猶記得2017年生日剛過(guò)，在商業(yè)和情懷的雙重驅(qū)使下，我下定決心躬耕山海，歷經(jīng)《大荒青衣》一番試水，以《伏羲女媧》為始的“山海英雄聯(lián)盟”系列自2019年正式踏上征途。多么有意思的山海英雄們，明明是古老的靈魂，卻依舊是少年的氣息。那一年，山海經(jīng)項(xiàng)目完全成型，我本打算以影視作為爆發(fā)點(diǎn)，先在南京做出與基礎(chǔ)教育互補(bǔ)的教育樣板，譬如叫山海書院，若反響不錯(cuò)，那就每個(gè)省會(huì)、直轄市、特別行政區(qū)學(xué)南京，繼而借助中國(guó)政府力量在全球首府布點(diǎn)，因?yàn)榇髧?guó)崛起不僅需要“孝悌忠信禮義廉恥”的孔子學(xué)院，更需要“山川河澤日月星辰”的山海書院，相信它會(huì)在更高的維度成為和平交流的紐帶。

后來(lái)，《伏羲女媧》影視融資舉步維艱，以致我還特地寫了本《山海點(diǎn)燈人》來(lái)梳理自己的困惑，一并更好地闡述山海經(jīng)項(xiàng)目。2024年，似冥冥中自有天意，山海經(jīng)項(xiàng)目兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換了個(gè)省會(huì)，在西安率先突圍，以文旅代替影視先行切入，神奇之至。

文旅也好，影視也罷，皆以書為根，方能根深葉茂、生生不息，至于當(dāng)初緣何選定少年派伏羲、女媧統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)“山海英雄聯(lián)盟”系列，理由有二:一則伏羲、女媧是福佑社稷之正神；二則陰陽(yáng)相合萬(wàn)物生?！吧胶Ｓ⑿勐?lián)盟”系列里的每一位山海英雄都可圈可點(diǎn)，譬如治水之大禹、填海之精衛(wèi)、逐日之夸父、射日之后羿，少年氣一以貫之，正在三秦出版社審稿的《山海經(jīng)12神獸和24節(jié)氣正神》更是該系列一大特色，原來(lái)我們置身其間的時(shí)空竟有一眾神仙在秘密而浪漫地守護(hù)著，山海由此長(zhǎng)安。

很多人對(duì)《山海經(jīng)》的駕馭存在誤區(qū)，我打過(guò)一個(gè)比方，我對(duì)老家的雞鴨鵝鳥豬馬牛羊都不曾如此關(guān)心，為何要執(zhí)念于那些由雞鴨鵝鳥豬馬牛羊各個(gè)零部件拼湊出來(lái)的神獸？而是，那些神獸果真是神獸那么簡(jiǎn)單嗎？究其根源，還是當(dāng)事人讀《山海經(jīng)》及相關(guān)典籍太少了，甚至一遍都沒(méi)讀過(guò)。書讀百遍，其義真的會(huì)自見(jiàn)，這點(diǎn)放在《山海經(jīng)》里尤其適用，就好比那些乍一看不起眼的草木皆無(wú)的山，你可曾想過(guò)，它會(huì)不會(huì)是盛極一時(shí)后的遺跡？它為何心甘情愿映襯著昆侖這樣的名山？是風(fēng)不吹種，鳥不銜籽，還是陽(yáng)光雨露不接納？如此紛雜的約定又是何方神圣在促成？一百道選擇題，能全部選錯(cuò)，唯一的可能就是，答題者知道所有正確答案。而事實(shí)是，《山海經(jīng)》里有所有問(wèn)題的答案。

從產(chǎn)業(yè)進(jìn)化的角度來(lái)看山海經(jīng)項(xiàng)目，人類歷經(jīng)了靠山吃山、靠水吃水的第一產(chǎn)業(yè)，以農(nóng)林牧漁業(yè)為典型，隨后又在此基礎(chǔ)上誕生了第二產(chǎn)業(yè)，即所謂的加工業(yè)，同樣，第三產(chǎn)業(yè)以第二產(chǎn)業(yè)為母體，服務(wù)業(yè)橫空出世，那不妨試想一下，第四產(chǎn)業(yè)是什么？從邏輯上推測(cè)，它應(yīng)該是一種深度的精神服務(wù)業(yè)。如盼累累碩果，山海經(jīng)項(xiàng)目當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)一個(gè)充盈的、飽滿的人的使命，教育屬性由此至關(guān)重要，讀過(guò)《伏羲女媧》的讀者對(duì)我剛說(shuō)的這段話應(yīng)有共鳴。其實(shí)我這么些年在商業(yè)上屢屢碰壁吃虧也恰恰虧在這點(diǎn)上，因其看似無(wú)用，遂不為一般人所接納，但我仍堅(jiān)定地維持自己的預(yù)判——不以教育為導(dǎo)向的山海經(jīng)項(xiàng)目不可能真正大放異彩！

