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引子：

霍梅尼晚年，因為身體狀況不佳，為了維護伊朗的政局穩(wěn)定，不得不默認哈梅內(nèi)伊把自己架空、把自己指定的繼承人蒙澤塔里搞掉。

而今天的哈梅內(nèi)伊，正在變成第二個霍梅尼，陷入被人架空的尷尬境地。

校尉經(jīng)常說，歷史乃是最偉大的嘲諷大師，今天，他的嘲諷對象，似乎變成了伊朗的最高宗教領(lǐng)袖。

壹：

作為什葉派最高層次的宗教學者大阿亞拉圖、什葉派領(lǐng)袖，流亡海外的霍梅尼振臂一呼，就導致了巴列維王朝的垮臺。

可見，不管是在什葉派信眾之中、還是在已經(jīng)具備一定世俗化基礎(chǔ)的伊朗民間，霍梅尼都具有崇高的威望。

正是憑借這種威望，霍梅尼可以輕松打斷伊朗的世俗化進程，可以發(fā)動思想最為活躍的年輕大學生去圍攻美國大使館，可以發(fā)動包括青少年在內(nèi)的人海戰(zhàn)術(shù)打退伊拉克的進攻，可以為伊朗設(shè)計出一套神權(quán)凌駕于民選政府之上的政治體制，可以在政府軍之外另行組建一支只聽命于自己的軍隊伊斯蘭革命衛(wèi)隊……

在當時的伊朗，霍梅尼就是安拉的代言人，就是行走在世間的神，幾乎無所不能。

但人就是人，誰也不能對抗生老病死的自然規(guī)律，誰也無法改變與身體衰老伴生的權(quán)力失控。

尤其是對于權(quán)威政治人物來說，集權(quán)與分權(quán)，乃是一組無法解決的矛盾。

他們在位的時候，為了鞏固自身權(quán)力，會毫不猶豫地集權(quán)，甚至不惜打壓自己的繼承人。與此同時，面對高度集中的權(quán)力，他們自己又不可能面面俱到，因此又必須將權(quán)力分給親信。

這種建立在集權(quán)基礎(chǔ)上的分權(quán)，屬于典型的利在當代、弊在千秋，因為它會極大地影響權(quán)力的和平交接。

作為上一代的集權(quán)者，可以輕松玩轉(zhuǎn)自己設(shè)立的分權(quán)體系，但對于被隔離在權(quán)力中心之外的下一代繼承人來說，卻很難將前輩分出去的權(quán)力重新收攏。

這種利弊關(guān)系，歷任統(tǒng)治者心底都很清楚，但卻很難有人能夠克服權(quán)力誘惑。

古代中國的皇帝，一邊培養(yǎng)太子、一邊打壓太子，就是這么一種矛盾心理下的矛盾行為。

其中不乏權(quán)力欲特別旺盛的皇帝，越是行將就木，越是將年長的太子視為威脅，頻繁廢長立幼，以維護自己的絕對統(tǒng)治力。

據(jù)統(tǒng)計，中國歷史上總共有161位太子，但只有91人成功登上皇位，其他的絕大部分以悲劇收場。

漢景帝的臨江王、漢武帝的戾太子、唐高祖的李建成、唐太宗的李承乾、武則天的幾個兒子、康熙的廢太子……，都是血淋淋的教訓。

說高危職業(yè)，除了玉米國總統(tǒng)，大概就算中國太子了。

因此，皇權(quán)時代，經(jīng)常會出現(xiàn)一種非常尷尬的局面，那就是老皇帝已經(jīng)嗝屁，太子卻或者因為年幼無知、或者因為從來沒有實際執(zhí)掌過權(quán)力，因而難以順利接住老皇帝留下的爛攤子。

