音頻平臺的女性播客展現出網絡互動與數字空間中新型的女性聯結，即“數字女性共同體”。這是由數字技術和互聯網連接起來的女性群體，她們通過共享信息、交流思想和合作行動來實現共同權益，借此找到歸屬感與身份認同，獲取愉悅感與主體性。

原文 ：《游牧式“數字女性共同體”日漸形成》

作者 |北京大學社會學系教授 佟新 北京市社會科學院社會學所助理研究員 馬丹

圖片 |網絡

根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）2025年1月發(fā)布的《第55次中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，2024年是我國全功能接入國際互聯網30周年。截至2024年12月，我國網民規(guī)模達11.08億人，男女比例為51.1:48.9，女性網民達到5.66億人。數字平臺的多樣性發(fā)展正在構筑著新型的女性文化。女性們利用平臺分享自己的經驗，形成了“第一性”的女性言說主體。2025年三八婦女節(jié)，自媒體平臺出現了一批女性活動，如在“小宇宙”App出現了“如何利用自己的身份，做更多女性友好的小事”的經驗分享。這些經驗分享的主體是各類女性行動者，但以年輕的Z代女性為主，標志著新型的以女性為主體的文化生產的新形式，也標志著游牧式“數字女性共同體”的日漸形成。

敘事構筑的“數字女性共同體”特征

喜馬拉雅聯合益普索、日談公園發(fā)布的《2024年播客行業(yè)報告》顯示，在所有播客類節(jié)目中，受訪播客聽眾當中女性占比2/3。女性聽眾占比高并不是全球普遍情況，對比美國同期數據，播客聽眾中男性占比近6成。作為音頻社交平臺，其女性文化現象必然與女性發(fā)聲有關。李小江在《女性烏托邦》中指出，做婦女口述史就是“以婦女為主體”、展現“女性的聲音”和“女性的解釋”，信息通信技術、平臺經濟與數字時代為21世紀20年代的新一代女性開啟了一個新的話語空間。那么，以女性為主體的音頻社交活動有怎樣的女性敘事？其主體是如何呈現的？這種敘事構筑的“數字女性共同體”具有哪些特征？

首先，“女性是第一性”的敘述宣言是一種新的女性群體性的文化敘事。截至2025年4月14日，音頻平臺上“《好東西》導演邵藝輝：想象一個‘女性是第一性’的新世界”的單集播客播放量達到63.8萬人次。許多人都閱讀過或聽說過波伏娃的《第二性》，即女性是“次等”的存在；她討論了女性被建構為“他者”地位的種種心理、文化與經濟因素。在今日的數字平臺上，中國女性對命運的敘事已然明確地提出“女性是第一性”的概念，并贏得廣泛的傳播與認同。

其次，播客這一全新媒介展現了關于女性在場的新型分享形式。2025年“小宇宙”“不把天聊Si”的三八婦女節(jié)企劃“她，始終在場上”系列節(jié)目，主要內容就是分享女性“在場”的故事。事實上，在諸多的公共場合女性一直在場，只是她們常常被視而不見，而這一談話節(jié)目就是告訴大家“女性始終在場”。例如，單集播客“如何利用自己的身份，做更多女性友好的小事”中，有位嘉賓分享了“女人為什么更容易陷入‘自證’的狀態(tài)”。所謂女性“自證”就是女性自我主動地被“他者化”的過程。女主播說，“要想不自證，我們只能創(chuàng)造新的敘事和規(guī)則”，用女性的經驗說出我們的經驗，即女性作為第一性的主體。還有一組對話中，“我”字不斷被加重強調。

A：“我想說每次我們遇到男人罵女司機時，我就想說那個數據，好像事故率男性是女性的多少倍，但我忘記了具體數據就不敢說了。我們到底要怎么樣才能除了不自證的，讓自己舒服地反駁？”

B：“我會說‘噢，男司機嘛！’（笑）。我感覺好像沒有辦法，就是你在一個被污名化的東西里面，就類似于三八婦女節(jié)被污名化一樣，我們都是在不斷地把婦女節(jié)搶回來，去說婦女是一個好詞，然后證明其原本的意思是什么。如果我們不想繼續(xù)陷入這個（循環(huán)），比如在女司機這件事情上，我們只能找個男司機來講，我想到《好東西》電影里面，她說快車都很臭，除非是女司機的車，我覺得就是她不在你原本的邏輯里面去證明我很好，而是構建了一個新的世界來論證女司機很好。就是用一個新的敘述重新構建我們對這個群體的印象，不是在對方的偏見上去反擊他，而是去創(chuàng)造新的規(guī)則，創(chuàng)造一種新的想象。我發(fā)現我在創(chuàng)作中一直是這樣，我微博上在吵什么問題時很少會下場說，我會直接寫出一篇文章講講我的態(tài)度，而不是去反擊，我只是直接講出自己對事情的看法，那樣別人會直接基于我對這件事情看法，受到我的想法的影響。”

還有一位女性分享說：“我在第一份工作中感覺自己很弱，男老板說，你們女生真不行，以后再不招聘女生了，因此非常擔心，害怕因為自己表現不夠好而影響了以后女生的就業(yè)�！睂φ務呤紫染褪墙鈽嬤@種說法：“如果是一個男生工作沒做好，老板會說我以后再也不要男生了嗎？這就是性別歧視呀�！迸鞑フf：“可能女性生下來就背負了很多污名，然后我們在長大的過程就是不斷地去證明我們不是這樣子的，我也很害怕我的‘弱’導致這種污名化更嚴重了……”

另一位女主播（編輯部組長）說：“面對對我的批評，我現在會在心里說，‘你誰呀？’去想他有沒有資格衡量我行或者不行，不是由無腦人盲目地說你不行就不行了。我在了解了這個世界的運轉規(guī)則、了解自己的情況下，判斷對面那個人有沒有資格衡量我，會對自己的位置有非常清楚的認知，至于任何人說什么行或者不行都不足以讓我覺得不行。女生走出困境的唯一方法就是努力讓自己覺得行。”

女性作為“第一性”就是清醒地創(chuàng)造著以“我，一位女性”的主體言說和“我，始終在場”的公共空間。面對“他者化”的各種PUA，特別是有關那些“你們女生不行，以后我再不招女生的”說法，不用再自證“我行”，而是說“你誰呀？有什么資格來評判我”。

挑戰(zhàn)：是否會強化二元對立性別標簽

音頻平臺的女性播客展現出網絡互動與數字空間中新型的女性聯結，即“數字女性共同體”。這是由數字技術和互聯網連接起來的女性群體，在陌生的女性之間，通過共享信息、交流思想和合作行動來實現共同權益，借此找到歸屬感與身份認同，獲取愉悅感與主體性。與傳統(tǒng)共同體不同，它具有“游牧式”特點。與經常使用的“數字游民”不同，數字游民是指一種依托數字經濟而脫離了公司制的就業(yè)及勞動組織方式。而這里講的“游牧式”是指女性自由進出“數字平臺”，以一種流動的方式進入某個話題，并可能同時在多個話題上對話，即共同話題的生成是過程性和流動性的，人們可以處處在場，形成了具有社交屬性和共同體互動的“聲音景觀”。

不可否認的是，數字女性共同體的發(fā)展與現狀依然充滿挑戰(zhàn)。最重要的挑戰(zhàn)在于，算法推送是否會強化二元對立的性別標簽？經驗分享產生的共識是否也在增加對另類群體的排斥？這些都值得我們繼續(xù)關注和研究。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學報第1957期第6版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：潘 顏

《社會科學報》2025年征訂

點擊下方圖片網上訂報↓↓↓