文/張榮芳（中山大學(xué)教授）

圖/梅明（紀(jì)錄片《陳垣》導(dǎo)演）

一代史學(xué)宗師、著名教育家和熾熱愛(ài)國(guó)者陳垣先生(1880—1971)，是廣東新會(huì)石頭鄉(xiāng)人。他生前藏有一部用勵(lì)耘書屋專用稿紙抄錄的《陳氏家譜》(以下簡(jiǎn)稱《家譜》)。陳垣注明“抄白《陳氏世譜》”?！俺住本褪浅泟e人的材料，未加任何評(píng)斷。一般的家譜為了說(shuō)明自己家庭的光榮歷史，都把本姓歷史上的名人作為先輩載入家譜。本譜也不例外。

根據(jù)《陳氏家譜》的記載，新會(huì)陳氏的祖先，可以追溯到中國(guó)歷史遠(yuǎn)古的虞舜時(shí)代。舜的第二十八代孫胡公滿，被周武王（約公元前11世紀(jì)）冊(cè)封為陳國(guó)（在今河南淮陽(yáng)）的國(guó)君，因而以“陳”為姓。胡公滿的第三十八代孫為陳是，陳是的第五代孫名陳登，陳登的第二十二代孫陳洪，在北宋初年曾當(dāng)過(guò)官。陳洪的后人先在金陵(今江蘇南京),后遷到福建。陳洪的第五代孫名寅，又遷到今廣東北部南雄保昌縣珠璣巷。陳寅的第四代孫名陳宣。陳宣有七兄弟，當(dāng)時(shí)保昌縣的黃姓珠寶商人，勾引皇妃蘇氏潛逃，宋朝因此發(fā)兵除滅保昌縣的百姓，陳氏家族又從南雄遷到珠江三角洲的順德、新會(huì)一帶。

《家譜》記載，新會(huì)石頭鄉(xiāng)陳氏始祖是陳宣，曰：“始祖諱宣，號(hào)猷，字南喬，葬于蛇子形”?！瓣愰?，其先汴梁人，嘗仕宋，金陷汴，播遷南雄珠璣里。至猷，沉毅有遠(yuǎn)識(shí)。咸淳間，世事日非，遂移家新會(huì)（下）峒。身仍在雄守祖墓。德祐末，率鄉(xiāng)人保聚。景炎初，助官軍與元人戰(zhàn)于雄。敗績(jī)，乃歸下峒。未幾宋亡。猷辟谷餌草木實(shí)，囑子孫毋仕元?！?/p>

《家譜》中記載，陳宣"次子仲義，安居石頭鄉(xiāng)開(kāi)族”。陳仲義就是陳垣的直系祖先，是陳氏的二世祖。陳仲義，名考，亦稱陳巧，號(hào)景彝，生于南宋淳祐二年(1242)。他曾被舉為孝廉，但因遵祖命不為元朝做事，便隱遁廬山，后遇羅真人，得引導(dǎo)術(shù)，為民消災(zāi)除患，人稱“陳巧六大真君”。石頭鄉(xiāng)太祖祠堂供奉著陳巧的塑像。

《家譜》中，從虞舜到陳洪，只是一些傳說(shuō)，不可能是真正的歷史。從陳寅到陳仲義這一段，也有許多傳說(shuō)的成分，如所謂黃姓商人勾引皇妃的故事，就是一種傳說(shuō)，類似的故事在廣東其他姓的家譜中也有記載。陳垣的祖先，自陳宣以下，在《家譜》中都有明確的生卒年月及葬地，到此才算是真正的歷史。

《家譜》也部分地反映了珠江三角洲的開(kāi)發(fā)情況。珠江三角洲比黃河流域、長(zhǎng)江流域開(kāi)發(fā)得晚。北宋末年到南宋初年，南宋末年至元朝初年，北方戰(zhàn)亂，大批中原地區(qū)的人民一次又一次大遷徙到珠江三角洲，從此珠江三角洲的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化得到迅速發(fā)展，趕上中原的發(fā)展水平。許多南遷人的后代發(fā)展為有名望的大家族，文化名人輩出。如南宋的崔與之、李昴英，明代的羅亨信、陳獻(xiàn)章，清代的屈大均，近代的康有為、梁?jiǎn)⒊取?/p>

據(jù)《家譜》記載，陳垣的祖父海學(xué)，即陳宣的第二十一代孫?！岸皇雷婵贾M社松，字海學(xué)，號(hào)達(dá)湖。生于嘉慶辛末年五月十八日未時(shí)，終于光緒戊寅年十月廿一日亥時(shí)，享壽六十八歲，葬于逕口山?！?/p>