古今中外的皇權(quán)更替過程中，外戚、宦官、軍閥頻繁掀起政變，其中最根本的原因，就是老皇帝舍不得提前給太子讓渡權(quán)力。

貳：

隨著封建王朝的落幕，人們普遍接受了一種新的觀念：最高權(quán)力需要制衡。

這種觀念的影響力如此巨大，包括當代的集權(quán)人物，一邊拼命向自己手中集中權(quán)力，一邊卻又努力設(shè)置分權(quán)體系，試圖限制繼承人的獨裁傾向。

屁股決定腦袋，人人天然雙標。

對獨裁者來說，他們知道獨裁的權(quán)力結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，但他們都認為自己乃是英明神武的天選之子，能夠打破歷史規(guī)律乾綱獨斷、戰(zhàn)無不勝，可對于后面的繼承人，他們又都覺得不放心，即便是自己選定的繼承人。

一方面是擔心繼承人威脅到自己的地位，另一方面是擔心繼承人不能駕馭太過集中的權(quán)力，對于自己指定的繼承人蒙澤塔里，霍梅尼同樣展示了集權(quán)者必然具備的兩面性。

宗教領(lǐng)域，蒙澤塔里是霍梅尼資歷最老、學術(shù)地位最高的學生，好比孔子門下的顏回。

革命領(lǐng)域，霍梅尼流亡海外的時候，蒙澤塔里長期在國內(nèi)堅持斗爭，連坐牢都沒忘了發(fā)動革命，是伊斯蘭革命獲勝最大的功臣，好比黃興之于孫中山。

政治領(lǐng)域，伊斯蘭革命勝利之后，蒙澤塔里主持制定憲法，將教法學家治國寫入憲法，奠定了宗教神權(quán)凌駕于民選政府之上的基本格局，為霍梅尼執(zhí)掌伊朗掃清了法律障礙，好比法正之于劉備。

正因如此，早在1980年，霍梅尼就指定蒙澤塔里為最高領(lǐng)袖的副職，德黑蘭街頭，兩人的巨幅畫像開始并排懸掛。

霍梅尼與蒙澤塔里

不過在現(xiàn)在的伊朗街頭，卻是哈梅內(nèi)伊與霍梅尼頭像并列。

可以說，霍梅尼與蒙澤塔里名雖師徒，實則戰(zhàn)友。

正因關(guān)系相對平等，隨著時間推移，兩人的分歧逐漸出現(xiàn)。

霍梅尼的統(tǒng)治越來越保守、越來越集權(quán)，而蒙澤塔里的思想相對開明，他支持的教法學家治國體制，實際帶有很強的高級教士共和制色彩，而非最高宗教領(lǐng)袖的絕對獨裁——高級教士雖然不直接參與國家治理，但只有高級教士才擁有最高宗教領(lǐng)袖的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

相比德高望重、堪稱亞圣的蒙澤塔里，哈梅內(nèi)伊的出身就要差很多。

在宗教領(lǐng)域，哈梅內(nèi)伊只是中級教士，跟蒙澤塔里的差距，大致相當于普通博士生與頂級院士大佬，中間還隔著一大堆教授和普通院士。雖然跟普通人比，博士已經(jīng)很牛逼了，但在頂級學術(shù)圈內(nèi)，博士學位連敲門磚都算不上。

在政治領(lǐng)域，哈梅內(nèi)伊軍頭出身，乃是伊斯蘭革命衛(wèi)隊的第一任總司令，也是伊斯蘭革命衛(wèi)隊的實際創(chuàng)建者。

看到這里，估計朋友們就會恍然大悟：這不就是袁世凱、蔣介石的翻版嗎！

沒錯，相比只擔任副領(lǐng)袖卻不掌握實際權(quán)力的蒙澤塔里，在霍梅尼的扶持下，哈梅內(nèi)伊的權(quán)力快速擴張。

他不僅實際掌握了伊斯蘭革命衛(wèi)隊，而且將其發(fā)展為凌駕于國防軍之上，集政治、軍事、情報、內(nèi)衛(wèi)、大型企業(yè)為一體的超級軍工復合體，壟斷了石油、通信、基建等民生命脈，外界估計，革命衛(wèi)隊至少控制了伊朗三分之一以上的GDP，并且不接受國家審計、不用向國家納稅……

