洗發(fā)步驟

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洗發(fā)水的使用：

用稍微高于體溫的溫水將頭發(fā)徹底潤濕，取適量的洗發(fā)水于掌心，揉開洗發(fā)水至輕微起泡，從頭發(fā)中部（不要直接擦在發(fā)根頭皮上哦）開始，將洗發(fā)水均勻涂抹在所有頭發(fā)上，然后輕輕揉搓頭發(fā)。10秒。。

作者簡介：吳廣平，湖南科技大學教授，中國屈原學會常務(wù)理事，湖南省屈原學會副會長，汩羅市屈原學會會長，湘潭市文藝評論家協(xié)會名譽主席，湘潭市全民閱讀協(xié)會副主席。曾榮獲“全國優(yōu)秀教師”“湖南省普通高校青年骨干教師”“湖南省優(yōu)秀教師”“湖南省優(yōu)秀研究生導師”“湖南省首屆普通高校教學奉獻獎獲獎教師”“湘潭市第七批優(yōu)秀專家”等榮譽稱號。

蓮語與星芒：

肖瀟詩歌的日常詩學與生命煉金術(shù)

吳廣平

摘要：肖瀟的詩歌創(chuàng)作構(gòu)建了獨特的日常詩學體系，將湘潭地域經(jīng)驗升華為具有普遍意義的生命書寫。其作品通過博物館印章、七星桃花等意象的地域編碼，實現(xiàn)了城市記憶與個體敘事的有機融合。在生命書寫維度，詩歌以身體敘事為媒介，展現(xiàn)代際傳承與時間褶皺中的存在思考?？缃鐒?chuàng)作特征使作品形成音樂性語言與公共詩學的對話，教師、詩人、政協(xié)委員等多重身份在詩行中達成復(fù)調(diào)共鳴。這種創(chuàng)作實踐既扎根日常生活細節(jié)，又通過詩性想象完成對平庸的超越，最終建構(gòu)起連接個體經(jīng)驗與永恒追問的藝術(shù)世界。

關(guān)鍵詞：肖瀟詩歌；日常詩學；地域書寫；身體敘事；跨界創(chuàng)作；生命煉金術(shù)

引言：在詞語的褶皺里打撈時光

當湘潭博物館的印章形建筑在詩行中化作“一枚蓋在文化名城的紅色印記”，當七星村的桃花以“77年輪轉(zhuǎn)的緣份”撞進人間，肖瀟的詩歌早已超越地域書寫的范疇，成為一種用詞語編織的生命密碼。這位深耕教育一線三十年的詩人，以教師的細膩觸感與詩人的靈性目光，將日常經(jīng)驗淬煉為閃爍著哲學微光的詩行。她的寫作如同湘江邊的欒樹，在四季輪回中舒展葉片，讓每一片脈絡(luò)都流淌著生活的汁液——那些被現(xiàn)代人忽略的晨露、福利院的藤椅、外賣箱里散落的飯盒，在她筆下都成為叩擊存在之問的星芒。本文將從地域詩學的在地性建構(gòu)、生命敘事的復(fù)調(diào)書寫、跨界創(chuàng)作的多維對話三個維度，剖析其詩歌如何在日常褶皺中開鑿出通往永恒的隧道，最終完成從生活記錄者到意義煉金術(shù)師的蛻變。

一、地域詩學的在地性建構(gòu)：湘潭的印章與流動的史詩

肖瀟的詩歌始終深植于湘潭的地域土壤，卻以詩性想象突破地理邊界的桎梏。她將城市肌理、自然物象與市井煙火熔鑄為獨特的詩性符號，使地域書寫成為叩問存在的精神通道。在她筆下，湘潭不再是地圖上的固定坐標，而是由記憶、哲思與想象共同編織的流動史詩。

1.城市肌理中的歷史隱喻：青銅器上的呼吸溫度

在《湘潭博物館，一座城市的名片》中，肖瀟對建筑意象的解構(gòu)呈現(xiàn)出考古學般的精細。她將博物館比作“巨大的印章”，而屋頂?shù)募t色小印章則暗合湘潭作為“紅色文化名城”的政治隱喻——這種雙重印章的設(shè)計不僅是空間造型的具象描摹，更暗含著歷史層累的考古學邏輯。當詩中出現(xiàn)“舊石器時代過渡到新石器時代/印商朝的豕尊，戰(zhàn)國的銅劍，東漢的陶狗”的器物序列時，博物館不再是冰冷的展柜，而成為“一段歷史追溯另一段歷史”的時光顯影液。尤其值得注意的是，她刻意將豕尊（商代青銅禮器）與陶狗（東漢隨葬明器）并置，這種等級器物的平等陳列，實則解構(gòu)了傳統(tǒng)歷史敘事的權(quán)力秩序，讓貴族禮器與平民用品在詩行中獲得同等的言說權(quán)。

孩童視角的引入更打破了歷史的疏離感：“我的孩子們，對這些遠古文物似乎止于蜻蜓點水/她們更喜歡蹲在湘潭博物館的地板上，玩紅塵鼓舞”。這種代際視角的切換極具顛覆性——當青銅器上的饕餮紋在孩童眼中轉(zhuǎn)化為可觸摸的民俗游戲，歷史敘事便從宏大的國家話語回歸到具體的身體記憶。正如詩人在《觀湘門觀景》中所寫：“旋轉(zhuǎn)樓梯會帶你走進歷史的起伏”，建筑的物理空間與歷史的時間維度通過“旋轉(zhuǎn)”這一動作完成神秘疊合，讀者仿佛能聽見木階在時光重壓下發(fā)出的吱呀聲，那是歷史在當代人腳步聲中的重新蘇醒。

