作者：肖磊看世界

伊以大戰(zhàn)是理解當(dāng)今世界整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)體系的，非常典型的一個(gè)事件，如果還是按照固有的偏見和認(rèn)知體系，基于類似阿富汗、伊拉克、巴以沖突、利比亞、敘利亞等等事件去理解，可能并不能獲得更為有用的信息。

這里面我們直接進(jìn)入幾個(gè)容易形成錯(cuò)誤理解的點(diǎn)，進(jìn)行討論。

第一個(gè)錯(cuò)誤理解是，伊以大戰(zhàn)，背后是美國操縱的，是美國要打伊朗等等。

這個(gè)理解為什么完全是錯(cuò)誤的呢，原因是，這屆美國政府的重點(diǎn)，從來不是伊朗，就像特朗普團(tuán)隊(duì)選擇跟俄羅斯談判，想結(jié)束俄烏沖突一樣，這是真的訴求，是要按照特朗普團(tuán)隊(duì)的競選承諾和執(zhí)政業(yè)績來謀劃的，并不是假的，也就是說，特朗普團(tuán)隊(duì)想跟俄羅斯談判、發(fā)展關(guān)系，這是真的。

但這決定不了烏克蘭借助美國跟俄羅斯談判的機(jī)會(huì)，對俄羅斯發(fā)動(dòng)更直接的縱深打擊。你不能說烏克蘭對俄羅斯的縱深打擊，是美國故意借助跟俄羅斯的談判，進(jìn)行的一次對俄羅斯行動(dòng)的策劃。要知道烏克蘭打擊俄羅斯縱深這個(gè)事，早在特朗普沒有上臺(tái)之前就在策劃了。

同樣的道理，美國跟伊朗的核談判，也是真的，這也是特朗普政府尋求的一次外交型政治業(yè)績，不是什么故意要打擊伊朗行動(dòng)的陰謀。而恰恰相反的是，以色列非常擔(dān)心美國在跟伊朗談判的時(shí)候，出賣以色列，或者甩開以色列、解除對伊朗制裁，或跟伊朗發(fā)展和平貿(mào)易關(guān)系等。以色列對伊朗的精確打擊，也僅僅只是象征性的通知了美國一下，跟美國關(guān)系不大。

當(dāng)然，如果以色列大戰(zhàn)伊朗的時(shí)候，出現(xiàn)明顯的獲勝情況，也就是行動(dòng)取得了巨大的成功，那么這個(gè)時(shí)候，特朗普政府肯定會(huì)站出來說，是美國配合了以色列，美國支持了以色列，而這只是一種邀功行為。但如果以色列遭遇了嚴(yán)重的報(bào)復(fù)，伊以大戰(zhàn)有擴(kuò)大化的跡象，特朗普政府很快會(huì)站出來說，以色列對伊朗的打擊，跟美國無關(guān)，伊朗和以色列趕緊談判吧。

其實(shí)無論是美國和俄羅斯談判期間，烏克蘭對俄羅斯縱深進(jìn)行的打擊，還是美國和伊朗談判期間，以色列對伊朗進(jìn)行的打擊，實(shí)際上都是美國失去對地區(qū)局勢和相關(guān)盟友影響和控制的標(biāo)志性事件，美國在整個(gè)事件上，變成了“追隨”者，這也是典型的，小國開始操縱大國政治的事件。

從這個(gè)角度來說，這屆美國政府壓力還是很大的，對內(nèi)很多政策半途而廢，對外發(fā)起的關(guān)稅戰(zhàn)，沒有哪個(gè)國家真正按照美國的恐嚇進(jìn)行談判，包括歐盟、日本、韓國、澳大利亞、加拿大等，都不太搭理美國。而政治外交方面發(fā)起的美俄談判，結(jié)束俄烏沖突的宣言，也面臨失敗。