在封建社會(huì)的中國(guó)，非常重視家庭的輩分，為了家族方便區(qū)分輩分，每個(gè)家族都選一首詩(shī)，按詩(shī)的字句取名。近代石頭鄉(xiāng)陳氏宗親詩(shī)為：“世德施光裕，明廷擢茂良。學(xué)維宗孔孟，華國(guó)以文章?！睋?jù)說(shuō)，這首詩(shī)是新會(huì)歷史上第一個(gè)具有全國(guó)影響的著名思想家陳獻(xiàn)章（白沙）寫的，他的家鄉(xiāng)在新會(huì)白沙里，人稱他為“白沙先生”。陳垣祖父海學(xué)，在結(jié)婚時(shí)按例取宗親詩(shī)中的第一個(gè)字“學(xué)”字，名海學(xué)。

海學(xué)（1811—1878）出身貧寒，原先務(wù)農(nóng)，后來(lái)靠販賣陳皮發(fā)家。所謂陳皮即柑果皮。陳皮，只有新會(huì)所產(chǎn)才是上品。陳皮不但可以入藥，過(guò)去還常用來(lái)奉客，像敬煙敬茶那樣，而且陳皮放得時(shí)間越長(zhǎng)，就越香、越貴。據(jù)說(shuō)上百年的陳皮買賣都是使用厘戥稱的。

最初，海學(xué)只是到各鄉(xiāng)收購(gòu)陳皮，然后背扛肩挑拿到廣州擺買或?qū)ふ屹I主，賺了些錢后自己開(kāi)了一間小鋪，取名“松記”。最后，租了廣州晏公街閩漳會(huì)館作為店鋪，并改名為“陳信義藥材行”。店門前掛了一副對(duì)聯(lián)—— “信人所任，義事之宜”。

藥店取名“陳信義”,寓意商店重視誠(chéng)信，老幼不欺?！瓣愋帕x藥材行”開(kāi)張的時(shí)間，據(jù)陳垣考證是清道光十七年（1837），當(dāng)時(shí)海學(xué)26歲。陳垣還寫過(guò)《跋何其厚重修晏公神廟碑記》一文，考證晏公街的歷史。

海學(xué)是陳氏家族藥材生意的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。海學(xué)靠克勤克儉、艱苦奮斗起家。海學(xué)年幼喪父，分家后并無(wú)恒產(chǎn)。最初到會(huì)城一間葵扇廠打工，后向友人借了七錢二分銀。靠這微薄的本錢買賣陳皮。在廣州經(jīng)營(yíng)“陳信義”時(shí)，能省則省，連口糧都是由鄉(xiāng)間帶去的。

鄉(xiāng)間各宅的家眷妯娌把米春好托水客運(yùn)到廣州，又把一些需要加工的藥材送回鄉(xiāng)下，由他們加工，然后再運(yùn)回廣州。

由于注重誠(chéng)信，經(jīng)營(yíng)得法，后來(lái)子侄們更分頭向各地發(fā)展，至20世紀(jì)初，“陳信義”在廣州開(kāi)設(shè)了兩家：一間在晏公街，一間在仁濟(jì)路，由九宅陳維鑣、四宅陳國(guó)彥主持；香港“陳信義”由六宅陳宗玉，后來(lái)由五宅陳國(guó)鍵主持；新加坡“陳信義”由九宅陳國(guó)烈主持；上海的“琪記”,即《上海地方志》說(shuō)的“琪記及陳信義”,由八宅陳國(guó)琪主持；天津的“陳信義”由六宅陳宗瀾主持；海口的“陳信義”，據(jù)《?？谑兄尽贩Q，“海口廣德堂創(chuàng)辦于光緒年間，由廣州‘陳信義藥材行’家族集資，在?？谑匈I地建房開(kāi)設(shè)”，后由大宅陳振德主持，亦即后來(lái)湛江的“信誠(chéng)”。

