嵩山腳下，天地之中，千年箕山靜默矗立。在這片承載著華夏文明基因的土地上，王道生用三十年光陰書寫了一段跨越姓氏的文化傳奇。從東金店鄉(xiāng)黨委書記到享譽海內(nèi)外的許氏文化研究專家，他以鄉(xiāng)官的務實與拓荒者的堅韌，在許由與許氏文化研究的荒蕪之地播撒種子、深耕不輟，最終鑄就了一座令全球許氏宗親敬仰的文化豐碑。他不是許氏子孫，卻成為許氏文化最堅定的守護者；他未曾受過專業(yè)史學訓練，卻以執(zhí)著與嚴謹填補了許由文化研究的諸多空白。作為許氏文化研究當之無愧的拓荒人，他讓許氏 “祖乃許由，根在箕山” 的共識穿透歷史迷霧，讓沉寂千年的箕山成為聯(lián)結(jié)全球許氏的根親圣地。他的名字，早已與嵩山、箕山一同，刻入許氏文化的傳承脈絡，成為中華姓氏文化研究史上一段不可復制的佳話。

緣起箕山：偶然結(jié)緣，開啟文化探尋路

1953 年 12 月，王道生出生于登封市潁陽鎮(zhèn)一個普通家庭。1973 年，20 歲的他懷揣著對軍營的向往參軍入伍，11 年的軍旅生涯磨礪出他雷厲風行、堅韌不拔的性格。1984 年轉(zhuǎn)業(yè)回到地方后，他先后擔任登封縣人大常委會辦公室主任、中共東金店鄉(xiāng)黨委書記、登封市技術(shù)監(jiān)督局局長、登封市經(jīng)貿(mào)委副主任等職，在不同崗位上都以務實肯干、敢闖敢拼的作風贏得好評。

命運的轉(zhuǎn)折發(fā)生在 1994 年。彼時，王道生正擔任東金店鄉(xiāng)（現(xiàn)東華鎮(zhèn)）黨委書記，鄉(xiāng)內(nèi)的箕山是他再熟悉不過的地方 —— 此前數(shù)年，他曾多次帶領(lǐng)干部群眾上山植樹造林，也見到過山上的許由冢、許由廟，聽到過許由的傳說，但從未深究。直到當年 8 月，中國百家姓系列電視劇劇組為拍攝 “百家姓 —— 許氏部族” 來到登封，點名要到箕山取景，這份偶然的邀約，讓他與許由、許氏文化結(jié)下了畢生之緣。

在協(xié)助劇組拍攝的過程中，王道生第一次系統(tǒng)了解到箕山與許由、許氏的關(guān)聯(lián)：這里不僅有許由墓、許由廟，更有 “許由洗耳”“巢父飲?！?等流傳千年的典故。導演張人元向他提及滎陽鄭氏、衛(wèi)輝林氏等姓氏文化研究的成果，加之當時河南正推行 “開放帶動戰(zhàn)略”，一個念頭在他心中萌生：何不依托箕山的許由文化資源，成立專門的研究會？既可為海內(nèi)外許氏尋根提供一個準確地點，也能推動本鄉(xiāng)乃至登封、河南的對外開放。

說干就干。他迅速召開鄉(xiāng)黨委、政府領(lǐng)導班子會議討論統(tǒng)一思想，向市委市政府主要領(lǐng)導匯報并獲同意后，1995 年 4 月中旬開始，在不到一個月的時間里，王道生先后邀約市政協(xié)于孟江副主席一同赴滎陽 “鄭文化研究會” 取經(jīng)，聯(lián)合市民政、旅游等部門成立籌備組，赴鄭州邀請謝鈞祥、許順湛等姓氏、考古專家實地考察，向省旅游局、民政廳申請。5 月 30 日，河南省首個單一姓氏文化一級學會 ——“河南省許由與許氏文化研究會” 獲批成立，他以鄉(xiāng)黨委書記的身份兼任常務副會長兼秘書長、法人代表，成為研究會實際的推動者。

