航海大發(fā)現時代，曾有一批英國博物學家踏上了神秘的東方土地。他們穿越喜馬拉雅山脈、爬上江浙與福建的茶山，采集那些陌生而稀有的種子。

這些人被稱為“植物獵人”。其中最著名的一位叫羅伯特·福均（Robert Fortune），他曾喬裝進入清朝腹地，帶走茶樹種子和制茶工藝，為大英帝國在印度建立了大吉嶺茶園[1]。

兩百年后，ICT產業(yè)日新月異的時代，一群中國年輕人在春天的公園里，低頭撿起了一朵木棉的果莢。

在小紅書，從欒樹果、無患子，到金合歡與楓香球，年輕人正用把收集種子和植物標本，發(fā)展為都市生活的新型儀式。博物學悄然復興不再帶有征服的底色，只為療愈一顆顆現代的心。

過去一年，小紅書上收集種子的相關內容超過7000篇，收集種子&果實的內容閱讀量同比增長了870%。

這些撿種子的人背景不同、身份各異，但都在小紅書獲得扎根成長的空間。曾是花藝師的@張無雙，從2022年至今，她在小紅書分享的植物果實收集筆記已獲得3萬粉絲。

這兩年，不少人因張無雙的筆記而“入坑”，植物果實交換和收集的圈層慢慢壯大。創(chuàng)作的“植物果實發(fā)卡”意外走紅后，在用戶強烈要求之下，她開通了店鋪，首月銷量便破千單?？此茦O小眾的興趣，被同好聚集的需求推動著，變成了她的新職業(yè)。

互聯網走過三十多年，信息技術將地球變?yōu)槠矫?，又一度將人割裂為孤獨的原子。但在小紅書，人與人之間全新的連接正在出現。

觀鳥的、做針織的、改娃的、收集種子的......甚至是養(yǎng)牙膏、收集充電線的，這些極其小眾、長尾的興趣需求和供給，很難被算法捕捉，卻能夠在小紅書被精準獲取，形成一個個圈層。

同好之間的價值交換，甚至進一步誕生了交易的空間，孵化出一大批如張無雙這樣的“興趣個體商業(yè)”。

在社區(qū)之中，這些“興趣個體戶們”有如一個個街角小店攤位，他們構成每一個街區(qū)生活的核心單元，也成為這座“線上城市”多樣性和活力的來源。

放大沉默者的存在感

2024年冬天，小紅書的鉤針圈和文物圈，因為一組照片變得熱鬧。博主@卡醬曬出了一系列千年文物的毛絨版：四羊方尊、九龍鳳冠、亞丑鉞、三星堆青銅人像......

這些本該靜躺在博物館展柜里的千年文物，在她手里變成了柔軟可愛的鉤針藝術品，帶來奇異的幽默感和審美張力。

偶然闖入這個圈子的人，可能會為這種傳統(tǒng)手工在小紅書的熱度感到吃驚。數據顯示，小紅書上已有近600萬篇鉤針內容筆記，累計閱讀超過91億，評論近3000萬條。

在高壓現代生活與碎片化信息之下，毛線與鉤針打造出的柔軟世界，成為近兩年越來越多人對抗焦慮、鏈接他人的方式，小紅書則成為愛好者們的“碰頭根據地”。

懷孕居家的@卡醬就在小紅書開始對鉤針產生興趣，跟著鉤針博主學習。在社區(qū)內一位AI設計師概念圖的啟發(fā)下，開始用鉤針還原文物。

作品火爆后，卡醬開始自制作品圖解分享給粉絲，因為她想回饋幫助自己的社群。她最復雜的一件“明孝端皇后九龍九鳳冠”，誕生自一位粉絲的提議，卡醬后來和對方成為線下一起逛博物館的朋友。