這樣，“陳信義”形成國(guó)內(nèi)東西南北，以及國(guó)外的購(gòu)銷鏈條。“陳信義”最興盛的時(shí)代，九宅的陳維鑣在廣州藥材行業(yè)中是老行尊，有很高的威望。香港的“陳信義”在同業(yè)中也有很高的地位，主持人六宅陳宗玉于1926年與其他商號(hào)負(fù)責(zé)人創(chuàng)立了香港中藥聯(lián)商會(huì)，推廣中藥，因此被推選為該商會(huì)的第一任正會(huì)長(zhǎng)，深受同業(yè)的尊重。這個(gè)群體的經(jīng)濟(jì)來(lái)源絕大部分都來(lái)自商業(yè)，大多數(shù)老一輩人都在上述商行中供職，領(lǐng)取工薪。各家則按實(shí)際需要支取生活費(fèi)?？梢?jiàn)“陳信義”在新會(huì)是有相當(dāng)影響的名望大族，基本上維持著家族式大家庭的體制。

海學(xué)先后有三位妻子。第一位是謝氏，《家譜》稱其為“淑配”。謝氏比海學(xué)小七歲，12歲時(shí)便死了，可能是童養(yǎng)媳，或訂婚后未完婚就死了。海學(xué)正式娶的第一位妻子是鐘氏，《家譜》上稱其為“繼配”，比海學(xué)小六歲。在海學(xué)富裕起來(lái)后，又娶了比他小23歲的黃氏為妾，《家譜》上稱其為“庶配”。鐘氏和黃氏一共生了九個(gè)兒子，這九個(gè)兒子按宗親詩(shī)的第二個(gè)字“維”字取名，即維遠(yuǎn)、維謙、維舉、維驥、維啟、維堃、維宣、維饒、維鑣，他們?cè)凇都易V》中都有明確記載。九兄弟中，除了老四維驥讀過(guò)幾年書外，其余八子都繼承父業(yè)經(jīng)商。

海學(xué)家境富裕之后，為九個(gè)兒子買地置產(chǎn)。在石頭鄉(xiāng)規(guī)劃了一個(gè)莊園，建三排九棟房子，每個(gè)兒子一棟。整個(gè)莊園的建筑由五子維啟，也就是陳垣生父主持。

海學(xué)是1878年去世的，這個(gè)建筑群的建成應(yīng)該在這一年的前后(清光緒初年)。前排按九、三、四宅排列，中間按八、一、五、七宅排列，后排按二、六宅排列。后來(lái)六宅在四宅旁邊加建了一間即新六宅；九宅在舊九宅旁邊加建了新九宅；七宅在二宅旁加建了新七宅。這些房舍除新九宅因人口眾多建成二層樓房之外，其余都是一個(gè)模式：金字屋頂單層青磚平房，主體正廳左右各帶兩個(gè)共四個(gè)房間，正廳門外是天井，左右兩廊一邊是廚房，一邊是雜物房，每戶面積介乎140～143平方米之間。

這樣的房舍和同村鄰近的一般房子并沒(méi)有多大區(qū)別。它反映出創(chuàng)業(yè)者勤勞儉樸的家風(fēng)，以及為兒孫的使用設(shè)想得盡可能實(shí)用和周全的用心。整個(gè)莊園周邊由一堵約一丈高的磚墻圍起，前面是青磚和花崗石建的高大門樓，上刻有“富崗里”幾個(gè)大字。

這個(gè)莊園靠近“大虎山”，據(jù)說(shuō)“富崗里”的“富”字是“虎”字的諧音。陳垣“生于廣東新會(huì)縣石頭鄉(xiāng)富岡里”是準(zhǔn)確的。整個(gè)莊園總稱之為“陳寧遠(yuǎn)堂”,是這個(gè)家族的名號(hào)，取自"淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。學(xué)者稱這個(gè)建筑群是“獨(dú)具特色的清末民初的民居”。光緒二十四年(1898)樹(shù)立的一塊界碑，至今還在原處。

陳垣的生父維啟是海學(xué)的第五個(gè)兒子，生于清咸豐五年（1855）。他除了經(jīng)營(yíng)中藥材外，還做過(guò)茶葉生意，曾到過(guò)湖南湘潭縣采辦過(guò)茶葉，還主張讀書、做官、做學(xué)問(wèn)。陳垣在20世紀(jì)40年代曾為湘潭寧氏《題鋤耕圖手卷》詩(shī)，曰

“兩世論交話有因，湘潭煙樹(shù)記前聞。

寒宗也是農(nóng)家子，書屋而今號(hào)勵(lì)耘。

(自注：吾先人在湘潭辦茶。先父名田，號(hào)勵(lì)耘)”,

“仲尼立論輕農(nóng)圃，儒者由來(lái)愛(ài)作官。

可是丈人勤四體，未教二子廢鉛丹?！?/p>

陳垣后來(lái)把自己的書齋取名“勵(lì)耘書屋”,一方面是用它來(lái)勉勵(lì)自己要努力在學(xué)術(shù)上耕耘，另一面也是表達(dá)他對(duì)父親的懷念。