然后又想在伊核問題上找存在感，搞點(diǎn)業(yè)績出來，也就是向外界宣布，在美國的談判和交涉下，伊朗放棄核武器等等。結(jié)果被以色列引爆了伊以大戰(zhàn)，搞得大家都不知道如何收場，而以色列就是要證明，你美國搞的那一套談判沒有用，解決伊朗的核問題，還得靠轟炸。

這里面需要注意的點(diǎn)是，伊以大戰(zhàn)，是世界進(jìn)入?yún)擦稚鐣?huì)，也可以說進(jìn)入“亂世”的另一個(gè)重要標(biāo)志，就是小國開始操縱大國。

如果說一定要用一個(gè)大家容易理解的解釋來形容這樣一個(gè)時(shí)代，可以用中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代來類比。如果去看春秋戰(zhàn)國的歷史，大國之間的沖突，基本都是由小國來“操縱”的，小國為了生存，會(huì)舍棄很多誘人的利益、會(huì)以各種方式“求救”、會(huì)不擇手段的拉大國下水，然后讓大國開戰(zhàn)。

比如秦國和趙國的長平之戰(zhàn)，就是因?yàn)轫n國先是把上黨郡割讓給了秦國，結(jié)果地方官不執(zhí)行（也可能是故意的），硬是要把上黨獻(xiàn)給趙國，使得秦趙兩大軍事帝國開始廝殺。而這樣的例子在春秋戰(zhàn)國時(shí)代比比皆是，這就是“亂世”的標(biāo)志，孔子他老人家把這種現(xiàn)象，稱為“禮崩樂壞”。

關(guān)于伊以大戰(zhàn)的第二個(gè)錯(cuò)誤理解是，以色列不能輸一次，因?yàn)檩斠淮尉蜎]有以色列這個(gè)國家了，而中東其他國家輸幾次都沒事，因此說，以色列有先發(fā)制人的權(quán)利，有絕對的自衛(wèi)權(quán)等等。

為什么說這個(gè)理解也是錯(cuò)的是，這里面的錯(cuò)誤，不是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭本身，而是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的理由，以色列以強(qiáng)者的姿態(tài)和存在感，以及強(qiáng)者這一客觀事實(shí)，卻一直在裹挾一個(gè)弱者自我保護(hù)的理由，這是這一理解和解釋非常錯(cuò)誤的地方。

其實(shí)恰恰相反的是，以色列這樣的體系，輸十次都沒事，而中東其他國家，一旦輸一次，就消失了，至少整個(gè)既有的體系就不存在了。這里面反映出來的，恰恰是以色列的強(qiáng)大，以及中東其他國家的虛弱，而不是反過來，以色列很弱，中東其他國家都很強(qiáng)，能很快消滅以色列似的。

以色列的強(qiáng)大，根本就不在具體的，現(xiàn)在已經(jīng)建國的以色列這片土地上，而是整個(gè)強(qiáng)大的，遍布全球的影響力體系，包括金融、產(chǎn)業(yè)、輿論、教育、人才、科技等等，尤其是對大國的操縱方面，整個(gè)世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了這種體系化的力量。

如果大家還不明白我說的是啥，我舉個(gè)例子，就拿印第安人來說，一次殖民，就能使其文明永久性的消失，但猶太人則不同，被打擊了數(shù)千年，甚至在二戰(zhàn)的時(shí)候，遭遇了如此強(qiáng)大的現(xiàn)代武器打擊，都還能迅速復(fù)蘇，并成功建立一個(gè)令整個(gè)中東恐懼的國家。

這種背景下，那你說是以色列輸不起，還是中東國家輸不起。顯然中東國家輸不起，因?yàn)橹袞|國家太弱了，發(fā)展太落后了，輸一次就“沒了”，而以色列這種體系，輸十次都能起來，這才是中東問題真正的邏輯。