美國的軍工復合體勢力龐大，越南軍隊經(jīng)商尾大不掉，泰國、菲律賓等東南亞國家的軍隊也自成體系，但都沒法與伊朗的革命衛(wèi)隊比。

1980年初，哈梅內(nèi)伊被指定為霍梅尼在最高國家安全委員會的代表。這就意味著，哈梅內(nèi)伊的觸角，不再局限于革命衛(wèi)隊內(nèi)部，而是延伸到整個國家安全領(lǐng)域，包括國防軍和政府系統(tǒng)的安全部門。

同年9月，哈梅內(nèi)伊又被任命為執(zhí)政黨伊斯蘭共和黨的秘書長。

1981年10月，哈梅內(nèi)伊當選總統(tǒng)，并于1985年連任。擔任總統(tǒng)職務的同時，他還兼任了最高防務委員會主席、文化革命最高委員會主席。

不到兩年時間，剛剛42歲、名不見經(jīng)傳的哈梅內(nèi)伊，就將軍權(quán)、黨權(quán)、政權(quán)集于一身，并開始涉足宗教神權(quán)。

這種狀況，大致可以描述為蒙澤塔里種了桃樹，霍梅尼摘了桃子，但哈梅內(nèi)伊吃了桃子。

作為外人，我們無法貿(mào)然下結(jié)論，霍梅尼到底出于什么目的，一邊指定蒙澤塔里為繼承人，一邊又架空蒙澤塔里、拼命扶持哈梅內(nèi)伊。

但從常理判斷，在神權(quán)至高的伊朗，年老多病的霍梅尼——霍梅尼生于1901年，伊斯蘭革命成功的時候就快80歲了——需要一個神權(quán)根基薄弱的親信，來克制蒙澤塔里對自己構(gòu)成的挑戰(zhàn)。

后面的結(jié)果大家都知道，集黨政軍大權(quán)于一身的哈梅內(nèi)伊身邊，聚攏了一個龐大的既得利益集團，最終反過來綁架了霍梅尼。

面對這樣的局面，為了維護伊朗政局穩(wěn)定，霍梅尼不得不簽署命令，廢黜了蒙澤塔里。

不過哈梅內(nèi)伊雖然憑借黨政軍方面的世俗權(quán)力，從蒙澤塔里手中搶到了繼承權(quán)，但在霍梅尼建立的神權(quán)治國體系下，哈梅內(nèi)伊卻依然無法得到教士階層的衷心擁護。

而教士階層的反對，又足以給哈梅內(nèi)伊的統(tǒng)治合法性帶來巨大的威脅——伊朗畢竟還是神權(quán)體制，教士就是神的代言人，神權(quán)才是最核心的權(quán)力。

雖然通過修憲改掉了高級教士才能擔任最高宗教領(lǐng)袖的限制性條款，哈梅內(nèi)伊也驚險當選，但地位并不穩(wěn)固——如果高級教士堅決反對，哈梅內(nèi)伊未必坐得穩(wěn)。

為了控制教士階層，哈梅內(nèi)伊軟硬兼施。

一是加強對革命衛(wèi)隊的掌控，從武力層面震懾住教士階層。

為此，哈梅內(nèi)伊不斷加大對革命衛(wèi)隊的收買力度，一邊提拔親信，一邊讓渡經(jīng)濟利益。前面提到革命衛(wèi)隊對伊朗國民經(jīng)濟的控制，就是在這樣的大背景下發(fā)生的。