維啟的妻子周氏，于光緒六年十月初十（1880年11月12日）生陳垣。按照宗親詩(shī)“學(xué)維宗孔孟”，排“宗”字輩，起名“道宗”。

陳垣六歲時(shí)，他的三伯父維舉去世，死時(shí)不到34歲。他只有一個(gè)女兒，沒(méi)有兒子。維舉比維啟大兩歲，兩人感情最好，于是維啟把六歲的兒子陳垣過(guò)繼給維舉，按照宗族家法，陳垣要兼祧兩房（三房、五房）。此事《家譜》有明確記載。在“維舉”條，記“國(guó)垣入繼”；在“維啟”條，記“長(zhǎng)國(guó)垣出繼維舉”。這樣，陳垣有兩位母親，即生母周氏和過(guò)繼母李氏。

陳垣生活在北京時(shí)，對(duì)故鄉(xiāng)石頭鄉(xiāng)的生活印象深刻，《陳垣全集》收入陳垣憶鄉(xiāng)詩(shī)，今錄幾首如下：

寧侄北來(lái)出示蓮姐照片已不相識(shí)感而賦此

久別容顏異往朝，兒時(shí)舊事未全消。

不知姜性酸仍辣，持向檐前雨水澆。

自注：兒時(shí)在四宅舊屋與蓮姐共食酸姜，辣甚，則持向檐前雨水澆之。

漢侄書來(lái)知詢虞八叔及耀東大兄近狀以此寄之

卅年不到古岡城，記否鄰庵念佛聲。

六韻五言吟甫罷，北門樓上已三更。

自注：石溪陳氏試館在邑城北門大街，左右鄰均為尼庵?？h試頭場(chǎng)必殿以詩(shī)，夜深始交卷。

東海桑圍百畝租，十年膏火賴無(wú)虞。

清明共踏蛇山路，定過(guò)君家賣酒壚。

自注：詢虞昆仲耕白云祖東海圍學(xué)租，在墟上糶谷釀酒。

每清明省太祖墓蛇子形，必于此聚集。

惠受街前秋意新，入闈主考虎紋茵。

紅男綠女爭(zhēng)相看，最爾科名竟醉人。

自注：耀東尊人設(shè)肆藩司前，每秋試主考入闈，即邀余往觀。

寄薛二妹

十年兄妹阻關(guān)河，世亂憂深鬢已皤。

記得故鄉(xiāng)風(fēng)味否，石頭出色是燒鵝。

無(wú)題

多時(shí)不食脯腌魚(yú)，深悔離鄉(xiāng)北地居。

兩度南旋剛橘綠，土鯪猶未上村墟。

寄漢侄石頭

昔吾廿五居鄉(xiāng)校，今汝傳經(jīng)太祖祠。

日懔白沙追遠(yuǎn)訓(xùn)，湖光山色最宜詩(shī)。

寄漢侄太祖祠

岐山頭畔百花鮮，艷說(shuō)真人圣水傳。

為問(wèn)近年儺禮日，祠堂香火可如前?

初夏食西葫蘆味同節(jié)瓜而形大

西葫蘆味清如許，恍惚吾鄉(xiāng)釀節(jié)瓜。

或說(shuō)本來(lái)同一物，居分南北遂相差。

由此可見(jiàn)，新會(huì)石頭鄉(xiāng)的風(fēng)物，如酸姜、鯪魚(yú)、燒鵝、節(jié)瓜、科考、祠堂香火、儺禮等給陳垣以深刻印象，故他在中年、壯年時(shí)，還以此入詩(shī)。這說(shuō)明他對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀。

我們從《陳氏家譜》以及陳垣成為世界級(jí)學(xué)者的歷史來(lái)看，可以得到幾點(diǎn)啟示。

第一，“陳寧遠(yuǎn)堂”是靠克勤克儉、艱苦奮斗發(fā)跡的。

第二，“陳信義藥材行”是靠誠(chéng)實(shí)守信、童叟無(wú)欺的經(jīng)營(yíng)理念，逐漸發(fā)展起來(lái)的。

第三，陳氏家族是居住在農(nóng)村與居住在城市的家族成員共同努力下發(fā)展起來(lái)的。

在城市的成員富裕起來(lái)之后，不忘在農(nóng)村多辦公益事業(yè)。從20世紀(jì)20年代起，陳寧遠(yuǎn)堂就經(jīng)理鄉(xiāng)間的學(xué)校，給予資助。