同年 6 月，他隨 “中國百家姓電視采訪團” 出訪新加坡、馬來西亞、泰國及香港，所到之處，海外許氏宗親對其贈送的箕山、許由遺跡照片驚嘆不已：“原來祖源地真的存在！” 這份震撼讓王道生深切感受到許氏文化的凝聚力，也讓他暗下決心：一定要讓箕山與許由走向世界，被更多許姓人知曉。

學術(shù)深耕：實證溯源，筑牢許氏文化根基

“歷史上是否有許由其人？許由是不是許姓始祖？登封箕山是不是許由故里？” 這三個問題，曾是困擾許氏宗親的千年難題。宋代王安石在《許氏世譜?序》中有 “…… 然世傳有許由者，不見于經(jīng)，學者疑之?！?的質(zhì)疑，而《史記》《高士傳》等文獻卻明確記載 “箕山上有許由?！薄霸S由、字武仲，陽城槐里人也”。王道生深知，學術(shù)研究是文化傳承的根基，唯有以實證回應爭議，才能讓研究得出的結(jié)論立得住、傳得遠。

1995 年研究會成立后，他率先策劃組織三次學術(shù)研討會，其中 1999 年與河南省社科院考古所聯(lián)合舉辦的 “許由、許國與許氏文化國際學術(shù)研討會” 影響最深遠。來自各地的專家學者經(jīng)過考證，最終達成共識：許由確有其人，是許姓始祖，登封箕山為其故里。會后出版的《根在箕山》一書，成為許氏文化研究的奠基之作。

但爭議并未停止。1995 年出訪時，馬來西亞許氏宗親曾問他：“許由與文叔是什么關(guān)系？登封與許昌又有何關(guān)聯(lián)？” 為解答這個問題，王道生開始了長達十年的調(diào)研：2004 年，他專程考察葉縣許公寧墓，從出土的編鐘等文物中梳理許國興衰史；邀請 90 多位專家撰寫論文，厘清 “許由為許氏得姓始祖、文叔為許氏開國始祖” 的脈絡；最終通過《許氏源流》一書，系統(tǒng)回答了許氏始祖、起源、播遷三大核心問題。

2007 年，江蘇沛縣許氏宗親會會長許懷勤拿著一張載有 “許由故里在沛縣” 的《沛縣日報》來訪，立即引起了他的重視 —— 因為過去他知道山西平陸等地有箕山、許由墓的說法，而今沛縣又聲稱許由故里、許由墓在當?shù)?，那么到底哪里才是真的？為了還原真實歷史，給天下許氏一個明白，他耗時三年，走遍全國九省二十九縣市，實地探訪 130 多處有關(guān) “許由遺跡”，最終在其策劃組織的 “全國許由文化研討會” 上確認：唯有登封箕山的許由墓、許由廟等有連續(xù)文獻記載和實物佐證，其他地區(qū)的均為附會。會后他即與李立新合作編著出版了《許由圣跡探訪與研究》一書。

2015 年，王道生發(fā)現(xiàn)清華大學公布的戰(zhàn)國竹簡《封許之命》中，首次證實許國始封之君文叔實名 “呂丁”，其受封源于 “捍輔武王……” 有功，而非 “炎帝后裔”。他第一時間與李立新博士合作撰寫論文，將這一發(fā)現(xiàn)融入研究，進一步證實了此前的研究結(jié)論，即 “許姓 —— 出自人名國名的姓，得姓始祖為許由，開國始祖為文叔” 是正確的，從而進一步明確回答了困擾許氏的始祖問題。

這些成果并非一帆風順。作為外姓人，他曾遭遇質(zhì)疑：“一個王姓人，為何要研究許氏？” 有人嘲笑他 “多管閑事”，甚至惡語相向。但他始終以 “對歷史負責” 為準則，堅持 “讓文獻說話、讓文物作證”。正如他所說：“學術(shù)不分姓氏，只要結(jié)論經(jīng)得起檢驗，自然能贏得認可?！?/p>