大家都知道，軍權(quán)和財權(quán)一定要分開，否則就會形成藩鎮(zhèn)、軍閥。現(xiàn)在的革命衛(wèi)隊，其實就帶有幾分軍閥的味道。而隨著哈梅內(nèi)伊的衰老，就跟當年的霍梅尼壓制不住哈梅內(nèi)伊一樣，哈梅內(nèi)伊也很可能會失去對革命衛(wèi)隊的控制權(quán)。

二是腐化拉攏教士階層。

為此，哈梅內(nèi)伊開始通過大規(guī)模設(shè)立宗教基金會斂財，不斷提高教士們的待遇，甚至直接送房子、送錢。

伊朗為什么窮？

外部原因，是美國的封鎖、制裁，內(nèi)部原因，則是革命衛(wèi)隊和宗教基金會壟斷了幾乎所有掙錢的項目，他們還都獨立于國家治理體系之外，既不接受司法監(jiān)督、經(jīng)濟審計，也不用向國家財政納稅。

可以想象，在這樣的情況下，伊朗政府根本沒有足夠的經(jīng)費保障國計民生。

叁：

有人可能會問，既然伊朗政府有名無實，最高宗教領(lǐng)袖為什么不索性直接接管政權(quán)？

這既是普遍規(guī)律，也是伊朗歷史的特殊性。

普遍規(guī)律，是指高度神化的人物，一般都不會直接負責具體的政務、直接面對民間的矛盾，而是在自己與民眾之間設(shè)立隔離墻，以維護自身永遠正確的神性。

干好了，是神的指引，干不好，是政府的責任。

特殊性方面則比較復雜。

首先是霍梅尼的個人原因。

霍梅尼生于1901年，伊斯蘭革命勝利的1979年，已經(jīng)78歲高齡。這么大的年齡，顯然不再適合承擔繁重的政府事務。

其次是伊朗特殊的社會結(jié)構(gòu)。

自從禮薩汗于1921年政變成功，巴列維王朝一直積極向西方文明靠攏，采取世俗化統(tǒng)治方式，建立了名義上的君主立憲體制。

在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的社會大變革時代，所有古老而落后的政治體制，不管是中東的宗教神權(quán)政體，還是東亞的封建皇權(quán)政體，都受到了西方政治體制的沖擊。

打不過就加入，乃是落后國家最本能的生存反應。

在禮薩汗主導的全盤西化體制下，從經(jīng)濟發(fā)展到日常生活，伊朗社會面目煥然一新。

但就跟所有帶有買辦性質(zhì)的政府一樣，伊朗經(jīng)濟發(fā)展的成果，也被買辦官僚、精英階層鯨吞了絕大部分——煥然一新的，是能夠受到買辦官僚、精英階層經(jīng)濟輻射的大城市，在偏遠的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的生活方式并沒有任何變化。

由于禮薩汗與德國關(guān)系曖昧，1941年，在英國與蘇聯(lián)的逼迫下，禮薩汗讓位于長子巴列維。

巴列維繼承王位之后，也看到了城鄉(xiāng)二元化與貧富差距帶來的問題，于1963年掀起了一場以土地革命為核心的改革。

土改初期，伊朗農(nóng)民親吻巴列維的皮靴

但在執(zhí)行的過程中，土地雖然名義上分配給了農(nóng)民，實際卻被農(nóng)業(yè)合作社控制，農(nóng)民付出了購買土地的金錢，卻沒法自行安排生產(chǎn)，收益也得不到保證。

再加上其他具體落實層面的政策失誤，這場聲勢浩大的改革，既沒有解決城鄉(xiāng)差距問題，也沒有解決貧富差距問題，反而推動了更多的農(nóng)民進入城市，增加了城市的就業(yè)壓力，惡化了城市的治安環(huán)境。