隨著小紅書用戶規(guī)模不斷壯大，在衣食住行的圖景之外，需求出現了自然的外溢，大量細分長尾的興趣圈猶如雨后春筍。

你可以是一個忙碌的大廠工程師，同時是一個種子收集愛好者；可以是一個沉迷學術的科研狗，同時是二次元“痛包”狂熱粉絲。困在格子間的白領，可以成為抬頭觀鳥的發(fā)燒友；沖刺考試的中學生，也能無障礙加入中年人的“盤手串”討論帖。

傳統(tǒng)的社交平臺內容，強調消費、表演、可視化精致生活，曾經小紅書也是如此，社區(qū)早期重心落在衣食住行的分享上，這些外顯的共性被歸納為“生活方式”。

這其實是一種顆粒度很粗的標簽。實際上，陸家嘴寫字樓的白領、同一個大學的美院學生，可能在生活半徑上共享同一種“生活方式”。掰開來看，每個人的具體生活都不一樣。

在小紅書上，有一個只有幾百人標記過的奇怪標簽，“養(yǎng)牙膏”。刷牙時掉落在洗手盆中的牙膏被流水沖刷出不同形態(tài)，也能成為一種觀察生活的角度。

許多愛好并非強目的性、指向日常剛需的生活經驗，只是心血來潮的日常實驗與靈光乍現，甚至不能登大雅之堂。這樣的內容不可能被傳統(tǒng)的算法流量垂青。

在小紅書“夢中情棍”的興趣標簽下，聚集了一群人熱衷于在散步途中撿一根又直又長木棍的普通人，在評論區(qū)熱情交流撿棍子的心得。放在其他平臺上，你很難想象這樣一根平平無奇的棍子要如何走紅。

但小紅書低門檻的創(chuàng)作要求、去中心化的平臺算法和社區(qū)運營，使得一個興趣標簽不需要引起多么大的社區(qū)討論，也能被有同樣興趣的人找到。

當一個社區(qū)的邏輯不是放大某一種是聲音，而是擴大原本沉默者的存在感，它就自然而然呈現出一種復雜獨特的生態(tài)。

一方面，它讓創(chuàng)作者的隊伍不斷擴張；另一方面，它持續(xù)拓寬了內容的消費邊界。當每一個圈層的創(chuàng)作和消費需求同時擴張，再疊加上視頻、圖文等多種表達形式，每一個興趣標簽就形成了一個可自我運轉的微型垂直社區(qū)生態(tài)。

以收集種子為例，這僅僅是小紅書里，只有幾千個用戶分享的極小眾愛好，但已經足以帶來近150萬次的評論和上億次“圍觀”，圈層之間的網狀交互，甚至可以形成健康、長久的商業(yè)循環(huán)。

張無雙制作的“種子禮盒”，曾創(chuàng)下月營收4萬元的紀錄，她的粉絲有不少人因此入坑植物收集，有人和她一樣，開始以此為業(yè)，有了一個在社區(qū)長久經營的支點。

而這僅是萬千個興趣圈層的縮影之一。改娃師、手作藝人、同人谷攤主....從發(fā)起話題的“興趣參與者”，再轉變成“興趣個體戶”，在推薦算法籠罩的互聯網世界，這些看似細碎、微不足道的面孔和樣貌依然能在社區(qū)里被用戶一次次發(fā)現和留下。

無數個微小但活躍的興趣圈層業(yè)態(tài)，也由此在小紅書上成長起來。

闖入城市社區(qū)的小店

如今產品開發(fā)界有個調侃：小紅書正在成為App Store的黃埔軍校。

隨著應用開發(fā)門檻被AI不斷降低，打網球、釣魚、調酒、收集日落......這些極其細分的興趣需求，甚至開始被新一批開發(fā)者們用產品去挖掘和滿足。如今在小紅書上，已經長出了5萬獨立開發(fā)者。

博主阿越在小紅書上發(fā)出第一篇筆記的動機是，市面上沒有專門為調酒愛好者設計的App，因此，他在小紅書上眾籌同好的建議和配方，一款調酒筆記App就這樣從幾千個“調酒愛好者的需求里長出來。