湘潭十八總窯灣的書寫則呈現(xiàn)出空間詩學的獨特魅力?！坝眯⌒〉闹割^一下一下劃過湘潭名人館的歷史”，“劃”這個動作將線性時間轉(zhuǎn)化為可感知的空間紋路，恰似在觸摸一幅立體的歷史浮雕。詩人特意加入“龍牌醬油燈芯糕、檳榔果子水上飄”的市井叫賣聲，讓曾國藩、王闿運等歷史名人的嚴肅肖像與醬缸的咸香、檳榔的辛辣形成感官對沖——這種將精英歷史與市井生活并置的寫法，類似在青銅器銘文旁刻上民間諺語，讓歷史敘事始終扎根于潮濕的生活土壤。當她在詩中寫下“看一天一天壯大的祖國曾怎樣捶打另一個饑寒交迫的自己”，窯灣的石板路便成為民族記憶的壓痛神經(jīng)，每一次踩踏都引發(fā)歷史痛感的回響。

2.自然意象的文化賦魅：桃花年輪里的宇宙密碼

在《七星，七星村》這首詩里，七星村的桃花在肖瀟筆下完成了從自然物象到文化符號的神圣轉(zhuǎn)化?！疤焓沟闹讣獗淮涸艘幌?手一彈，灑落到人間的紅”，這組充滿神性敘事的句子，將植物花期詮釋為神諭的偶然滴落，而“77年才輪轉(zhuǎn)的緣份/在七星村和我撞個滿懷”則賦予自然現(xiàn)象以天文般的神圣周期。此處的“77年”并非隨意設(shè)定——在中國傳統(tǒng)天文學中，北斗七星的斗柄旋轉(zhuǎn)一周約需77年，詩人巧妙將桃花花期與星象運行勾連，讓湘中丘陵的桃林擁有了《詩經(jīng)·周南·桃夭》“桃之夭夭”般的文化縱深，卻又以“七星連袂，星際異象”的現(xiàn)代宇宙觀打破傳統(tǒng)田園詩的封閉意境。當桃花被描寫為“淺色的吻”與“人間的真愛”，植物學的繁殖器官已轉(zhuǎn)化為情感哲學的隱喻載體，花瓣的脈絡(luò)里流淌著命運的密碼。

《昭山上的香火》則展現(xiàn)了自然與人文的共謀關(guān)系?！霸鹤永锴赉y杏/華麗地轉(zhuǎn)身身披金黃盔甲”，銀杏的季節(jié)更替被賦予武士般的莊嚴儀式感，而“燒香的人比香略多”的細節(jié)又瞬間拉回人間煙火。最具顛覆性的是“菩薩和人一樣，也熬過了煙熏火燎的一生”——當神佛被描寫為承受煙火熏烤的凡人，宗教場域的神圣性便消解為可感知的生存體驗。這種書寫恰似將廟堂的銅鐘沉入市井的水井，讓鐘聲在日常波瀾中泛起漣漪。在《曬背時，一只布谷鳥急促掠過》中，自然意象更成為精神飛升的載體：“布谷鳥的啼鳴成為‘天空的一只小船’，載著詩人的身體‘存放于天際’”，這種將鳥類遷徙轉(zhuǎn)化為靈魂擺渡的想象，讓湘潭的丘陵地帶成為連接天地的神秘通道。

值得注意的是肖瀟對植物年輪的特殊敏感。在《歲月，碎片》中，“老舊的院落式校舍”被比作“流動的青春長卷”，而院落里的樹木則成為時間的天然記錄儀。這種植物時間觀在《七星，七星村》中達到極致：“深信。人世的輪回/這鋪天蓋地的桃花是對自己/的救贖”——當桃花的年復(fù)一年開放被視為靈魂的自我救贖，自然的生長周期便成為存在主義的哲學寓言。詩人似乎在告訴我們：湘潭的每一株桃樹都是時間的煉金術(shù)士，將陽光雨露轉(zhuǎn)化為可觸摸的年輪，而人類的生命敘事，不過是這些植物史詩的注腳。

3.市井生活的詩性轉(zhuǎn)譯：外賣箱里的存在主義

東坪鎮(zhèn)的宵夜攤在《東坪鎮(zhèn)宵夜》中構(gòu)成一幅流動的民俗志?！耙蛔莱跸模瑤妆P蟹和螺/幾條方木凳/小伙伴們圍坐一團”，數(shù)量詞的極簡運用勾勒出市井生活的本真形態(tài)，而“男主人在廚房里麻利地忙前忙后/女主人在吧臺記錄一天的收入”的細節(jié)，則讓個體生計與時代脈搏在油煙氣中同頻共振。特別精妙的是對聲音的處理：“巷口下班的摩托/突突地發(fā)出回家的轟鳴”，機械噪音被轉(zhuǎn)化為生活的節(jié)奏聲部，恰似將街頭的嘈雜譜成一首關(guān)于生存的賦格曲。當“幾只燕鳥在屋檐下飛進飛出”與“我們在夜色里/搭起一幅東坪鎮(zhèn)的剪影”并置，動物的自然習性與人類的市井活動形成互文，共同書寫著湘潭城的黃昏敘事。

《歇會兒吧，外賣小哥》則將市井書寫推向存在主義的深度?！把磁缘某赛S外賣箱/痛苦地嘔出了凌亂的飯盒”，“嘔出”這個極具痛感的動詞，將外賣箱的物理破損轉(zhuǎn)化為生命尊嚴的具象化撕裂。而“抽搐的手指似乎還不甘心地指向/那最后一單的方向”，則以死亡瞬間的肢體語言，揭示出當代人被效率綁架的生存困境。詩人刻意選擇“橙黃”這個鮮艷色彩，讓外賣箱在血泊中形成觸目驚心的視覺對沖——這種色彩政治學的運用，恰似在城市肌理中撕開一道傷口，讓讀者看見被霓虹燈掩蓋的血色真相。當“救護車呼嘯而去，也不愿再目睹這轉(zhuǎn)瞬即逝的/人世塵寰”，現(xiàn)代性的殘酷被濃縮在救護車載走的背影里，留下的只有外賣箱里散落的飯粒，如同這個時代掉落的牙齒。

