你好，我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。

溫馨提示：我的文章較抽象，僅適合有國學(xué)基礎(chǔ)的中上資質(zhì)者閱讀哦。

天道酬勤，是自古以來被眾人推崇的中華民族傳統(tǒng)美德；

而道家的無為，也是流傳兩千多年，被智者們認(rèn)可的智慧思想。

不過，這兩者聽上去，似乎有些自相矛盾！

勤，是鼓勵人們勤勞、勤勉，自然是多做事的意思；

而無為，倒像有幾分教唆人偷懶的意味……

兩種說法，哪種更合理？我們究竟應(yīng)該如何正確理解和應(yīng)用？

關(guān)于天道酬勤，應(yīng)該很少人有異議；

因為一直以來，人們都在踐行這一思想，歷史上有著太多的成功事例，都在印證這一說法的正確性。

比如書圣王羲之，關(guān)于他勤奮練字的故事，簡直可以寫出一本書來！

墨池：由于他長年在一個池子旁練字，他練完字會用池水清洗毛筆，長此以往，池水都變成了墨水的顏色；

墨水蘸饃：他練字練得忘我，連吃飯都忘了，家人把飯送到書房，他餓極后抓了一塊饃就吃，后來卻發(fā)現(xiàn)嘴是黑的，原來無意中竟一直吃著墨水蘸饃！

古代很多成語都是在講天道酬勤的道理，什么鑿壁借光啦，什么懸梁刺股啦、什么囊螢讀書啦……

這些人也的確是憑借著勤奮的精神，最終為自己贏得了功名和聲譽(yù)。

不過成功案例多，失敗案例更多！

勤，真的就一定能得到收獲嗎？

你身邊有沒有這樣的人？人很勤勞，不停在做事，卻總是勞而無功！有些還因此累出一身病來！整個人也因此心力交瘁。

這又是為什么？后面再揭密。

先來看另一種說法——無為。

《道德經(jīng)》這樣說：

【無有入于無間，吾是以知無為之有益也。】

莊子的庖丁解牛，其實就是在詮釋老子這一思想。

庖丁解牛，和我們想象中咬牙切齒、皺眉瞪眼的場景不同，他竟像在跳舞一樣，輕松又而自在；

一把刀，用了十九年，解牛數(shù)千頭，卻好像新的一樣。

他是如何做到的呢？

【依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然】

【彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣】

別人的刀，解一頭牛下來，不是折斷就是變鈍，因為他們不懂得“因其固然”的道理！

這個固然，是牛天然的身體結(jié)構(gòu)，每頭牛都是如此，只要掌握了牛身體結(jié)構(gòu)的規(guī)律，再反復(fù)練習(xí)，就擺脫了那種低級的勤奮狀態(tài)，從而晉級到無為而為的境界！

這就是老莊共同提倡的：道。

凡事找規(guī)律，根據(jù)規(guī)律做事，則事半功倍，到了這樣的境界，人看上去似乎沒做多少事，但實際已經(jīng)抓到關(guān)鍵，輕松搞定了。

而前面說的那類人，看起來勤勞得不得了，但最后不但啥也沒得到，反而把自己累垮了！

原因就在于不善于把握“道”。不適合做生意的人跑去做生意，賠錢很正常！

不知道自己擅長什么，適合干什么，瞎干一氣，自然效果不好。

三自觀點：

莊子的“天理”，和天道酬勤的“天道”，正好呼應(yīng)上了！

天理，天道，說的都是自然規(guī)律！

可見，不論是天道酬勤，還是無為，其實說法不同，道理都一樣，都是在講要按規(guī)律辦事。只是境界各有高低罷了。

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