在他的群聊和評論區(qū)里，這些聚集的愛好者不僅留下了產品反饋，也形成了每天分享調酒日常和獨特配方的興趣社群。

從手工制作、改娃接單到App開發(fā)，他們共同的源頭都是一個小眾的興趣愛好。如果說小紅書是一座城市，那么這些滿足極細分需求，并由此衍生出形態(tài)各異的產品、服務的“興趣個體戶”，就是其中一個個隱蔽又活躍的小店。

這有點像著名城市研究學者簡·雅各布斯筆下街區(qū)生活的“核心單元”一樣，承擔了差異化的功能需求，也創(chuàng)造了超出功能意義的關系與互動。

一個城市居民家里只會買一臺冰箱、一個抽油煙機和一張餐桌，但可能會收藏二十種用途不一的玻璃瓶、“不實用”但各有故事的小掛飾。小紅書上的興趣個體戶們，滿足的是正是這些“非必須”、個性化的需求。

他們像藏身在弄堂盡頭、路過才能發(fā)現的獨立小鋪，不以高人氣為目標，卻能在對的人之間引發(fā)共鳴。城市的魅力與人文深度，往往就藏在這些預期之外的探索中。

“改娃”就是一個和迪士尼七寶、泡泡瑪特一起迅速躥紅的興趣圈層，所謂“改娃”，就是把各種玩偶改造成自己喜歡的模樣，這些玩偶可能是BJD人偶、動漫IP的手辦、棉花娃娃。

過去十多年來，“改娃”已經發(fā)展出龐雜的支系。小到改動玩偶的衣著配飾，大到改變涂裝、關節(jié)形狀。從前這些復雜又分散的知識只能碎片化地散落在貼吧、微博與人數有限的Q群，如今，他們在小紅書上齊聚一堂。

如今，小紅書已有十幾萬名活躍的改娃師。社區(qū)內有超過100萬篇改娃相關筆記，有超過700萬條分享交流改娃經驗的評論。

改娃師們是圈層文化交流的細小樞紐。他們既輸出教程、展示作品、帶領新手入門，也在平臺上販售材料包、承接定制服務。圍繞各個改娃師形成的交流鏈條，就像一個個迎來送往的個體小店，不斷為“娃圈”注入活力。

@袁安怡Anyi就是其中一員。是一位95后，也是一位手工愛好者。她曾輾轉微博、淘寶、微信等渠道，2020年開始將內容發(fā)布及成交轉化平臺都聚合到小紅書，憑借精湛手藝獲得許多同好歡迎。

去年起她在小紅書開啟了直播。直播中同好們的反饋，讓Anyi改變了寄改的生意模式，在直播間完成最后裝飾的步驟售賣。如今Anyi在小紅書上經營自己的改娃店鋪，在剛剛結束的6月實現收入過萬。

在Anyi的評論區(qū)中，用戶們不是機械發(fā)表好評，而是不斷交流自己的“養(yǎng)娃”心得、尋覓志同道合的伙伴。興趣社群在這些”個體戶“的連接下，從生活內容里的弱聯系走向了“半熟人”社交的強聯系。

這就像雅各布斯所說的城市“街頭芭蕾”（Street Ballet）：居民買菜時寒暄、工人午休在熟食店社交、孩童放學在糖果鋪停留…這些非正式互動建立社區(qū)認同感，形成“瑣碎的感動”，構成城市溫度的核心。

