「人生每個(gè)邊上，都有風(fēng)景美麗?！?/p>

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圖文原創(chuàng)：人生邊邊

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01

從孫悟空到普通人

修仙的另一種可能

《西游記》中，孫悟空身懷七十二般變化神通，羨煞多少人。

可普通人肉體凡胎，沒(méi)有仙師相授，到底不能如孫悟空那般隨心來(lái)去自由變化。

難道就沒(méi)有別的出路了嗎？

難道普通人身為普通人，就永遠(yuǎn)是普通人了嗎？

非也非也。

在紫陽(yáng)真人張伯端眼中，普通人通過(guò)悟道修道，一樣可以達(dá)至“獲福神通”的境界：

丹是色身至寶，煉成變化無(wú)窮。更于性上究真宗，決了死生妙用。 不待他身后世，現(xiàn)前獲福神通。自從龍虎著斯功，爾后誰(shuí)能繼踵。

02

內(nèi)丹修煉

以血肉之軀，鑄超凡之能

丹是色身至寶，煉成變化無(wú)窮。

色身本是佛家用語(yǔ)，用來(lái)指人的肉身。

在道家的丹道理論中，內(nèi)丹修煉被視為可以讓普通人脫胎換骨的不二法門(mén)，其不僅可以提升生命層次，還能讓人獲得超凡能力。

東晉葛洪在《抱樸子內(nèi)篇》中，便記載了許多關(guān)于煉丹和服用丹藥的內(nèi)容，他認(rèn)為通過(guò)這種途徑，人就能夠“與天地相畢，乘云駕龍，上下太清”，實(shí)現(xiàn)身體的超凡變化和長(zhǎng)生不老。

葛洪走的是外丹路線，張伯端雖然也是煉丹者，卻不假外力，走的是內(nèi)丹路線。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，張伯端比葛洪更專(zhuān)注于人自身，這也使其修煉之法更具有普適性及簡(jiǎn)便性。

畢竟，你可以說(shuō)煉丹沒(méi)鉛沒(méi)汞沒(méi)各種材料，但你總不能說(shuō)自己沒(méi)有血肉之體。

就是這普普通通的血肉之體，張伯端卻稱(chēng)之為“至寶”，假以修煉之法，終能達(dá)至變化無(wú)窮的境界。

更于性上究真宗，決了死生妙用。

性上究真宗，即指修煉心性方面的功夫，以煉神補(bǔ)腦為主，自唐宋以來(lái)，是無(wú)數(shù)內(nèi)丹家參修的重中之重，詞作中張伯端說(shuō)此可以“決了死生妙用”，決非夸張之語(yǔ)。

北宋道士陳摶主張通過(guò)“守靜”“坐忘”等方法修煉心性，認(rèn)為只有心性達(dá)至純凈無(wú)染的境界，才能真正掌握生死的奧妙。

《歷世真仙體道通鑒》中，記載陳摶“服氣辟谷歷二十余年，但日飲酒數(shù)杯。移居華山云臺(tái)觀，又止步華石室。每寢處，多百余日不起”，其雖在世間，卻似不食人間煙火。

性上究真宗，真正的修煉功夫不在外，而在內(nèi)，以自身為引，參悟天地，最終掌握生死之謎，獲得超脫塵世的力量。

03

心性為根

破解生死之謎的鑰匙

不待他身后世，現(xiàn)前獲福神通。

苦心修煉，能獲得什么益處呢？

肯定會(huì)有很多人關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，張伯端毫不含糊，直截了當(dāng)?shù)刂赋鲂逕捳咂鋵?shí)在今生就能得到諸多福報(bào)和超越常人的能力，而不用等到他身后世。

張伯端為什么要強(qiáng)調(diào)修煉現(xiàn)世的好處呢，他是在推銷(xiāo)嗎？

他當(dāng)然是在推銷(xiāo)，不過(guò)這推銷(xiāo)對(duì)于張伯端而言，其意義一為記錄自我修煉心得，二為讓修煉的好處可以有更多人能夠擁有。