就像最早的時(shí)候，以色列是要跟巴勒斯坦同時(shí)建國的，但巴勒斯坦不同意，歷史就這么錯(cuò)過了，現(xiàn)在雖然大部分國家都支持巴勒斯坦建國，也就是兩國方案，可是執(zhí)行起來難度非常大。這就是典型的，輸一次，或沒有抓住一次機(jī)會(huì)就再很難起來了的事件。靠加沙的無助抗議是撼動(dòng)不了以色列在該地區(qū)的壓制能力的。

所以，必須要承認(rèn)一點(diǎn)，在叢林化的時(shí)代，落后就會(huì)挨打，今天不挨打，明天也得挨打，因?yàn)樵谶@樣的時(shí)代，“落后”就變成了非正義，而一旦落后，很多反抗性的選擇，也只能是“非正義”的，被打擊就會(huì)更有國際“正義”理由，很多國家就會(huì)支持，這就形成了一種惡性循環(huán)。

關(guān)于伊以大戰(zhàn)的第三個(gè)錯(cuò)誤理解，是關(guān)于伊朗這個(gè)國家的。

談到伊朗的歷史，很容易進(jìn)入到對民族和宗教問題的認(rèn)知，而這恰恰是最容易帶偏的地方。正是因?yàn)槊褡搴妥诮虇栴}，是世界客觀存在的事實(shí)，并且諸多的歷史都愿意用民族和宗教問題解釋，這就導(dǎo)致很容易把一切問題都?xì)w結(jié)到民族和宗教。

實(shí)際上任何把基于動(dòng)態(tài)管理的一個(gè)巨大的系統(tǒng)，基于單純的民族和宗教等問題去理解，那不僅得不到正確的因果關(guān)系，還很有可能把本應(yīng)該成為一個(gè)國家或組織發(fā)展的最原始力量，給污名化了，從而不再敢去開發(fā)。

伊朗確實(shí)看上去是少數(shù)的阿塞拜疆人，“統(tǒng)治”著龐大的波斯人，但這里面，并不是少數(shù)和多數(shù)的關(guān)系。世界的運(yùn)行，從動(dòng)態(tài)的體系來說，本身就是在不斷的劃分少數(shù)和多數(shù)的過程，大到一個(gè)國家，小到一家公司，實(shí)際上都是少數(shù)人“管理”著多數(shù)人，如果否定了這樣一個(gè)客觀存在的演化事實(shí)，就很難更準(zhǔn)確的研究人類社會(huì)。

我舉個(gè)例子，比如除了人類，地球上的整個(gè)其他動(dòng)物世界，整個(gè)體系和生態(tài)系統(tǒng)基本上是永久性的，因?yàn)闆]有智力和工具的演化，兔子永遠(yuǎn)無法變成老虎，所以說動(dòng)物世界的規(guī)則演化，用一種一刀切的，一眼能看穿的，不需要更多思考的邏輯，就可以理解清楚。

而人類不同，人類是一個(gè)不斷創(chuàng)造科技和工具的動(dòng)態(tài)演化世界，就像歷史以來被阿拉伯世界排擠，被基督教世界鄙視和打壓的猶太人，到了今天，變成了可以操縱基督教世界，讓阿拉伯世界十分恐懼的以色列這樣一個(gè)國家，這就是少數(shù)人對多數(shù)人的影響。

因此說，談一個(gè)國家的問題，最根本的是，談具體的管理體系，管理者采取了什么發(fā)展措施，使得整個(gè)國家變得強(qiáng)大，整個(gè)民眾的生活變得更好。

實(shí)際上很多非常好的管理制度，恰恰是由于少數(shù)人對多數(shù)人的“統(tǒng)治”而誕生的，因?yàn)檎且驗(yàn)樽约菏巧贁?shù)，如何讓被“統(tǒng)治”的大多數(shù)人信服，就需要更加公平和包容的制度體系，就會(huì)更加謹(jǐn)小慎微，更加重視自我奉獻(xiàn)，更加尊重社會(huì)其他非自我群體創(chuàng)造的成就等等。