土改的失敗，既得罪了掌握土地的教士階層，也得罪了沒有得到實際利益的農(nóng)民階層，大量農(nóng)民涌入城市，又引發(fā)了城市階層的不滿……

巴列維王朝一推就倒，固然與美國人的外部干預有關(guān)，但最主要的內(nèi)因，依然是伊朗內(nèi)部矛盾的激化。

補充一句，在七十年代的石油危機中，為了緩解財政壓力，巴列維一直堅持推高油價，狠狠地得罪了美國人。因此，霍梅尼上臺，剛開始其實得到了美國人的支持。

霍梅尼上臺后，面對高度分化、尖銳對立的伊朗社會，為了緩和社會矛盾，尤其是為了穩(wěn)住以政府官員、知識精英、城市中產(chǎn)為主的世俗化、親西方群體，采取了特殊的神權(quán)、政權(quán)雙軌制——雖然神權(quán)凌駕于政府之上，但總統(tǒng)是普選產(chǎn)生的，內(nèi)閣也是總統(tǒng)提名組建的，政府的日常運行，也是由總統(tǒng)負責。

霍梅尼控制政府，一是利用個人威望對政府行政行為進行監(jiān)督，二是通過憲法監(jiān)護委員會掌握總統(tǒng)參選資格，而憲法監(jiān)護委員會由12名高級教士組成，其中6名成員由霍梅尼直接任命，另外6名由司法機構(gòu)提名議會審核，伊朗的司法機構(gòu)同樣被霍梅尼控制。

這種雙軌制，既可以保證神權(quán)的最高地位，又能夠安撫那些深受西方影響的精英階層，同時利用他們治理國家、發(fā)展教育、促進經(jīng)濟、提升科技。

就此而言，霍梅尼其實帶有一定的理想主義色彩。因為伊朗的雙軌制，其實就是神權(quán)體制與西方普選制度、現(xiàn)代政治制度尤其是教育制度并立，兩者之間存在不可調(diào)和的矛盾。

現(xiàn)代教育，必然催生大量拒絕宗教思想的現(xiàn)代人，在西方普選制度下，他們又必然會選出不接受宗教神權(quán)統(tǒng)治的總統(tǒng)。

因此，伊朗的宗教神權(quán)，與現(xiàn)代教育、民選制度之間，必將發(fā)生一次終極對決。

霍梅尼在世的時候，憑借崇高的個人威望，可以平衡兩者之間的矛盾；哈梅內(nèi)伊上臺后，憑借制度慣性，也可以勉強掌握平衡。

但隨著時間推移，尤其是伊朗的城市化率從伊斯蘭革命之初的25.8%提升到現(xiàn)在的75%、識字率從不到40%提升為97%、大學入學率從不到10%提升為60%以上，伊朗的人口結(jié)構(gòu)已經(jīng)徹底改變，神權(quán)統(tǒng)治的根基——以沒有接受過正規(guī)教育的偏遠地區(qū)農(nóng)民為主的虔誠宗教信眾，已經(jīng)從多數(shù)派變成了絕對少數(shù)派。

這種力量的對比，不會一下子反應到政治層面，可一旦爆發(fā)，就是天翻地覆的變化。

壓制得越久、反彈得越厲害。

為什么伊朗會被滲透成篩子？不是伊朗社會都親美、親以色列，而是伊朗社會普遍對神權(quán)政體感到極度失望。

因此，對于現(xiàn)在的伊朗，保持距離是對的。因為我們的投入，很可能會打水漂，甚至引發(fā)伊朗民間的反感。

肆：

也許在霍梅尼看來，安拉圣訓可以解決一切難題，包括神權(quán)治國與建設(shè)現(xiàn)代化伊朗之間的矛盾。

但歷史告訴我們，宗教，尤其是沒有經(jīng)過徹底世俗化改造的宗教，已經(jīng)變成現(xiàn)代文明最大的障礙。

極端宗教思想與現(xiàn)代文明，人們只能二選一。

中國能夠順利進入現(xiàn)代社會，其中最重要也最容易被忽視的原因，就是我們是世俗化程度最高的國家。

封建皇權(quán)思想確實對我們造成了禁錮，但遠不如宗教對中東國家的禁錮，更遠不如中世紀教廷對歐洲的禁錮。

一邊要堅持神權(quán)、一邊要建設(shè)現(xiàn)代國家，在這樣自相矛盾的雙軌制下，威望遠不如霍梅尼的哈梅內(nèi)伊上臺后，對權(quán)術(shù)的依賴程度更高，因而造成的反噬就會更嚴重。