華夏民族作為龍的傳人，西安負(fù)責(zé)山海經(jīng)項(xiàng)目的小伙伴據(jù)《伏羲女媧》著手設(shè)計(jì)研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品里有一件是伏羲的法寶——龍頭拄杖。這里不妨借龍頭拄杖來(lái)帶列位感受一下不一樣的《山海經(jīng)》，一并給彼此心心念念的山海經(jīng)項(xiàng)目送上行穩(wěn)致遠(yuǎn)的祝福。龍頭拄杖之名是為了劇情需要，說(shuō)俗點(diǎn)就是拐杖，而拐杖恰是《山海經(jīng)》的溫柔底色之一。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》描繪素女所在的都廣之野時(shí)提及“靈壽實(shí)華，草木所聚”，在這些相聚而生的草木里，有一棵開花結(jié)果的樹，名喚靈壽樹。靈壽樹枝節(jié)腫大，正是古人用以制拐的絕佳木材，而從“靈壽”二字來(lái)看，它似乎又注定與老者息息相關(guān)，寓意不可謂不美好，古人的講究由此可見(jiàn)一斑。靈壽樹還有另外一個(gè)名字——椐樹。椐樹在《山海經(jīng)》全書出現(xiàn)的頻率極其之高，跟漫山遍野的金銀珠寶一樣普遍，足見(jiàn)天地之宅心仁厚，好讓世人老有所依。

依前所言，除卻以靈壽樹為原料的木制拐杖，那《山海經(jīng)》里有沒(méi)有竹制的拐杖呢？因?yàn)榇謇锷狭四隁q的都是離床不離拐，而最原始的拐杖無(wú)非木制或竹制。

且隨我移步龜山，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載:“又東南一百三十里，曰龜山，其木多榖柞椆椐，其上多黃金，其下多青、雄黃，多扶竹?！饼斏缴鲜a(chǎn)一種竹子，叫扶竹，光聽(tīng)名字應(yīng)該就能猜出其用途，與靈壽樹殊途同歸，可用于制拐杖供手扶。郭璞注：“扶竹，卭竹也。高節(jié)實(shí)中，中杖也，名之扶老竹。”巧得很，龜山不僅盛產(chǎn)扶竹，還盛產(chǎn)“椐”，即前文所說(shuō)的椐樹、靈壽樹，兩全其美。

夕陽(yáng)西下，山海如畫，你拄著手中的拐杖，會(huì)不會(huì)突然想起很多年前的某個(gè)清晨，你和兒時(shí)的玩伴正在巷子里拿它當(dāng)馬騎呢……

決定做山海經(jīng)項(xiàng)目易，做好山海經(jīng)項(xiàng)目難。以《伏羲女媧》及“山海英雄聯(lián)盟”系列在西安突圍為契機(jī)，希冀山海經(jīng)項(xiàng)目落地即生根，不止于獵奇之地，更是朝圣之所，相信越來(lái)越多的四海親朋會(huì)在《山海經(jīng)》里發(fā)現(xiàn)“我”，喚醒心底那古老而美好的詞匯，記得年輕而勇敢！

作者簡(jiǎn)介：王樓，南京山海經(jīng)行影業(yè)創(chuàng)始人、山海長(zhǎng)安教育創(chuàng)始人。1992年出生于江蘇省揚(yáng)州市，2014年畢業(yè)于南京師范大學(xué)商學(xué)院，已出版圖書《山海點(diǎn)燈人》、《伏羲女媧》、《逆風(fēng)追風(fēng)》、《大荒青衣》、《做最優(yōu)秀的人民教師——徐悲鴻“關(guān)門弟子”惲宗瀛從教啟示錄》等，“山海英雄聯(lián)盟”系列陸續(xù)創(chuàng)作中。