再比如關(guān)于宗教問題，在阿拉伯世界最繁榮，擁有全世界最發(fā)達(dá)的商業(yè)和科技傳播體系的時(shí)候，伊斯蘭教是非常開放和包容的，而且正是因?yàn)橛辛诉@種信仰，商人團(tuán)隊(duì)等，可以忍受孤獨(dú)和寂寞，穿越人跡罕見的沙漠隔壁，打通了數(shù)條亞歐大陸的貿(mào)易通道，維持了東西方的整個(gè)互動(dòng)和貿(mào)易體系。

宗教本身不是問題，如果你使用好了，就會(huì)成為給現(xiàn)代社會(huì)賦能，成為自身商業(yè)貿(mào)易和社會(huì)等運(yùn)行的正向優(yōu)勢，而如果運(yùn)用不好，就會(huì)成為維持落后、故步自封的枷鎖。

我再做一個(gè)假設(shè)，比如相比滿足感非長強(qiáng)的天主教體系下的拉美，以及沒有信仰或信仰根基較差的非洲地區(qū)，中東地區(qū)如果能把信仰真正使用到現(xiàn)代社會(huì)和世俗化的發(fā)展體系當(dāng)中，其發(fā)揮的組織和建設(shè)國家的能力，絕對是很強(qiáng)大的。

如果去看拉美和非洲，縱然確實(shí)大部分國家都進(jìn)入了現(xiàn)代化的發(fā)展體系，但對發(fā)展的意義感沒有那么強(qiáng)烈，也就是我們說的“躺平”是實(shí)際上是一種主流，但如果看中東，盡管很多地方更加落后，可是大部分人似乎都憋著一股勁，這里面就是有原始信仰的力量，但如果這種力量用在了仇恨上、用在了尋找外部敵人上、用在了禁錮整個(gè)內(nèi)部社會(huì)上，那就是世界的災(zāi)難，但如果有一天，這股力量，用在了商業(yè)、教育、建設(shè)、科技、貿(mào)易等等層面，這股勁，是不亞于世界任何一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的力量的。

也可以這么說，要理解人類歷史存在的現(xiàn)象和正在發(fā)生的事情，如果基于單一歸因來解釋，無論這種解釋是基于非常大的詞，比如民族問題、宗教問題等，實(shí)際上都是沒有任何意義的，因?yàn)槟愣寄苷业椒蠢?。如果是基于族群去認(rèn)知，那多數(shù)人“統(tǒng)治”少數(shù)人，很有可能會(huì)更加“殘酷”，就像印度教對國內(nèi)穆斯林的打壓。

任何民族和宗教，都不能凌駕于現(xiàn)代管理體系之上，民族和宗教只是一種社會(huì)的多元化存在方式，跟喜歡吃大米，還是喜歡吃面條沒有啥根本性區(qū)別，不是研究和討論一個(gè)國家發(fā)展問題的核心邏輯，而如果一個(gè)國家的發(fā)展，創(chuàng)造不了或維持不住超越民族和宗教等的現(xiàn)代管理性共識(shí)體系，就很容易走回頭路，降低到從民族和宗教里面尋找共識(shí)，那最終走向就是你死我活的“非我族類其心必異”和“異教徒都該死”的斗爭，根本沒有正常發(fā)展的余地，伊朗就是這么反復(fù)的。

關(guān)于伊以大戰(zhàn)的第四個(gè)錯(cuò)誤理解，實(shí)際上就要放到整個(gè)全球經(jīng)濟(jì)力量這樣一個(gè)新的歷史和空間維度下去看，伊以大戰(zhàn)，背后到底有哪些被隱藏的玩家，誰獲利最大，最后會(huì)形成一個(gè)什么樣的地區(qū)和全球新的發(fā)展體系等，可能目前我們看到的伊以大戰(zhàn)參與者，都不是主角。

而要把這個(gè)錯(cuò)誤理解說清楚，大家可以去閱讀我此前的詳細(xì)分析和討論：。

以上僅供閑聊！