這種權(quán)術(shù)，就是不斷打散下面的權(quán)力架構(gòu)，然后將所有的權(quán)力線條集中到自己手中。

房屋要想穩(wěn)固，不僅要有縱向支撐，也要有橫向牽制。

行政體系也是如此，一套運轉(zhuǎn)良好的行政體系，既要上下政令暢通，也要橫向交流順暢。

但集權(quán)體制最大的特點，就是只有上下級之間的人身依附關(guān)系，卻幾乎沒有同級之間的橫向協(xié)調(diào)能力——下面千條線，上面一根針。

結(jié)構(gòu)決定功能。既然千條線都要靠一根針來指揮，那么，集權(quán)體制的運行效率，就一定會高度依賴集權(quán)者個人。

如果集權(quán)者能力超強，能夠把千條線全部理順，它就會變得非常高效；如果集權(quán)者能力不足，千條線就會亂成一團麻，陷入嚴重的內(nèi)耗。

這樣的事例，在古代皇權(quán)社會體現(xiàn)得尤為明顯。

中國古代，不乏前期英明、后期昏聵的帝王，比如齊桓公、趙武靈王、漢武帝、唐玄宗、吳大帝、清高宗等人。

年輕的時候，他們精力旺盛、心態(tài)開放，能夠?qū)⒓瘷?quán)體制的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致，可到了晚年，隨著身體素質(zhì)的下降，他們不但變得思想頑固、行為保守，更重要的是，他們根本沒有足夠的精力來掌控下面的千條線。

這就必然帶來兩個結(jié)果。

一是他們依然牢牢控制著權(quán)力中樞，但卻沒法讓行政體系順利運轉(zhuǎn)，導致貪腐叢生、民不聊生，甚至地方軍閥坐大。

漢武帝、唐玄宗晚年就是這種情況。

二是他們沒法獨自控制權(quán)力中樞，被身邊人架空，最后導致王權(quán)更替甚至是國家覆滅。

比如尸蟲出戶的齊桓公、餓死沙丘的趙武靈王。

這兩種情況，往往伴隨出現(xiàn)，無非是哪方面表現(xiàn)得更為突出。

當年哈梅內(nèi)伊上位，主要是第二種情況。

霍梅尼年老體衰、精力不濟，試圖利用哈梅內(nèi)伊來制衡蒙澤塔里。結(jié)果被哈梅內(nèi)伊架空，只能默認其上位。

現(xiàn)在哈梅內(nèi)伊面臨的困局，則兼具了兩種情況。

一方面，年老體衰的哈梅內(nèi)伊，明面上依然掌握著最高權(quán)力，但卻失去了對國家的實際控制力，尤其是對基層的控制力。

伊朗被滲透成篩子，正是政權(quán)失控、基層失控最明顯的例證。

另一方面，哈梅內(nèi)伊正在被快速架空，尤其是喪失了對政府系統(tǒng)的控制力。

伊朗強硬派高層頻繁被斬首，甚至革命衛(wèi)隊的高級指揮官都無法保證自己的安全。

面對這種情況，正常的應對策略，應該是嘴上高調(diào)宣稱要報復美國、以色列，實際卻徹底清查內(nèi)奸，并且后者才是重點。

但伊朗只有前者沒有后者。

這就只有兩種解釋。

或者是哈梅內(nèi)伊昏聵到了極點，真的以為內(nèi)部沒問題。這種解釋，顯然站不住腳。

或者是哈梅內(nèi)伊已經(jīng)失去了在內(nèi)部發(fā)動大清理的能力，也即政權(quán)失控。校尉認為，這才是真相。

現(xiàn)在的哈梅內(nèi)伊，其實就是當年的霍梅尼。雖然保持著面上的權(quán)力，實際卻已經(jīng)被架空，面對已經(jīng)坐大的親美、親西方勢力，哈梅內(nèi)伊也只能順水推舟。

