珠寶匠原創(chuàng)，未經(jīng)原創(chuàng)，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載~

自古至今，人們從不吝惜對(duì)玉的贊美。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原有詩(shī)云：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光”，唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)云：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！?/p>

玉，雖不似金銀般張揚(yáng)，也不似鉆石般耀眼，但它的溫潤(rùn)、內(nèi)斂與中國(guó)人的情感表達(dá)方式如出一轍。

尤其是在古代家喻戶曉的話本、戲曲、傳奇故事中，被視為定情信物或傳家之寶的玉佩，更是在國(guó)人的愛情與家庭中扮演著重要的角色。

古人二創(chuàng)的黃金CP：龍紋與鳳紋

古人講究“圖必有意，意必吉祥”，尤其是玉佩上那被賦予了吉祥、圓滿、平安等美好寓意的傳統(tǒng)紋樣，更是貫穿于中國(guó)上千年的發(fā)展史，代代傳承至今。

而這其中，要說最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的紋樣，非龍紋與鳳紋這對(duì)古人二創(chuàng)的黃金CP莫屬了。

（相關(guān)閱讀：6000年的“中華第一龍”，4000年的“中華第一鳳”，究竟有多牛！）

古語(yǔ)有云，龍至則風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；鳳來則國(guó)家安寧，萬民有福。

“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！?/p>

作為一種來自中國(guó)古代神話傳說中的神獸，它，在天可騰云駕霧，在?？勺凡ㄖ鹄?，在人間可呼風(fēng)喚雨大顯神通，被視為威武、智慧、勇敢的化身。

和龍一樣，鳳是中華文明另一種標(biāo)志性圖騰。

相比于矯健的神龍，五彩的鳳凰更為美麗。在古老的神話傳說之中，鳳是百鳥之王，其中雄者稱鳳，雌者為凰，司馬相如著名的《鳳求凰》就言道：“鳳飛翱翔兮，四海求凰?！?/p>

作為傳聞中的神鳥，鳳的模樣也是集百獸之長(zhǎng)，《爾雅》中郭璞注“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色, 高六尺許”。

雖然，龍與鳳只存在于神話傳說之中，但自距今七八千年前的新石器時(shí)期起，龍、鳳紋樣便頻繁的出現(xiàn)在歷朝歷代的青銅器、服飾、首飾、玉器等各個(gè)領(lǐng)域。

在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，龍紋與鳳紋各自承載著不同的文化內(nèi)涵和審美觀念，沿著自己的發(fā)展路徑前行，兩者之間只是偶有交集。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被視為眾獸之君的“龍”與百鳥之王的“鳳”，開始作為一個(gè)整體一同出現(xiàn)，有時(shí)還會(huì)與祥云這樣的吉祥紋樣相結(jié)合，被賦予更為吉祥、美好的寓意。

到了秦漢時(shí)期，自詡為“真龍?zhí)熳印钡牡弁?，將自己視為龍神的化身?/p>

他借助龍的神秘力量和崇高地位，來神化自己的統(tǒng)治，讓臣民們相信他的統(tǒng)治是上天的旨意，不可違抗。

為了對(duì)應(yīng)象征男性帝王的龍，被視為“百鳥之王”的雄鳳，被迫與自己的老搭檔雌凰拆開，并逐漸雌性化，開始與后宮女眷聯(lián)系到了一起。

不過，這一時(shí)期的龍紋與鳳紋，畢竟是一種二創(chuàng)，對(duì)于使用者并沒有明確的官方限制，民間百姓與皇室貴族皆可使用。

直到元朝，官方才開始禁止民間使用龍鳳紋，實(shí)現(xiàn)了對(duì)龍鳳紋樣的壟斷。

清朝時(shí)，“帝王為龍，皇后為鳳”的說法正式出現(xiàn)。

蘊(yùn)含有陰陽(yáng)和諧、美滿順?biāo)熘獾摹褒堷P呈祥”的意象，開始被大規(guī)模的使用，自此，這對(duì)清朝紋樣里的黃金CP，被視為忠貞愛情的象征 ，開始活躍在各類首飾、陶瓷、織物當(dāng)中。