肖瀟的市井書寫從不沉溺于廉價的溫情，而是如外科醫(yī)生般用詩的手術(shù)刀剖開生活的表皮。在《大寒日的福利院》中，“福利院里坐著一群老人/他們大都沉默，不能行走/他們像陽光下的碎石，落葉，一叢小草”，這種將老人物化的描寫初看殘酷，實則是用痛感喚醒麻木：當人類被還原為“不能再次飛翔”的自然物，生存的本質(zhì)困境便暴露無遺。而“福字在老人的手里/是陽光下的金縷衣”的細節(jié)，又在絕望中植入微光——那些無法行走的老人，正用布滿皺紋的手，將抽象的“?！弊謸崦煽筛兄臏嘏椢铩＿@種在塵埃中打撈星光的書寫，讓湘潭的市井街巷成為存在主義的天然劇場，每個攤位、每扇窗戶后面，都上演著關(guān)于生存與尊嚴的悲喜劇。

4.水的隱喻系統(tǒng)：湘江作為地域靈魂的載體

肖瀟的地域詩學中，湘江構(gòu)成隱秘的隱喻系統(tǒng)。在《觀湘門觀景》中，“江邊有長長的木棧道，我可以安心地站在這里/多久都沒關(guān)系”，江水的流動成為對抗時間焦慮的良藥——當詩人“喜歡這樣的時刻”，實則是在湘江的永恒循環(huán)中找到了個體生命的坐標系。這種水的哲學在《仲夏的河邊》中更趨復(fù)雜：“可不可以把夜色比作被夏天打翻的/墨水瓶，用喧囂調(diào)配著色彩”，江水不僅是自然景觀，更成為時代精神的顯影液，對岸高樓在漣漪中的扭曲，恰似現(xiàn)代性在傳統(tǒng)河床里的變形記。

《火車上的月亮和六便士》中，湘江的液態(tài)特質(zhì)延伸為時間的流動性：“前方大雨安撫了列車的躁動”，雨水作為江水的空中形態(tài)，完成了從地域到宇宙的意象升級。當“細珠在窗欞滴落”與“手鼓的節(jié)奏”形成聲效對位，湘潭的雨水便不再是地域性的氣候現(xiàn)象，而成為連接天地的聲音紐帶。這種將地域水系宇宙化的書寫，讓湘江從地理概念升華為精神圖騰——它既是“龍牌醬油燈芯糕”的釀造水源，也是“劃過歷史”的指尖紋路，更是“存放于天際”的靈魂載體，最終在詩行中完成從地域之河到生命之河的神圣轉(zhuǎn)化。

二、生命敘事的復(fù)調(diào)書寫：記憶棱鏡與時間褶皺

肖瀟的生命敘事如同多棱鏡，在記憶、身體、時間與創(chuàng)傷的折射中展開復(fù)調(diào)書寫。她以詩性語言解構(gòu)線性時間觀，將個體經(jīng)驗升華為存在論層面的哲學叩問，使生命的碎片在詞語容器中凝結(jié)為可觸摸的史詩，展現(xiàn)出對生命本質(zhì)的深刻勘探。

1.代際記憶的鏡像結(jié)構(gòu)：身體里的時光博物館

從皮埃爾·諾拉“記憶之場”的理論視角來看，《體育館的哨聲》中的體育館超越了單純的物理空間，成為一個承載代際記憶的文化容器。詩人通過“球形的小肚”與父親“奔波的身影”的意象并置，賦予建筑空間以時間維度，而哨聲則成為連接三代人記憶的紐帶——既承載著父親作為裁判的權(quán)威歷史，又見證著小弟當下的主裁身份，更喚醒“我”的童年記憶。當詩中“陷身異鄉(xiāng)的我”在距離中回望時，這種空間位移不僅體現(xiàn)了記憶的具身化特征，更展現(xiàn)了全球化時代記憶場的流動性本質(zhì)。詩歌通過身體姿態(tài)、方言口音等具象描寫，將集體記憶理論轉(zhuǎn)化為私人化的家族敘事，使體育館這個記憶場所既保存著特定時代的體育文化密碼，又記錄著普通家庭的生命變遷，最終在詩性語言中完成了記憶的審美重構(gòu)。

《清明，打開山門的人》以獨特的詩性智慧重構(gòu)了傳統(tǒng)生死觀。詩中“天空墜下一陣冰雹/敲打著窗欞，像父親的嘮叨”的通感書寫，將自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為記憶的密碼系統(tǒng)，使天氣成為父性語言的延續(xù)。與陶淵明“死去何所道，托體同山阿”的靜態(tài)歸隱觀不同，肖瀟通過“單手三支香”的儀式動作和“瘋長的茅草在心頭踏出小道”的意象轉(zhuǎn)化，構(gòu)建了一個動態(tài)的記憶生產(chǎn)場域。在這里，墓地的物理空間被內(nèi)化為心理地圖，生者的足跡與逝者的墓碑形成持續(xù)對話，死亡不再是生命的終結(jié)點，而是記憶不斷生長、重構(gòu)的活性土壤。這種將傳統(tǒng)“事死如事生”倫理觀念轉(zhuǎn)化為記憶生產(chǎn)機制的詩學實踐，展現(xiàn)了當代詩歌對生死命題的全新思考維度。

