昨天的直播間闖進(jìn)一個(gè)激人。

名字叫yage。

其時(shí)我正在跟大家談中山同學(xué)。并且強(qiáng)調(diào)中山同學(xué)致日本內(nèi)閣首相大隈重信的一封信，資料來(lái)源于王蕓生的《六十年來(lái)中國(guó)與日本》，中山同學(xué)與幾個(gè)日本友人的言談，資料來(lái)源于陳旭麓的《孫中山集外集》……

結(jié)果這個(gè)激人來(lái)一句：鍋內(nèi)史書(shū)還有可信的么？

我不知道他什么意思。

他是認(rèn)為鍋內(nèi)史書(shū)都不可信，還是說(shuō)，單單認(rèn)為針對(duì)孫中山的這些史料不可信。因?yàn)椋@會(huì)得出兩個(gè)截然相反的結(jié)論。

如果只是針對(duì)孫中山，還好說(shuō)。技術(shù)可以解決之。

如果是認(rèn)為，鍋內(nèi)史書(shū)沒(méi)有一個(gè)可信的了。那就是政治態(tài)度。徹底的否定派了，你們也可以叫虛無(wú)主義。跟韋東奕的粉一樣。由于辨別不了真假，所以真的也一概不信。

真的不信也罷。韋東奕的粉還有另一半毛病，就是專(zhuān)信謠。

就像義和團(tuán)。

不相信當(dāng)時(shí)的西方文明，是高于大清文明的一種存在，但偏偏相信，電線桿子讓中華大地久旱不雨，火車(chē)輪船讓中華風(fēng)水破壞無(wú)遺，洋人都是亂倫，加生吃孩子，就連洋人有錢(qián)，也是用中國(guó)孩子的眼睛煉了燈油，點(diǎn)上燈芯往地下一照，霍，就能找到銀元，才發(fā)的財(cái)。

老實(shí)說(shuō)，像yage這么激的，我之前見(jiàn)識(shí)過(guò)一個(gè)。

廣東人，在港工作。工作與專(zhuān)業(yè)都不是史學(xué)，但在網(wǎng)上，卻是史學(xué)家的樣子。

估計(jì)自認(rèn)為是港人。出道之初，就狂，說(shuō)內(nèi)地史學(xué)與史學(xué)家都不可信，當(dāng)然，就他與他的史書(shū)可信?？上В嗽诟鄢霭媸窌?shū)，還在內(nèi)陸也出版過(guò)，不知道他說(shuō)的不可信，包括不包括他與他在內(nèi)陸出版的史書(shū)？

你要哲學(xué)上探討，史學(xué)還原歷史真相的可信度，甚至探討政治對(duì)史學(xué)的影響，都可以。

但這種一棍子打死所有學(xué)者及所有學(xué)者的努力，不知道是不是廣東老鄉(xiāng)洪秀全附體了。你們都是妖，就我是神，上帝的二胎，私生子，整個(gè)中國(guó)史學(xué)，得靠我拯救了？

你們說(shuō)這種徹底否定派，是什么光譜呢？

打倒一切。

我當(dāng)然不敢比附最近的歷史人物。但我給他指明一個(gè)人，說(shuō)你去研究一下中華革命黨的張繼吧。你跟他一樣，不是一般的二。甚至我還想問(wèn)他，你現(xiàn)在是哪國(guó)國(guó)民，又在哪塊寶地居?。?/p>

歷史這個(gè)玩藝兒在中國(guó)，確實(shí)是戴著鐐銬跳舞。連我們的考古大神、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所原殷墟考古隊(duì)長(zhǎng)唐際根教授——這家伙可做了我十年的同事呢，現(xiàn)在是南方科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院講席教授，他在面對(duì)偽史論義和團(tuán)大隊(duì)的時(shí)候，都宣布投降了。

一句話，中國(guó)的歷史學(xué)隊(duì)伍里，有個(gè)義和團(tuán)小分隊(duì)，在這個(gè)分隊(duì)的貢獻(xiàn)下，埃及金字塔是現(xiàn)代建筑，古希臘、古羅馬文明并不存在，亞里士多德、達(dá)芬奇都是虛構(gòu)人物。蒸汽機(jī)、電力都是中國(guó)古代發(fā)明，歐洲工業(yè)革命的源頭是竊取了《永樂(lè)大典》中的技術(shù)……

你們看看，是不是跟韋東奕的粉一樣，該相信的不相信，不該相信的瞎相信。

唐際根，真正的考古學(xué)家，斗不過(guò)他們。

所以，當(dāng)yage從另一個(gè)方面，認(rèn)為中鍋的歷史也都是偽史，你說(shuō)我還能說(shuō)什么呢？

說(shuō)他與中鍋國(guó)內(nèi)的偽史論者，是一母同胞，一枚硬幣的兩面？

再說(shuō)說(shuō)直播間第二個(gè)人。不點(diǎn)其名了，因?yàn)樵诖蠹业呐u(píng)下，其表現(xiàn)了向?qū)W的一面，但其思維，還是得總結(jié)一下。

在談中山同學(xué)的時(shí)候，其說(shuō)人無(wú)完人。

這話很氣人。

用道德的相對(duì)性，否定別人研究歷史的資質(zhì)。

這話其實(shí)是市井語(yǔ)言，連文學(xué)語(yǔ)言都不是，適合二大娘聊天，婚姻調(diào)解之類(lèi)。不適合歷史。歷史頂多講時(shí)代的局限，與個(gè)人的局限。

而且你說(shuō)人無(wú)完人，終極目標(biāo)，是不想讓人談歷史人物。

所以其還加了一句，你有什么資格談?wù)搨ト耍?/p>

你看，與韋東奕的粉，又是多么的神似？

妄想用資格來(lái)捂大家的嘴。

統(tǒng)者都沒(méi)這么好意思呢，結(jié)果被統(tǒng)者，先用資格論取消同胞的言論權(quán)。

甚至連談韋東奕都需要資格了。

我比他血壓高，算不算資格呢？

再說(shuō)了，偉人由誰(shuí)定義？

由你定義么？

你說(shuō)中山是偉人，我說(shuō)他是大炮，中不？

強(qiáng)調(diào)一句，學(xué)術(shù)由，言論由，是神圣的。你可以不同意對(duì)方的觀點(diǎn)，但對(duì)方發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利，是不可侵犯的。

還有，知識(shí)分子的公共批評(píng)，是義務(wù)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步是他們的使命。而大眾的社會(huì)批評(píng)，是權(quán)利，是公民天然的權(quán)利的行使。

中國(guó)多少奴才思維。自己不伸張言論，不行使民權(quán)，還試圖消滅同胞那點(diǎn)可憐的本就不多的由與權(quán)。

恩，當(dāng)年的義和團(tuán)，不是想搗毀嚴(yán)復(fù)的國(guó)聞報(bào)館，就是想把嚴(yán)復(fù)當(dāng)頭號(hào)文化漢奸格殺勿論。在中國(guó)，這就是啟蒙者與被啟蒙者的關(guān)系。你想叫醒他，他想捂你嘴，捂不住，就想殺掉你。

所以，還是背大清朝在直隸省當(dāng)公務(wù)員的端方大人的《勸善歌》好：

人人都說(shuō)外國(guó)好，外國(guó)又把中國(guó)羨。

外國(guó)稅重中國(guó)輕，外國(guó)物貴中國(guó)賤。

怎么樣，大清比外國(guó)都幸福呢。

偽史論者，要不要論證一下，當(dāng)年的清朝人民多幸福呀。

還能學(xué)華小栓，吃人血饅頭哩是吧。