雙向的定情信物：成對(duì)玉佩

其中，款式各異的定情配飾，成為了這對(duì)黃金CP演繹別樣深情的絕佳見證。

漢末詩(shī)人繁欽曾創(chuàng)作一首樂府詩(shī)《定情詩(shī)》，詩(shī)的前半部分，生動(dòng)而細(xì)致地描繪了古代女子所珍視的定情信物。

定情詩(shī)
何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)。何以道殷勤？約指一雙銀。
何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契闊？繞腕雙跳脫。何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓。
何以結(jié)中心？素縷連雙針。何以結(jié)相于？金薄畫搔頭。
何以慰別離？耳后玳瑁釵。何以答歡忻？紈素三條裙。
何以結(jié)愁悲？白絹雙中衣。

J先生在文章考古級(jí)浪漫！看古人如何把520過成天花板？！ 中，也對(duì)詩(shī)中所提到的定情信物進(jìn)行了一一講解。

比如，人們結(jié)婚時(shí)必備的首飾之一——戒指，便是最古老的定情信物之一。

早在東漢時(shí)，古人便將其與愛情聯(lián)系在一起；南宋時(shí)，與金釧、金帔墜成為了彩禮中的三金；清朝時(shí)，正式成為了宮廷聘禮之一，被漢族人所接受，被視為婚姻忠貞不渝的象征。

除了戒指，手鐲，對(duì)于國(guó)人而言，同樣也有著非凡的意義。在古代，古人常常以鐲定情，結(jié)婚時(shí)，更有“無鐲不成婚”的說法。

“一簪一珥，便可相伴一生?！敝械聂?，同樣被視為古人愛情的見證。

當(dāng)一位女子接受了男子贈(zèng)予的簪子，便意味著她愿意與對(duì)方攜手相伴，共度一生。

不過，相比于上面這些單向饋贈(zèng)的定情信物，成對(duì)的玉佩，則為愛情增添了一份浪漫和莊重。

玉佩，又稱“玉珮”，是由玉雕琢而成的一種配飾，古時(shí)多系于腰間，成為人們服飾裝扮中不可或缺的一部分。

早在新石器時(shí)期，用玉制成的配飾，便出現(xiàn)在了人們的腰間。

這一時(shí)期的人們，認(rèn)為玉乃天地之精華，山川之魂魄，將玉佩戴于身，便可溝通天地，悟?qū)ι裢?，玉也因此成為了連接天地的神圣媒介。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們?nèi)匀怀缟杏?，玉成了“天下莫不貴者”。

這一時(shí)期的人們身體佩玉多為組佩，常由彎月狀的璜、連結(jié)壁或環(huán)，中間有方形的琚瑀，旁邊裝飾有沖牙等組成，再用不同顏色的絲繩串聯(lián)珠子點(diǎn)綴其中。