2.身體敘事的存在主義勘探：容器里的恐懼拓撲學

《日子似一只巨大的容器》將衰老具象為可觸摸的物理空間?！袄先松碜右惶焯燧p下去/渾濁的眼像冬日的夜”，身體的失重感與視覺的渾濁形成雙重隱喻，而“小狗繃緊繩索用力向前”的對照書寫，揭示出存在的荒誕張力——當動物的本能生命力反襯人類的衰老，笛卡爾“我思故我在”的理性主義被改寫為“我走故我在”的身體哲學。詩人進一步將“天地”喻為“巨大的容器”，讓個體衰老上升為存在論層面的恐懼：“日益增長的恐懼從光滑的/器壁內(nèi)部深陷”，此處的“光滑器壁”可視為海德格爾所言的“被拋狀態(tài)”的視覺化呈現(xiàn)，時間的不可捉摸性通過容器的物理屬性獲得具象形態(tài)。

《一個女人的生日》一詩則建構(gòu)了獨特的女性身體敘事。“內(nèi)心開滿野花，卻比草更安靜”的悖論式表達，生動呈現(xiàn)了社會規(guī)訓與本真自我的張力；“用幾首小詩捅破蒼穹”則賦予身體以詩性反抗的力量。這種書寫既不同于普拉斯的極端宣泄，又超越了簡單的二元對立，展現(xiàn)出如蓮莖般柔韌的生命姿態(tài)。借助巴特勒的“身體操演性”理論，我們可以發(fā)現(xiàn)肖瀟如何通過詩歌語言重構(gòu)女性身體的社會意義?！伴_滿野花”的內(nèi)心與“比草安靜”的外表構(gòu)成雙重文本，既內(nèi)化了社會期待，又暗含反抗?jié)撃堋＿@種身體敘事不是被動接受，而是通過詩歌語言實現(xiàn)的主動建構(gòu)，使“捅破蒼穹”的意象成為性別權(quán)力抗爭的生動隱喻。

肖瀟的詩歌創(chuàng)作實踐表明，身體在詩歌中從來不是被動存在的客體，而是通過語言不斷被操演、被建構(gòu)的文化文本。她的詩學貢獻在于，將日常生活中的身體經(jīng)驗提升為具有普遍意義的生存寓言，在詞語的容器中完成對身體與身份的詩性重構(gòu)。

3.時間詩學的多維折疊：火車上的量子此刻

肖瀟在《歲月，碎片》中展現(xiàn)了突破常規(guī)的時間書寫方式。詩中“老舊的院落式校舍/看似零落，布局無序”的空間描寫與“勾勒出一幅流動的青春長卷”的時間敘事形成奇妙共振，這種表面無序?qū)崉t有序的結(jié)構(gòu)，恰如柏格森“綿延”理論所揭示的時間本質(zhì)——不是機械分割的線性序列，而是持續(xù)流動的整體。詩人通過“在這幅拼圖的褶皺中/抽出當年的怨憤”的意象創(chuàng)造，將時間轉(zhuǎn)化為可觸可感的多維拼圖，使“怨憤”這一情感如同量子粒子般，在記憶的時空中持續(xù)震蕩、永不消散。這種詩學實踐不僅打破了傳統(tǒng)線性時間觀的束縛，更讓過去與現(xiàn)在得以在語言的褶皺中自由對話，展現(xiàn)出記憶特有的流動性與生命力。

《火車上的月亮和六便士》上演的時間暫停魔法極具哲學意味?！扒胺酱笥臧矒崃肆熊嚨脑陝印保锢頃r間被自然現(xiàn)象消解，而“斯特里克蘭帶著盲信的率真/向我走來”的文學想象，讓虛構(gòu)人物闖入現(xiàn)實時空。當“一列靜止的火車/一串簡單的手鼓聲”成為時間的琥珀，詩人完成對本雅明“靈光”理論的當代詮釋——在機械復(fù)制的時代，唯有詩性瞬間能讓時間結(jié)晶為永恒星芒。值得注意的是“月亮和六便士”的雙重意象：月亮作為超越性象征，六便士代表世俗物質(zhì)，二者在火車這個移動空間中相遇，暗示著肖瀟的時間觀本質(zhì)上是靈肉合一的存在論。

4.創(chuàng)傷記憶的詩性重構(gòu)：疤痕里的星光種植

肖瀟在《歇會兒吧，外賣小哥》中以獨特的詩性轉(zhuǎn)化能力處理創(chuàng)傷記憶。詩中“血泊旁的橙黃外賣箱/痛苦地嘔出了凌亂的飯盒”的意象創(chuàng)造，將死亡創(chuàng)傷具象化為視覺隱喻，“嘔出”這個極具張力的動詞使無生命的外賣箱獲得了身體器官的痛感。這一書寫方式印證了凱西?卡魯斯創(chuàng)傷理論的核心觀點——創(chuàng)傷經(jīng)驗往往超出語言的直接表達能力。詩人通過“抽搐的手指似乎還不甘心地指向/那最后一單的方向”這一死亡瞬間的肢體定格，成功將無法言說的創(chuàng)傷體驗轉(zhuǎn)化為可感知的詩性符號。這種“指向”動作不僅保留了創(chuàng)傷事件的不可言說性，更通過肢體語言的凝固，使死亡現(xiàn)場成為一個批判現(xiàn)代性效率暴力的多義文本，在靜默中發(fā)出了最強烈的控訴。

《大寒日的福利院》則書寫集體性的衰老創(chuàng)傷：“他們像陽光下的碎石，落葉，一叢小草”，這種物化描寫初看殘酷，實則是用痛感喚醒麻木——當老人被還原為“不能再次飛翔”的自然物，生存的本質(zhì)困境暴露無遺。而“福字在老人的手里/是陽光下的金縷衣”的細節(jié)，在絕望中植入微光：那些無法行走的身體，正用布滿皺紋的手將抽象的“福”字撫摸成可感知的溫暖織物。這種在創(chuàng)傷中打撈意義的書寫，類似在廢墟上種植蓮花，讓疤痕成為星光的入口。

