這一變化既涉及到了對關羽崇拜變遷，又涉及到了國家對信仰的引導問題。

實際上關羽在成為了‘戰(zhàn)神’名聲大噪后，商人們才把他拿來當祖師爺祭拜，然后慢慢地關羽便成為了大眾認知中的武財神。

碼字的就跟大家聊聊，關二爺?shù)某缮裰钒伞?/p>

中國神話發(fā)展中有一個很有趣的事情，中國的神話體系中并沒有如其它文明的神話那樣，有一個非常明確的戰(zhàn)神。中國神話中戰(zhàn)神的身份不斷發(fā)生變化，曾有過呂尚（姜子牙）、白起、霍去病、應龍、勾陳大帝、真武大帝等等擔任戰(zhàn)神角色，而關羽其實在歷史上并沒有被明確尊為過戰(zhàn)神。

中國歷史上官方主持祭祀的歷代名將也不是戰(zhàn)神，官方稱謂為武圣。

歷史上最早是唐玄宗于開元十九年（公元731年）建立了祭祀歷代軍事家的武廟，其中以呂尚為主祭，也就是武圣；另外還陪祭了白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣于呂尚之左，張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅于呂尚之右，稱之為十哲。

到了唐德宗建中三年（公元782年），為了對應文廟圣王、亞圣、十哲、七十二子，新增了64名歷代名將進入武廟，關羽這才隨大流被加入到了武廟中去，此時他僅僅是武廟中最低級的一檔成員之一。

關羽在武廟中待得也不踏實，北宋的締造者宋高祖趙匡胤不怎么喜歡他，所以就把他請出了武廟；可到了北宋末年宋徽宗趙佶又把關羽給請回了武廟，而且趙佶還四次為關羽加官進爵，先門后封關羽為忠惠公、崇寧真君、武安王、義勇武安王。

自從宋徽宗趙佶開了加封關羽這個頭后，后世關羽的頭銜變得越來越大。

南宋又加封關羽為壯繆義勇武安王、壯繆義勇武安英濟王，到了宋真宗時期獨立祭祀關羽的關圣廟開始出現(xiàn)。隨后的元代盡管武廟中的祭祀對象不斷減少，可是關羽在武廟中卻一直待得非常安穩(wěn)，并得到了元朝政府的兩次加封。

尤其是元朝末代皇帝元順帝給了關羽一個長達88字的封號，這個封號實在太長咱就不一一道來了，但這個封號的最后6個字很重要——崇寧護國真君。

元順帝給關羽的這個封號由于太長，一般很容易被后人所忽略，但是這個封號在關羽歷代崇拜中非常重要，它代表著官方第一次封關羽為神！

到了朱元璋驅除韃虜重建華夏，他老人家直接把呂尚升級為帝王入帝王廟祭祀，于是武廟就被取消了，包括關羽在內的名將們都不再被國家祭祀。

但是，元末明初小說《三國演義》橫空出世，這讓以桃園三兄弟、諸葛亮為代表的三國人物，在明朝的民間名聲大噪！

由于《三國演義》在民間的廣為流傳，這使得關羽的名氣越來越大。明朝萬歷年間官方也開始祭祀關羽，并加封關羽為三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君。雖然萬歷朝重建的這個廟并沒叫做武廟，但是關羽實際上已經(jīng)取代呂尚成為了新一代的武圣。

明朝的關羽崇拜被內憂外患的明朝末代皇帝崇禎帝又添了一把火，由于渴望自己的臣工們都像一樣關羽忠義，因此他加封關羽為真元顯應昭明翼漢天尊，并在北京城內大建關帝廟，到崇禎末年時北京城里已經(jīng)有關帝廟百余座！

清朝一向都是抄明朝作業(yè)的好學生，而且清政府統(tǒng)治者對《三國演義》也是愛不釋手，于是清朝對關羽的崇拜，在明朝狂熱的基礎上又再一次加碼！

公元1730年清世宗雍正正式追封關羽為武圣，官方祭祀關羽的關帝廟也正式升格為了武廟，關羽第一次被官方承認為了實際的戰(zhàn)神。

由于《三國演義》中關羽是賣棗出身，所以在全民關羽崇拜的狂熱下，清朝的商人們也就蹭熱度，將關羽作為了他們的祖師爺祭拜。這種崇拜一傳十十傳百，慢慢地關羽也就變成了商人們的武財神。

所以關羽的戰(zhàn)神（武圣）身份那是有國家權威認證的，而武財神身份則是民間添加的。

現(xiàn)代的中國已經(jīng)不再祭拜武廟，自然關羽的武圣身份也就鮮被人提起。但是財神崇拜在這個物欲橫流的社會里更加狂熱了，這就使得關羽武圣之名不彰而財神之名大熾，以至于現(xiàn)代小青年們都誤以為關羽只是個財神了。

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