除此之外，這一時(shí)期還流行一種以雕刻龍形、鳳形紋樣為內(nèi)容的玉佩及龍鳳合雕為一體的龍鳳佩。

龍的造型，從原來的“C”形變成了“弓”形，面部特征也較之前更猙獰，整體給人一種雄渾大氣之感。

鳳的形象也較之前更為多變，匠人們運(yùn)用透雕技法，將鳳雕刻成弧形玉片雕成或側(cè)立的鳥形，展現(xiàn)出極強(qiáng)的動(dòng)感。

到了秦漢時(shí)期，前朝時(shí)期就已出現(xiàn)的玉組佩繼續(xù)盛行。

玉壁、玉觿、司南佩、帶鉤也是這一時(shí)期的流行佩飾，包括龍紋、鳳紋等在內(nèi)的傳統(tǒng)紋樣雕刻其上，造型優(yōu)美靈巧。

宋代時(shí)，仍有佩玉之風(fēng)，但玉佩的款式較為簡(jiǎn)單，以環(huán)綬為主。

明清時(shí)期，玉佩的形態(tài)愈發(fā)多樣，特別是繼承與發(fā)展了玉組佩設(shè)計(jì)理念的成對(duì)佩飾，不僅豐富了佩飾文化的表現(xiàn)形式，更作為一種情侶之間的雙向互動(dòng)，成為了永恒愛情的象征。

玉雕新形制——龍鳳玉對(duì)牌系列

近些年來，中國(guó)工藝美術(shù)大師蔣喜將“玉文化、龍鳳紋樣、對(duì)牌形式”三者傳統(tǒng)文化融匯貫通，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，開創(chuàng)了一種玉雕新形制：龍鳳玉對(duì)牌系列。

它由兩塊獨(dú)立的玉牌構(gòu)成一對(duì)，每對(duì)在制作中采用同一塊玉料，以龍鳳為主要紋飾元素，又不限于龍鳳，運(yùn)用對(duì)稱的造型，融匯傳統(tǒng)文化概念，并結(jié)合當(dāng)代潮流符號(hào)，外觀造型上兩兩相近、相互關(guān)聯(lián)，既可以作為定情信物，亦可以作為傳家珍寶代代相傳。

蔣喜大師的作品，向來以“古韻今風(fēng)”這一獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，傲立于玉雕藝術(shù)之林，這一風(fēng)格在龍鳳玉對(duì)牌系列中也得到了恰到好處的演繹。

比如下面這件龍鳳玉對(duì)牌系列之《鴻瑞齊?！?，玉牌牌頭為玉環(huán)與玉璜的組合形狀，牌面鏤空雕龍鳳，線刻云氣紋，既包含了濃郁的古代玉文化的特殊內(nèi)涵，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美情趣。

除了藝術(shù)風(fēng)格上的標(biāo)新立異，對(duì)于@、e、♂、♀等中西方現(xiàn)代符號(hào)的運(yùn)用，也為龍鳳玉對(duì)牌系列增添了一絲別樣的魅力與時(shí)代氣息。

“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”。

對(duì)于國(guó)人來說，“比翼”二字不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，而是人們心目中對(duì)于愛情最為美好的意象，承載著數(shù)千年的文化底蘊(yùn)與情感寄托。

這對(duì)龍鳳玉對(duì)牌系列之《比翼》，“卷子頭”紋樣精心雕琢出蝴蝶的兩翼，獨(dú)特的鏤空設(shè)計(jì)，營(yíng)造出輕盈靈動(dòng)之感，牌頭借鑒蘇式建筑的瓦棚設(shè)計(jì)，間隙處夾雜的靈芝圖案，更為對(duì)牌增添一份美好的寓意。

對(duì)牌的左右，鏤雕有西方表示男女的專有符號(hào)，這種中西結(jié)合的表達(dá)方式，象征著在愛情的世界里，沒有國(guó)界和文化的限制，無論是東方的含蓄深情，還是西方的熱情奔放，都能在這對(duì)牌上找到共鳴。

蔣喜大師對(duì)于對(duì)牌的材質(zhì)也進(jìn)行了不斷地創(chuàng)新與拓展，從最初的白玉，到白玉墨玉的結(jié)合，再到選用瑪瑙材質(zhì)，為龍鳳玉對(duì)牌系列的設(shè)計(jì)帶來更多的可能性。

這件龍鳳對(duì)牌系列之《赤情子福》便以瑪瑙為主要材質(zhì)，捕捉了石榴傾吐芳菲的一瞬，隨形巧色創(chuàng)作了石榴的橫切面造型，外皮火紅，果實(shí)晶瑩，在一眾龍鳳對(duì)牌系列中顯得別具一格。