三、跨界創(chuàng)作的多維對話：音樂織體與公共詩學

肖瀟的跨界創(chuàng)作打破了藝術(shù)門類的界限，在音樂、政治、教育與視覺藝術(shù)的對話中建構(gòu)獨特的詩學體系。她將多重身份的生命體驗熔鑄為詩性語言，使公共關(guān)懷與個人哲思在跨界書寫中形成共振，展現(xiàn)出詩歌作為“意義煉金術(shù)”的無限可能。

1.音樂性的語言編碼：非洲鼓點里的詩行呼吸

肖瀟作為非洲鼓與吉他的學習者，其詩歌語言自帶聲波的頻譜分析圖。在《想要去西藏》中，“藏鼓擂起來了/仙樹旁/篝火在夜幕中跳開了鍋莊”的動詞“跳開”具有打擊樂的爆發(fā)力，將視覺形象轉(zhuǎn)化為節(jié)奏感強烈的鼓點——“擂”的爆破音與“跳”的跳躍感形成聲效對位，恰似手鼓的低音與高音鼓面交替震動。而“陣陣喲呵是歡騰的開幕詞”則將人聲處理為旋律聲部，讓“喲呵”的開口音在詩行中形成悠長的余韻，如同藏地民歌的拖腔在高原山谷間回蕩。這種音樂性并非表面的擬聲，而是深入語言肌理的節(jié)奏編碼：“仙樹旁”的短句停頓模擬音樂中的休止符，讓“篝火在夜幕中”的長句獲得呼吸空間，形成類似非洲鼓“復(fù)節(jié)奏”的語言律動。

《火車上的月亮和六便士》更上演了文字與鼓點的共謀?！笆止牡墓?jié)奏向過道彌漫/干脆又單純”的長短句交替，本身就是鼓點強弱交替的文字化呈現(xiàn)——“干脆”的爆破音對應(yīng)鼓面的重擊，“單純”的濁輔音則模擬余震的震顫。當“書中情景神奇地和鼓點/咬合在一起”，毛姆小說中的畫家斯特里克蘭與現(xiàn)實中的手鼓聲形成跨時空復(fù)調(diào)，這種“咬合”恰似音樂中的和聲進行，讓文學形象在節(jié)奏中獲得立體感。詩人刻意讓“火車的躁動”被“大雨安撫”，實則用自然聲效為音樂敘事鋪陳低音聲部，使整個場景成為由雨聲（背景音）、鼓點（主旋律）、小說（和弦）構(gòu)成的聲音織體。

2.公共角色的詩性轉(zhuǎn)譯：政協(xié)證章上的星芒雕刻

作為政協(xié)委員與閱讀推廣者，肖瀟的詩歌將公共事務(wù)轉(zhuǎn)化為可觸摸的詩性符號。《一架梯子豎在時光里》中，“胸前的委員證火焰般跳動/那是一抹冬日里最初的點亮”，政治身份被轉(zhuǎn)化為視覺意象——紅色證章的物理形態(tài)與“火焰”的隱喻形成雙重燃燒，既指涉證件的顏色，也暗示履職熱情的溫度?！吧鐓^(qū)民意的巢窠/是提案的宿命”則將抽象的政治程序生物學化，“巢窠”的意象讓冰冷的“民意”有了鳥羽般的柔軟質(zhì)感，而“宿命”一詞又賦予提案工作以命中注定的莊嚴感。這種書寫避免了口號化，而是如她筆下的欒樹，讓公共關(guān)懷自然生長為詩歌的年輪：“一樹花瓣落盡，一顆星星已在傍晚升起”，用植物的花謝星現(xiàn)隱喻履職與時代的神性連接，使政治敘事獲得宇宙學的遼闊維度。

“全國書香之家”小妃書屋在詩中演變?yōu)椤俺菈恰钡木耠[喻。《觀湘門觀景》里，“旋轉(zhuǎn)樓梯會帶你走進歷史的起伏/擺放的書花堆砌成令人非分的遐想”，將實體書店轉(zhuǎn)化為立體的精神迷宮——“書花”的通感讓文字獲得植物的生命力，而“非分的遐想”則打破閱讀的功利性，恢復(fù)其作為靈魂漫游的本質(zhì)。“風吹著欒樹的葉子/和江水相合應(yīng)，發(fā)出相同的聲音”的細節(jié)，讓閱讀行為與自然節(jié)律形成復(fù)調(diào)共鳴：樹葉的沙沙聲、江水的嘩嘩聲、翻書的簌簌聲，共同構(gòu)成城市的閱讀聲景。這種將公共閱讀空間詩意化的書寫，恰似在鋼筋水泥中栽種會開花的書，讓文字芬芳與植物清香共同浸潤市民的呼吸，完成對本雅明“機械復(fù)制時代”閱讀儀式感的重建。

3.多重身份的復(fù)調(diào)共鳴：粉筆灰與星光的分子重組

教師、詩人、母親、政協(xié)委員的多重身份，在詩中形成復(fù)調(diào)敘事的和聲系統(tǒng)。《一個女人的生日》里，“早起聽課，上午試課”的職業(yè)狀態(tài)與“內(nèi)心開滿野花”的詩人特質(zhì)構(gòu)成張力——“聽課”的理性與“野花”的狂想在時間軸上并置，恰似五線譜上同時奏響的不同聲部。“帶一群孩子輕輕嗅，像蜜蜂/提著果醬的籃子”的細節(jié)，將教育者身份轉(zhuǎn)化為詩意的采集行為：教師的引導與蜜蜂的采蜜形成隱喻疊合，知識的傳遞被改寫為甜蜜的釀造過程。當“用幾首小詩捅破蒼穹”，教師的嚴謹與詩人的狂想在語言頂端完成握手，這種身份切換的無縫銜接，讓詩歌既有講臺的粉筆灰味，又有星空的清冽感。