1929年，二宅的陳珍漢正式創(chuàng)辦石頭小學(xué)，歷任該校的名譽(yù)校長(zhǎng)，二宅的陳瑞卿、大宅的陳默儀都曾在這小學(xué)長(zhǎng)期任教?？箲?zhàn)時(shí)期太祖祠堂曾收養(yǎng)過(guò)數(shù)十名難童，其學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)也由寧遠(yuǎn)堂資助。

1937年坑美大圍連年水患，農(nóng)民損失很大，寧遠(yuǎn)堂曾與其他方面共同資助購(gòu)置救災(zāi)用的水泵。至于修橋補(bǔ)路等事更是普遍。從石頭鄉(xiāng)到棠下鎮(zhèn)的幾座石橋，乃至當(dāng)時(shí)來(lái)往廣州江門的“花尾渡”使用的碼頭，都是由寧遠(yuǎn)堂獨(dú)力或出資建成。

寧遠(yuǎn)堂在鄉(xiāng)間坑美市開(kāi)設(shè)了一間“太和堂”藥鋪，由族外人士陳璉在太和堂行醫(yī)。陳璉醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德很好，對(duì)來(lái)看病的鄉(xiāng)里，只收診金，抓藥只是記賬。由于使用的都是“陳信義”從廣州送回來(lái)的藥材，其實(shí)是不用錢的。在太和堂對(duì)面，寧遠(yuǎn)堂還有一處公益性質(zhì)的“閱書報(bào)社”,門前的題字是陳垣所書，里面?zhèn)溆腥舾蓤?bào)紙書刊供大眾閱讀。

第四，重視教育是寧遠(yuǎn)堂的一個(gè)特點(diǎn)。寧遠(yuǎn)堂中只在私塾里學(xué)習(xí)過(guò)的老一輩人已經(jīng)懂得讓子女接受現(xiàn)代教育的重要性。受過(guò)高等教育的人，有學(xué)醫(yī)、學(xué)新聞學(xué)、學(xué)歷史，學(xué)生物、學(xué)工程、學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)農(nóng)藝的，也有到外國(guó)留學(xué)的。

"陳信義”有一條不成文的規(guī)定：族內(nèi)子侄讀書可以得到資助，有困難者都可以到店里免費(fèi)吃住。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從陳垣算起，寧遠(yuǎn)堂第三、第四代人，男女幾乎全都受過(guò)中等或中等以上的教育，其中大專學(xué)校畢業(yè)的就有百人左右，包括到國(guó)外留學(xué)的八人，約占統(tǒng)計(jì)人數(shù)的70%。其中的佼佼者，如九宅的陳國(guó)銳，是一位醫(yī)術(shù)高明的外科醫(yī)生和中山大學(xué)教授，是一位國(guó)家級(jí)的專家。

陳寧遠(yuǎn)堂最杰出的人才就是陳垣。陳垣的成才，離不開(kāi)寧遠(yuǎn)堂的培養(yǎng)。父親維啟對(duì)陳垣的讀書全力支持和鼓勵(lì)。

1941年陳垣在致長(zhǎng)子陳樂(lè)素的信中說(shuō)：“余少不喜八股，而好泛覽。長(zhǎng)者許之者夸為能讀大書，而非之者訶為好讀雜書，余不顧也。幸先君子(指父親)不加督責(zé)，且購(gòu)書無(wú)吝，故能縱其所欲?！?/p>

在致三子約之的信中說(shuō)：“余家自植卿四伯始讀書，然只習(xí)時(shí)文，不得云學(xué)。至余始稍稍尋求讀書門徑。幸先君子(指父親)放任，盡力供給書籍。今得一知半解，皆賴先君子卓識(shí)有以啟之也?！?/p>

所以，陳垣十五六歲時(shí)，就在廣州購(gòu)買了大部分學(xué)海堂、廣雅書局、潘仕誠(chéng)的《海山仙館叢書》、伍崇曜的《粵雅堂叢書》所刻印的古籍，為他日后的學(xué)問(wèn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

由此可見(jiàn)，根據(jù)《陳氏家譜》記載，陳垣的家族是從珠璣巷遷移到新會(huì)石頭鄉(xiāng)的。這個(gè)家族寧遠(yuǎn)堂為珠江三角洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展作出過(guò)卓越的貢獻(xiàn)。

總結(jié)寧遠(yuǎn)堂發(fā)展的歷史，今天還有許多值得我們回味的啟示。

原載《廣府尋根祖地珠璣》2012年第4期。