接下來，就跟著J先生一起欣賞一下蔣喜大師設(shè)計(jì)的龍鳳玉對(duì)牌系列作品吧~

• 龍鳳玉對(duì)牌系列之《你中有我我中有你》

材質(zhì)：和田玉籽料

規(guī)格：3.85*3.15*0.8cm 16.6g 、 3.85*3.15*0.8cm 15.7g

對(duì)牌以龍鳳這對(duì)黃金CP為設(shè)計(jì)紋樣，龍鳳的身體，運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，故意將身軀拉長(zhǎng)，用流轉(zhuǎn)弦紋寫意處理，來增強(qiáng)動(dòng)感，仿佛即將從對(duì)牌中飛騰而出，躍入現(xiàn)實(shí)世界一般。

鳳首鑲嵌于龍形玉牌之中，象征著在龍的世界里，有鳳的存在；而龍的形象也融入了鳳的身軀。這種相互交融的設(shè)計(jì)，不僅僅是一種藝術(shù)上的創(chuàng)新，更是對(duì)愛情、親情、友情等美好情感的一種深刻詮釋。

• 龍鳳玉對(duì)牌系列之《必定呈祥》

材質(zhì)：和田玉籽料

規(guī)格：4.9*3.0*0.8cm 28.1g 、 4.9*3.0*0.8cm 28.2g

這對(duì)龍鳳玉對(duì)牌，牌面透雕龍紋，龍身蜿蜒曲折，似在浩瀚的蒼穹中肆意遨游。

玉牌對(duì)稱雕刻圓珠，既有珠聯(lián)璧合之意、又呈龍鳳戲珠之景，寓意吉祥、美滿，不落俗套。

• 龍鳳玉對(duì)牌系列之《長(zhǎng)相如意》

材質(zhì)：和田玉籽料

尺寸：6.4×3.4×0.8cm 47.5g 6.1×3.3×0.8cm 41.8g

這對(duì)玉佩以如意云頭與花草卷龍鳳紋飾為主題，呈現(xiàn)了如意這一古老華夏吉祥元素的多種變體形態(tài)，牌面裝飾豐富而不繁雜，簡(jiǎn)約與精致并重，特殊的收腰牌型更顯時(shí)尚創(chuàng)新。

牌頭留皮，整體玉質(zhì)老熟油潤(rùn)，脂白細(xì)膩。成雙成對(duì)，寓意吉祥。

J先生說：
“龍鳳天配對(duì)，你我永相隨”。
蔣喜大師所開創(chuàng)的龍鳳玉對(duì)牌系列，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)新的材質(zhì)運(yùn)用和深厚的文化內(nèi)涵，在玉雕藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)了重要的地位。
它不僅僅是一件精美的玉雕作品，更是一種情感的寄托和文化的傳承，是對(duì)于當(dāng)代玉雕“師古而不泥古”的成功創(chuàng)新，目前，已經(jīng)成為蘇州玉雕界作品創(chuàng)作的一種常規(guī)形制，引得同行爭(zhēng)相仿制。
你喜歡這種造型別致、寓意滿滿的龍鳳玉對(duì)牌么？歡迎留言分享~

參考資料：見喜 . 龍鳳玉對(duì)牌的文化內(nèi)涵與創(chuàng)作 蔣喜著

注：本文圖片源于蔣喜美石坊及網(wǎng)絡(luò)，可溯源圖片，已標(biāo)明引用出處，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系小編~

推薦閱讀：

拿破侖傾盡國(guó)庫(kù)打造的藍(lán)寶石冠冕，為何成了瑞典王室的傳家寶?

瑪麗皇后粉鉆PK亞洲藍(lán)佳人！誰是佳士得紐約終極贏家？！

取名用“玨”還是“玦”？一個(gè)代表決裂，一個(gè)象征團(tuán)圓！別搞混了