《和母親在包頭的日子》展現(xiàn)了身份疊加的化學反應(yīng)：“羊兒成群地向遠處挪動，緩緩成無數(shù)黑色的小點”的自然觀察，屬于詩人的視覺訓練；“第一次來到草原的母親/歷經(jīng)滄桑/卻總也不肯憩息”的母性敘事，源自女兒的情感視角；最終升華為“每一道風景都是一場修行”的生命頓悟，則是超越具體身份的哲學思考。這種從詩人到女兒再到生命思考者的身份躍遷，恰似將湘潭的蓮種播撒在草原土壤——蓮的地域特性與草原的廣闊性雜交，產(chǎn)生新的精神物種。詩中“母親的皺紋里藏著未說出的蒙古長調(diào)”的通感書寫，讓母性身份與地域文化形成基因重組，證明多重身份的碰撞能產(chǎn)生超越個體的文化新質(zhì)。

結(jié)語：作為煉金術(shù)的詩歌實踐

當肖瀟在《曬背時，一只布谷鳥急促掠過》中寫下“我愿意俯身低吻大地/同時，也愿做一個離星空最近的人”，她已然道破自己的詩歌密碼——在大地與星空之間，在日常與永恒之間，用詞語搭建起煉金術(shù)的蒸餾器。那些湘潭街巷的煙火、福利院的藤椅、火車上的手鼓聲，經(jīng)過詩性語言的蒸餾，最終凝結(jié)為超越個體經(jīng)驗的精神晶體。她的寫作證明，真正的詩歌從不是對生活的簡單摹寫，而是如蓮之出淤泥，在日常的濁水中提煉出星光的純度。

在這個被碎片化信息淹沒的時代，肖瀟的詩歌如同湘江邊的燈塔，以“向下扎根，向上生長”的姿態(tài)，提醒我們詩意從未遠離——它藏在博物館印章的紋路里，躲在七星村桃花的年輪中，甚至棲居在外賣箱摔碎的飯粒間。當她用“詞語的容器”盛放生活的碎片，我們終于明白：所謂詩人，不過是一群懂得在煙火里打撈星芒、在塵埃中栽種蓮花的時光煉金術(shù)師。而肖瀟的獨特之處，正在于她讓每一個普通讀者都看見：原來我們?nèi)諒?fù)一日踩著的大地，早已布滿通向星辰的密道，只待詩性的目光將其一一照亮。

肖瀟，從教三十載的資深公立學校教師，湖南省詩歌協(xié)會會員、湖南省教師協(xié)會會員、湘潭市女作家協(xié)會副主席、湘潭市作協(xié)會員、湘潭市文學研究會理事、湘潭市岳塘區(qū)政協(xié)委員。其詩歌及散文作品常見于國家級、省級、市級各類文學期刊及主流網(wǎng)絡(luò)平臺，并與人合著出版詩集《湘女夢》詩叢及《蓮花鏡里香》。

作者往期作品

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附：肖瀟的詩

一、湘潭地標篇

1、湘潭博物館，一座城市的名片

常常路過湘潭博物館

看它像一只巨大的印章

印章上面還鐫刻著另一枚紅色小印章

給湘潭這座文化名城輕輕蓋上印痕

印一墻白色的蓮花在搖曳

印一朵粉紅的荷花懸掛在大廳的中央

印舊石器時代過渡到新石器時代印商朝的豕尊，戰(zhàn)國的銅劍,東漢的陶狗……

一段歷史追溯著另一段歷史

看一枚落日印在湖湘公園

幻化若干個落日

由遠及近，由近及遠，奔跑……

而我的孩子們，對這些遠古文物似乎止于蜻蜓點水

她們更喜歡蹲在湘潭博物館的地板上，玩紅塵鼓舞，火龍戲燈，青山嗩吶……

品“龍牌醬油燈芯糕、檳榔果子水上飄”

看十八總下的窯灣

用小小的指頭一下一下劃過湘潭名人館的歷史

看一天一天壯大的祖國曾怎樣捶打另一個饑寒交迫的自己

小小的身體在一寸一寸地展開

眼里的專注濃過勁嚼的薄荷檳榔

仿佛封藏多年的抽屜里

湘潭這張名片站成了驕傲的姿式

2、七星，七星村

天使的指尖被春扎了一下

手一彈，灑落到人間的紅

七星村承接了這份獨特的美

櫻紅。是淺色的吻

桃紅。人間的真愛

蜿蜒的七星村涂滿了

人間的歡顏

七顆星子連袂人間

77年才輪轉(zhuǎn)的緣份

在七星村和我撞個滿懷

深信。人世的輪回

這鋪天蓋地的桃花是對自己

的救贖

七星連袂，星際異象

會牽走誰,回歸深邃的

故鄉(xiāng)