張伯端歡迎那些潛心修道者，也愿意全力幫助他們，將自己所感所悟全盤(pán)托出，毫不藏私。

所以，你可以稱(chēng)他為分享者，也可以稱(chēng)他為拯救者。

愿意跟隨的人，就可以如張伯端那般，一步一步，借修煉之法走向人生的更高境界。

自從龍虎著斯功，爾后誰(shuí)能繼踵。

關(guān)于龍虎，內(nèi)丹家和外丹家有不同的解釋。

在內(nèi)丹家眼中，龍屬陽(yáng)、屬火，虎屬陰、屬水，二者合而為道本、元神、元精。

同樣的稱(chēng)呼在外丹家那里，龍為鉛，虎為汞，兩者合以成丹。

“斯功”之語(yǔ)是張伯端對(duì)于龍虎合而為道的稱(chēng)頌，也是他的一聲嘆息。

大道雖然至簡(jiǎn)，但卻不是所有人，都能體悟這道，跟從這道。

“誰(shuí)能繼踵”決不是泛泛之語(yǔ)，它極為明確地指向兩層含義：

第一，后來(lái)者若能追隨前行者，就能獲得和前人完全一致的成就，經(jīng)歷現(xiàn)前獲福神通的驚喜與震撼。

第二，事實(shí)會(huì)證明，很多人雖名為修道，但往往會(huì)墮入旁門(mén)左道，他們不僅輕忽前行者，更是輕忽宇宙至理。

可想而知，當(dāng)張伯端寫(xiě)下這樣的句子時(shí)，心內(nèi)的感受，一定是復(fù)雜的。

04

誰(shuí)能繼踵

張伯端的嘆息與期待

本首《西江月》（丹是色身至寶）是張伯端對(duì)內(nèi)丹修煉核心價(jià)值和目標(biāo)的高度概括。

在詞作中，張伯端指出，通過(guò)修煉在體內(nèi)形成的“丹”是肉身至寶，能帶來(lái)不可思議的轉(zhuǎn)化。

更關(guān)鍵的是，真正的內(nèi)丹修煉必須要深究心性本源，非如此無(wú)法了悟并掌握生死。

真正的修煉者是踏實(shí)而幸福的，他們能在現(xiàn)世就獲得福報(bào)與神通，而非等待死后或來(lái)生。

最后兩句流露出一種感嘆，暗示自從古代那些通過(guò)“龍虎”交會(huì)而成就大道的祖師之后，如今能真正繼承并達(dá)到如此高深境界的人已經(jīng)非常罕見(jiàn)。

如此感嘆，既是贊揚(yáng)內(nèi)丹大道的偉大，也隱含詞作者對(duì)后世修道者能否真正得傳并實(shí)踐的擔(dān)憂。

綜覽全詞，紫陽(yáng)真人張伯端強(qiáng)調(diào)修煉者心性修煉的重要性，也強(qiáng)調(diào)修煉者對(duì)大道的領(lǐng)悟和追隨，其對(duì)于修煉者會(huì)獲得現(xiàn)世效益的說(shuō)明，亦可認(rèn)為是檢驗(yàn)修煉者是否正宗的方法和標(biāo)準(zhǔn)。

后世的人，又有多少真正懂得張伯端的良苦用心呢？

紫陽(yáng)真人的詞作，不僅是一部修煉指南，更是一面照見(jiàn)人心的鏡子。

在追求神通與長(zhǎng)生的路上，多少人迷失于外物，卻忘了真正的“至寶”就在自身。

或許，修仙的本質(zhì)并非超脫塵世，而是認(rèn)清本心——唯有向內(nèi)探尋，方能向外綻放。

人生君說(shuō)

“人生就是一場(chǎng)修行，得道者得自由。”