萊希遇刺、佩澤希齊揚當選后，伊朗高層，明顯出現(xiàn)了兩種聲音，甚至佩澤希齊揚還公開向哈梅內(nèi)伊甩鍋，將不能與美國談判的責任甩給了最高宗教領(lǐng)袖。

有矛盾很正常，矛盾公開化就很不正常。

而改革派選擇矛盾公開化、甚至向哈梅內(nèi)伊公開甩鍋，都充分說明，伊朗的民意，正在朝著不利于哈梅內(nèi)伊的方向轉(zhuǎn)變。

體制內(nèi)打不贏，那就尋求體制外的民意支持。

就此而言，懂王搞推特治國，佩澤希齊揚公開甩鍋，都是一樣的道理。

水能載舟、亦能覆舟。

在短期內(nèi)，民意也許可以被忽視、利用甚至歪曲，但就長遠而言，民意始終是決定國家前進方向的歷史大趨勢。

哈梅內(nèi)伊最大的挑戰(zhàn)，就是伊朗的民意已經(jīng)扭轉(zhuǎn)。

這個挑戰(zhàn)，不僅會決定伊朗的走向，也會決定哈梅內(nèi)伊及其背后教士集團的命運。

結(jié)語：

校尉一直說，隨著俄烏沖突正式拉開百年未有之大變局的帷幕，大爭之世已經(jīng)來臨。

作為這場大變局的主角，因為中國巨大的體量、超強的戰(zhàn)略定力，對普通中國人來說，受到的影響還不是很大。

但對于伊朗、烏克蘭、白俄羅斯、敘利亞、巴勒斯坦、以色列、菲律賓、韓國等體量有限又處于大國博弈一線的國家來說，一個不小心，就有可能迎來滅頂之災。

對大國來說，大變局既是風險，也是機遇。

但對小國來說，大變局更多的是風險。

因此，小國都會本能地躲開大變局，比如歐陸爭霸期間的瑞士。

瑞士可以茍，是因為在歐陸爭霸的大棋盤中，他只是無足輕重的局部。并且瑞士已經(jīng)形成了中立的傳統(tǒng)，能夠得到大國的信任。

顯然，瑞士的路，伊朗是走不通的。

因為伊朗既沒有堅守中立的傳統(tǒng)，也沒有保持中立的地理條件。相反，在歷史上，自詡棋手+旗手的伊朗，很喜歡擺弄棋局，自己把自己放到了棋盤上最要害的部位。

因此，雖然這局棋，伊朗決定不了最后的結(jié)果，但他卻必須參與。

這就好比中國象棋之中的過河卒，它決定不了棋局的勝負，但卻必須參與一線搏殺。

大國博弈的最高指導原則，是誰先下場、先輸一半，因此能不下場就不下場，能晚下場就晚下場。

但在大國博弈的舞臺上，對于處于棋局要害部位的小國來說，躲是躲不過去的。

從這個角度，對于入朝參戰(zhàn)之前老人家那句著名的論斷，“參戰(zhàn)利益極大，不參戰(zhàn)損害極大”，我們一定會有更深的體悟。

對于棋子來說，既然已經(jīng)被人放入棋盤，或者自己主動踏入了棋局，那就只能奮勇向前！

過河之卒，一線生機，終歸是殺出來的！

雖然對于哈梅內(nèi)伊來說，前途已經(jīng)非常黯淡，但對于伊朗來說，生路并未斷絕，只是必須自己殺出來。