3、觀湘門觀景

初夏的風吹不走中年的倦容

立于觀音門下，世界空了很多

這樣的空間正好可以容我在湘江邊

多站會兒

河對岸紅色的城標，仿佛夕陽蹲在岸邊不舍離開

身后的觀湘門有厚重感，一行人從拱形城門里走出，坐在臨江的玻璃窗前，象輕風一樣翻閱

走進厚厚的城墻書城，旋轉(zhuǎn)樓梯會帶你走進歷史的起伏

擺放的書花堆砌成令人非分的遐想

我能看到的只有這些。就像這幾年看得最多的就是欒樹，對它葉子形狀我毫無印象

印象深刻的是它的花朵和各種的顏色

江邊有長長的木棧道，我可以安心地站在這里

多久都沒關(guān)系。我喜歡這樣的時刻——

觀音門拾臺階而上，穿過城墻里的書城

一些人，光線柔和，風吹著欒樹的葉子

和江水相合應(yīng)，發(fā)出相同的聲音

4、昭山上的香火

一步高過一步

虔誠的心愿蓋過寺廟的煙火

院子里千年銀杏

華麗地轉(zhuǎn)身身披金黃盔甲

燒香的人比香略多

菩薩們端坐在高處

俯視著人間的每一縷煙和隨煙升起的喃喃自語

人間的苦難需要儀式感

嘩嘩搖動的竹簽一支祈禱

緩緩出頭

長身跪拜而起，菩薩淡定的望著我

突然感同身受

人是未來佛,佛是過來人

菩薩和人一樣，也熬過了煙熏火燎的一生

5、東坪鎮(zhèn)宵夜

一桌初夏，幾盤蟹和螺

幾條方木凳

小伙伴們圍坐一團

侃眼前這條巷子

侃生計，侃當下，侃未來

一輪銀盤懸在上空，清輝如灑

男主人在廚房里麻利地忙前忙后

女主人在吧臺記錄一天的收入

巷口下班的摩托

突突地發(fā)出回家的轟鳴

幾只燕鳥在屋檐下里飛進飛出

我們在夜色里

搭起一幅東坪鎮(zhèn)的剪影

二、親情篇

1、體育館的哨聲

籃球場里的球聲、鼓聲、吶喊聲

再次演繹了童年的回憶

小弟已是主裁，球形的小肚

擠壓了老父親當年在籃球場

奔波的身影

當年的老父親是國家級裁判

果斷的哨聲

干凈的手勢、獨特的外鄉(xiāng)口音

是生命中的高光和培在童年里的種子

走出童年的體育館

陷身異鄉(xiāng)的我，將沉默留給喧囂

在年輪的跑道上信步而行

居然隱隱也有了成林的氣勢

2、歲月，碎片

那年，我們是如此的年輕

似風在葉間穿行，雨打著芭蕉

老舊的院落式校舍

看似零落，布局無序

卻在天地間

勾勒出一幅幅流動的青春長卷

當年正盛世的張校長

以嚴格為刃，削平老師生命里的棱角

有的沉入星河，有的臥成玉脈

多年以后

我們含淚笑談，仍在這幅拼圖的褶皺中

抽出當年的怨憤，點亮感激的螢燈，在時光這個玻璃瓶里

抽離程序化的拘謹

不停地笑，大笑，苦笑

肌肉記憶似地笑

3、日子似一只巨大的容器

一簇簇篁竹在路邊蹲守多年

再也沒直起腰身

象極了我突然老去的老爸

獵豹南路，曠野無人

大寒也成了人間的一部分

繃緊的牽繩，傳來尖銳的感覺

我牽緊瘸腿的小黃狗

一點點釋放突襲的憂慮

老人身子一天天輕下去

渾濁的眼象冬日的夜

會莫名地摔倒

如一片飄零的枯葉

在黃昏的馬路上彳亍

小狗繃緊繩索用力向前

多希望這種倔強

能在老爸身上閃現(xiàn)

明白白天和暗夜的交替

填補走錯房間時的錯鍔和迷茫

站在暗夜的塵世之門，這個立春日子

天地似是一只巨大的容器

曰益增長的恐懼從光滑的

器壁內(nèi)部深陷

4、和母親在包頭的日子

清晨的草原

羊兒成群地向遠處挪動，緩緩成無數(shù)黑色的小點

大地彌漫起輕霧，陽光在朦朧后

給予你生命、釋懷

此時，我無法言語

每一道風景都是一場修行。遠涉

幾千里而來再也按捺不住

對天地的感恩、敬畏、膜拜

像我身旁躑躅前行，第一次來到草原的母親 歷經(jīng)滄桑

卻總也不肯憩息

5、清明，打開山門的人

青山如黛，白霧環(huán)繞

似一只巨大的蝴蝶在山間徘徊

路的盡頭，父親像山一樣躺平

天空墜下一陣冰雹

敲打著窗欞，像父親的嘮叨

時而急促，時而緩慢，時而又

沉默不語

時間仿佛被壓縮過，陣痛尚未緩解

那滿山的石碑，瘋長的茅草

在心頭又被踏出一條小道

打開那道山門的人，單手三支香，焚燒著香燭紙錢

煙火繚繞中，如世上大多數(shù)

事物一樣并不釋放本身的意義

一株狗尾草見證人世間

我虧欠的擁抱

三、煙火生活篇

1、大寒日的福利院

紫藤的果實終抵不過大寒

黑色的籽砸到地面，從果莢中

響亮蹦出

仿佛歲月的腳步踩的脆響

昨日天晴，今日又晴，這個季節(jié)最好的饋贈是沐浴暖陽

福利院里坐著一群老人

他們大都沉默，不能行走

他們像陽光下的碎石，落葉，一叢小草

不能再次飛翔，只能用手杖或輪椅來

敲打大地。發(fā)出比掉落的果莢

還小的聲響

福字在老人的手里

是陽光下的金縷衣

大寒日，我們做了彼此的親人

在這傾斜的一隅相認

2、一架梯子豎在時光里

晨光渾圓

對岸的萬樓沉靜

湘江、船帆、金黃銀杏

沿著光芒我一路朝東

區(qū)政府依舊脊背挺直

樹木似時光里搭建的一排排梯子

胸前的委員證火焰般跳動

那是一抹冬日里最初的點亮

生活中留意的一件件民情

是微建議的搖籃,社區(qū)民意的巢窠

是提案的宿命

人間所有余下的清歡，是委員們的

微笑和堅定

一樹花辨落盡，一顆星星已在傍晚升起

隔屏的萬物，與我們息息相關(guān)

平常日子，在各自的崗位

我們禪坐在各自的枝頭

3、一個女人的生日

今天，一個女人

內(nèi)心開滿野花，卻比草

更安靜，早起聽課，上午試課

聽一個女孩開心地叫

“我覺得我像愛因斯坦了”

