▲北宋 李公麟（傳） 《維摩演教圖》（局部）

提到《維摩詰經(jīng)》，總會想起經(jīng)中描述的那場千年盛會：在方丈大小的房間里，天花紛紛飄落。一位示現(xiàn)病相的居士，與智慧第一的文殊菩薩，問答之間充滿機(jī)鋒與妙語。在場的菩薩羅漢們，都凝神靜聽。那場對話的光彩，穿透了時空，至今仍令人心生向往。

南懷瑾先生講解《維摩詰經(jīng)》，就如同接續(xù)了這場千年的花雨，匯聚成《維摩詰的花雨滿天》這本書。閱讀此書，并非鉆研深奧的教理，更像是步入一座幽靜的古寺，檐角風(fēng)鈴輕響，廊下光影移動。南師的語言，如同長者閑話家常，將佛法的精義，融入日常生活的點(diǎn)滴之中。

心凈有凈土

如何利他？如何莊嚴(yán)世界？《維摩詰經(jīng)》說：

“菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈。”

南師解釋這句話，含義深刻：

“你心不清凈，念佛念法念僧只能算暫時種一點(diǎn)點(diǎn)善根罷了！什么是心？……不是大家現(xiàn)在用的知覺感覺第六意識的妄想心，而是包括身心內(nèi)外，心物一元的全體真心。至于怎么凈，要先從妄念開始清凈，漸漸地使意識凈，然后是身凈，然后進(jìn)入到身心內(nèi)外心物一元完全的清凈。”

原來，改變世界，不在于向外尋求，而在于向內(nèi)自省。南師語重心長地說：

“假如這個人自心清凈，自然看到這個佛土的功德莊嚴(yán)?！?/b>

這些話，如同甘露滋潤干渴的土地。

紅塵即道場

維摩詰是誰？他不是出家人也不是隱士，而是一位家財豐厚、有妻室兒女的在家居士。他的道場不在深山古寺，而在紛擾的世俗生活中。南師點(diǎn)明此意，令人感到清晰：

“世間一切學(xué)問，他沒有不會的，但是他真正的中心是修佛法，是大乘道的居士行為?！?/b>

讀到這里，那些“俗務(wù)纏身，怎能修行”的感嘆，便悄然消散了。原來日常生活的操勞、工作的奔波、家庭的牽絆，都可以成為修行的契機(jī)。維摩詰的“病”，不正是我們每個在世間奔波、渴望超脫卻又常感困惑的普通人的寫照嗎？南師指明了道路：

“佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因?yàn)橥饬H是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了?！?/b>

煩惱生妙蓮

世人大多畏懼煩惱，避之不及。維摩詰卻說：

“不斷婬、怒、癡，亦不與俱。”

這話聽起來令人驚訝。南師解惑道，話語平和：

“沒有離開肉身的欲望，但是在欲望中，此心是空的?！?/p>

這并非縱容欲望，而是在紛擾之中，看清本心的智慧。南師點(diǎn)明：

“自性本空，不是你去空它，是它來空你，本空嘛！你想空就已經(jīng)不空了，你有這個念頭就是顛倒妄想。你不要求空，也不要求不空，思想本來空你的，它不會留在你家里，所以你可以很安詳，當(dāng)下即是嘛！”

讀來讓人心頭豁然開朗，仿佛卸下了一些負(fù)擔(dān)。

花雨滿衣襟

《維摩詰的花雨滿天》，并非枯燥經(jīng)典的注解。它是南師以生命體悟熬制的一碗智慧茶湯。文字中，有古德風(fēng)骨的清峻，有洞明世事的通透，更有對眾生的溫厚情懷。

當(dāng)你在案牘勞形中迷失方向，在人情冷暖里感到疲倦，在修行路上猶豫徘徊……

不妨翻開此書。讓維摩詰的機(jī)鋒，文殊的妙智，穿越千年時光，輕輕叩動你的心扉。

那場千年不散的花雨，正輕輕飄落

不必刻意尋找，只需靜靜感受

任它沾上衣襟

默默滋養(yǎng)心田

或許

在某個合上書頁的瞬間

你已身處凈土

心蓮悄然綻放

編輯|夢覺 圖片|江游 網(wǎng)絡(luò)

美編|妙能 責(zé)編|慧法