤其是元朝末代皇帝元順帝給了關(guān)羽一個(gè)長(zhǎng)達(dá)88字的封號(hào)，這個(gè)封號(hào)實(shí)在太長(zhǎng)咱就不一一道來(lái)了，但這個(gè)封號(hào)的最后6個(gè)字很重要——崇寧護(hù)國(guó)真君。

元順帝給關(guān)羽的這個(gè)封號(hào)由于太長(zhǎng)，一般很容易被后人所忽略，但是這個(gè)封號(hào)在關(guān)羽歷代崇拜中非常重要，它代表著官方第一次封關(guān)羽為神！

到了朱元璋驅(qū)除韃虜重建華夏，他老人家直接把呂尚升級(jí)為帝王入帝王廟祭祀，于是武廟就被取消了，包括關(guān)羽在內(nèi)的名將們都不再被國(guó)家祭祀。

但是，元末明初小說(shuō)《三國(guó)演義》橫空出世，這讓以桃園三兄弟、諸葛亮為代表的三國(guó)人物，在明朝的民間名聲大噪！

由于《三國(guó)演義》在民間的廣為流傳，這使得關(guān)羽的名氣越來(lái)越大。明朝萬(wàn)歷年間官方也開(kāi)始祭祀關(guān)羽，并加封關(guān)羽為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君。雖然萬(wàn)歷朝重建的這個(gè)廟并沒(méi)叫做武廟，但是關(guān)羽實(shí)際上已經(jīng)取代呂尚成為了新一代的武圣。

明朝的關(guān)羽崇拜被內(nèi)憂(yōu)外患的明朝末代皇帝崇禎帝又添了一把火，由于渴望自己的臣工們都像一樣關(guān)羽忠義，因此他加封關(guān)羽為真元顯應(yīng)昭明翼漢天尊，并在北京城內(nèi)大建關(guān)帝廟，到崇禎末年時(shí)北京城里已經(jīng)有關(guān)帝廟百余座！

清朝一向都是抄明朝作業(yè)的好學(xué)生，而且清政府統(tǒng)治者對(duì)《三國(guó)演義》也是愛(ài)不釋手，于是清朝對(duì)關(guān)羽的崇拜，在明朝狂熱的基礎(chǔ)上又再一次加碼！

公元1730年清世宗雍正正式追封關(guān)羽為武圣，官方祭祀關(guān)羽的關(guān)帝廟也正式升格為了武廟，關(guān)羽第一次被官方承認(rèn)為了實(shí)際的戰(zhàn)神。

由于《三國(guó)演義》中關(guān)羽是賣(mài)棗出身，所以在全民關(guān)羽崇拜的狂熱下，清朝的商人們也就蹭熱度，將關(guān)羽作為了他們的祖師爺祭拜。這種崇拜一傳十十傳百，慢慢地關(guān)羽也就變成了商人們的武財(cái)神。

所以關(guān)羽的戰(zhàn)神（武圣）身份那是有國(guó)家權(quán)威認(rèn)證的，而武財(cái)神身份則是民間添加的。

現(xiàn)代的中國(guó)已經(jīng)不再祭拜武廟，自然關(guān)羽的武圣身份也就鮮被人提起。但是財(cái)神崇拜在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里更加狂熱了，這就使得關(guān)羽武圣之名不彰而財(cái)神之名大熾，以至于現(xiàn)代小青年們都誤以為關(guān)羽只是個(gè)財(cái)神了。

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