這應(yīng)是一個頂好的女人

浪漫在綴滿青果的園子里

帶一群孩子.輕輕嗅，像蜜蜂

提著果醬的籃子

她比一些好女人還要好

秋曰薄暮中，情緒了

會躲進自己的星空里

用幾首小詩捅破蒼穹

嘩啦嘩啦，淋一場不屬于這個世界的

液體

4、曬背時，一只布谷鳥急促掠過

幾粒果莢卡在磚縫間，西紅柿紅，陶粒圓，

白色的泡沬粒居多

陽光斜傾，植物發(fā)出蘇醒聲

蜜蜂，在花蕊間盤恒

一聲布谷從我頭上

飛快掠過

掀露起整背，陽光似一只

灼熱的大手在撫摸

清晰地聽到萬物低伏的聲音

空中有無數(shù)地呢喃

仿佛成了天空的一只小船，用僅存的身體存放于天際

我愿意俯身低吻大地

同時，也愿做一個離星空最近的人

5、歇會兒吧，外賣小哥

歇會兒吧，外賣小哥

一輛車旁，不同尋常的巨響過后

血泊旁的橙黃外賣箱

痛苦地嘔出了凌亂的飯盒

救護車正從遠處趕來

嚅囁的雙唇

抽搐的手指似乎還不甘心地指向

那最后一單的方向

歇會兒吧，外賣小哥

淚水在年輕的臉龐上流淌

圍觀人群中的目光與嘈雜聲浪

肢解著無法言說的小哥

歇會兒吧，小哥

生活碾壓著你孱弱的身軀

如同天空失去了它的璀璨

救護車呼嘯而去，也不愿再目睹這轉(zhuǎn)瞬即逝的

人世塵寰

四、旅行篇

1、火車上的月亮和六便士

前方大雨安撫了列車的躁動

突然響起手鼓的節(jié)奏

向過道彌漫

干脆又單純

書中情景神奇地和鼓點

咬合在一起

窗外景色靜止唯有

細珠在窗欞滴落

恍若間突然看到

斯特里克蘭帶著著盲信的率真和

布道者的狂熱向我走來

雖衣服襤褸

雨幕中一切都極其簡單

一個略顯執(zhí)拗的女子

一本毛姆的書

一列靜止的火車

一串簡單的手鼓聲

一群靜聽的同往者

都靜止在張家口站

卻掩飾不住

內(nèi)心那一刻的狂野

2、 想要去西藏

綿羊和白云

同時在草原上放養(yǎng)

青稞在高原上等著

鐮刀收割金黃

呵護著代代藏民的高山

著上了神的色彩

那是雅魯藏布江邊的牧民們虔誠的心，供奉的

生活如格桑梅朵

遍布原野

藏鼓擂起來了

仙樹旁

篝火在夜幕中跳開了鍋莊

陣陣喲呵是歡騰的開幕詞

青稞酒里盛滿了熱情的笑臉

一碗碗干了

才是藏民的好兄弟

陶醉的好友龍之子呀

你應(yīng)乘酒酣沖出碉房

在高山上嘶鳴

將匍匐在我腳趾上的

這只蜜蜂帶去

狂舞 怒吼

西藏之巔

怒放的生命才是它的

歸屬

3、路過梵凈山

一步步，終于接近了你

不敢喧嘩，怕交錯疊加的蘑菇石

會轟然倒塌

再走近一些，野花會為你護送，山風會推你急行

梵凈山是座佛名

虔誠誦念，她會回應(yīng)

念得足夠久，足夠真

她會醒過來

引勸你告別過去，把握自己

遁入三世因果的循環(huán)

也會諄諄誘導

打開經(jīng)書林立的頁巖

路過人間時

等清風來 等你來

輕輕翻閱

4、仲夏的河邊

可不可以把夜色比作被夏天打翻的

墨水瓶，用喧囂調(diào)配著色彩

偶爾會聽到一句私語，化成路燈

拉長我的歲月，或讓我把日子

踩在腳下

而河水還要晝夜不停地趕路

它令對岸的高樓在漣漪中扭曲

蘆葦撩撥著我的裙踞，草地溫情地

為我柔軟

我眼里有液體的火焰

在夜色闌珊處，驀然回首

會有受驚的椋鳥劃破繁星密集的夜空

一行詩從我手中滑落

萬物為它讓路

今夜，我把體香還給花朵

把月亮還給李白，把自己還給自己

今夜，在河邊

鞋是干的，影卻濕了。

5、草原是前世的胎記

時值今日，我骨骸證實

草原根植于我的體內(nèi)

生成血型相同的胎記

前世殘夢里鬃毛飛揚

蹄聲和祭祀的鼓聲如此合拍

陽光下閃耀的綠意

浮現(xiàn)出歷史熱血賁張的廝殺

鎧甲 戰(zhàn)馬 復(fù)活了傳說

我迊風閉目

喚不回黃沙里襤褸戰(zhàn)袍

聽不清輪回中馬嘶人嚎

邊塞，歷史推出全景插入話外音………

戰(zhàn)車鐵蹄丈量過的草原

秦艽盛擎的時光齒輪

久居蒼穹的星座

借著月光俯瞰

黑暗中 血液以紅血球名義突圍的

是我的前生

( 用詩歌喂養(yǎng)格局和浪漫)

妃/

書/

你的

你的減壓精神后花園

一個人的浮世清歡

一個人的細水流長

想明白了，只不過是一本書

一壺茶、一首詩

有些地方，今生是必須去的

比如妃·花坊

有些人，今生是必須見的

比如小妃

遇見小妃·遇見詩

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終身顧問：鄒聯(lián)安、吳廣平、劉年、金珈伊

主編：凌小妃

審稿：水 柔