與“改娃”類似，二次元周邊延伸出的“痛包”與“谷子”文化、修牛蹄、洗地毯、切肥皂、家具興趣改造，千奇百怪的圈層中都有興趣個體戶的身影。

個體小店不是宏偉的商業(yè)大廈，小眾興趣的商業(yè)天花板難以量化，也很難撐起一門風口。

但重要的是，小紅書提供了一種寶貴的可能性：每一種興趣需求都值得被發(fā)現，也可以有“為愛發(fā)電”之外的價值。

在一個健康的社區(qū)里，這些由用戶與用戶之間交換價值，而構建出的看似“無用”的經濟關系，恰恰構成了最具人文韌性的生態(tài)土壤。

過真實具體的生活

如果要選小紅書最受歡迎的現代社會學者，齊格蒙特·鮑曼一定榜上有名。

他被譽為現代性與后現代性研究的里程碑式人物。鮑曼是二戰(zhàn)時期的猶太難民，一生輾轉漂泊，到50多歲才開始寫出成體系的社會理論。

除了那本券商消費研究員必讀的《工作、消費主義和新窮人》，鮑曼最精彩的論述是“液體現代性”：

在傳統(tǒng)結構被打破的現代社會，一切社會關系變得不穩(wěn)定，松散靈活，就像液體不能保持固定形狀?，F代人的身份職業(yè)與關系，也不斷變化、解構、重新組合。

一個現代人不需照著某種標準答案來度過一生，在以天為單位的具體生活里，帶給人快樂和慰藉的并非世俗角度的宏大敘事，恰恰是調酒、改娃、收集種子這些似乎無用但真正重要的東西。用鮑曼的話說：個體必須成為自己命運的建筑師，卻從未真正擁有建構的藍圖。

廣闊的自由中，“同路人”變得異常重要。

第一個突發(fā)奇想“養(yǎng)芒果核”的人，可能會被身邊家人嫌棄；把谷子（動漫周邊）別滿學士服，可能會被老師同學議論；那個走著走著突然撿起一根完美木棍的人，在路人眼中多少有些莫名其妙。

但在小紅書，他們能順著無數篇筆記與評論，在網絡那頭找到另一個有相似奇思妙想的陌生人，在一個個興趣標簽下，找到屬于自己的小小社群，甚至就此發(fā)展出一份長期主義的職業(yè)。

傳統(tǒng)社交媒體的算法分發(fā)機制，本質上是一種“效率至上”的推流邏輯，天然過濾掉了生活中那些緩慢、局部、未成型的感受。

而小紅書的特殊性在于，它捕捉了商業(yè)效率之外，真實具體的生活細節(jié)。無論是去中心化的分發(fā)原則，或是UGC的內容生態(tài)，本質上社區(qū)在做的是，為普通用戶之間的價值交換和交互，留下充足的空間。

一個人曬出一顆可愛的松果、一張用鉤針復刻文物的照片、一本自制的通勤云圖日志，它們太小眾太瑣碎，甚至太“無意義”，不會被主流算法推薦。但在小紅書，它們可以慢慢生長，直到形成一個個興趣社區(qū)。

從“養(yǎng)牙膏”到“囤積充電線”，從“盤玉米”到“收集包裝紙”，小紅書上千奇百怪的興趣詞條，實際上是對真實感受的紀錄與命名，是無數普通人在認真表達“我是誰”。

人們常常對特定的身份序列有種油然而生的刻板印象：老院士應該穿著布鞋蹬著二八大杠；醫(yī)生的醫(yī)術往往和發(fā)量成反比；前沿領域的學者應該醉心學術，不能刷哪怕一秒鐘的短視頻。

但在真實的世界里，達芬奇是最頂尖的畫家，也對城市下水道規(guī)劃有濃厚興趣；切·格瓦拉是革命領袖，也是摩托旅行發(fā)燒友；劉慈欣在《三體》走紅前，在山西娘子關發(fā)電站當了二十多年水電工程師。

大多數的人快樂并非來自遙不可及的目標，恰恰是日常生活中被草率掠過的細節(jié)。在充斥著碎片化與不確定性的時代里，每一種具體的生活都有存在的意義，每一種興趣愛好都是件正經事。

這也正是這個走過十二年，并且還在不斷長大的社區(qū)里，持續(xù)發(fā)生的故事。

參考資料：

[1]《茶葉大盜》，薩拉·羅斯

[2]《美國大城市的死與生》，簡·雅各布斯

作者：包志遠

編輯：李墨天

責任編輯：包志遠

封面圖片來自Shotdeck