全球傳播：多維發(fā)力，讓許由箕山遠播

“言之無文，行而不遠?！?王道生深知，研究成果若束之高閣，便失去了意義。他始終堅信：唯有讓許由、箕山走進許氏心中、寫入族譜、傳遍世界，才算真正完成使命。

1995 年，他創(chuàng)辦《許氏源流》報，后改版為《許氏文化》月報、半年刊，開設(shè) “研究論壇”“尋根問祖” 等欄目，每期一對一郵寄到 10 多個國家和地區(qū)的 50 多個許氏組織、萬余名宗親手中。至 2017 年，累計發(fā)行 108 期、40 多萬份，成為連接全球許氏的 “文化紐帶”。

進入互聯(lián)網(wǎng)時代，他又緊跟潮流：1998 年創(chuàng)建 “許由與許氏文化網(wǎng)站”，2016 年開通微信公眾號，加入 70 多個近萬人的許氏宗親群。從報紙到網(wǎng)絡，從文字到視頻，他搭建起立體的傳播網(wǎng)絡，讓 “箕山許由” 的故事突破時空界限。

他還善用社會媒體擴大影響。30 年來，協(xié)助中央、省市電視臺拍攝八部專題片，《大河報》《河南商報》《鄭州日報》等刊發(fā)多篇 “祖乃許由，根在箕山” 等系列報道，在百度創(chuàng)建 “許由墓”“許姓始祖 —— 許由” 等詞條。2017 年，著名青年歌手許嘉文創(chuàng)作族歌《許氏一家親》，首句 “箕山許由、許昌文叔，我們的老祖宗……” 傳遍海內(nèi)外許氏宗親圈。

編著書刊是他傳播文化的另一抓手。盡管自認 “不善寫作”，他仍先后主編或參編《根在箕山》《許氏源流》《歷代名人詠箕山許由詩集》《許由圣跡探訪與研究》等 11 部書刊著作，合計 300 多萬字。其中，《許由圣跡探訪與研究》獲河南省姓氏文化研究優(yōu)秀成果獎，成為許氏宗親尋根的重要參考。

這些努力讓許由文化從 “地方傳說” 走向 “國家認可”：2009 年 “許由的傳說” 入選河南非遺，2016 年箕山許由墓升格為省級文保單位，2013 年許昌許由寨遺址成為全國重點文保單位。1999 年、2005 年，許由先后被評為 “鄭州十大歷史名人”（位列黃帝之后）、“登封十大歷史名人”（位列大禹之前），其 “辭堯禪讓、淡泊名利” 這一中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在新的時代大放異彩。

聯(lián)誼聚力：以情聯(lián)結(jié)，凝聚全球許氏心

許氏文化研究會自 1998 年起成為純民間社團，經(jīng)費全靠自籌。王道生常說：“搞文化不能等靠要，得用真心打動人心?！?在任 20 多年間，他以 “走遍千山萬水、說盡千言萬語” 的韌勁，將全球許氏宗親的目光凝聚在許由與許氏文化研究的大旗之下。

“走出去” 是他的第一步。1995 年，他隨中國百家姓電視采訪團出訪東南亞，成為首位向海外許氏系統(tǒng)介紹許由、箕山的研究者；此后，他八赴海外參加世界許氏懇親大會，五十余次深入福建、廣東、江蘇等許氏聚居地，每到一處，必訪宗祠、探祖墓、與許氏宗賢、宗親促膝長談，加深了解，增進友誼。

“請進來” 更顯誠意。1995 年 9 月，馬來西亞雪隆許氏公會應他之邀首登箕山祭祖，開創(chuàng)許氏宗親箕山尋根之先河。此后，他又 10 次組織大型許氏箕山祭祖活動，新加坡、加拿大、韓國等 8 個國家和地區(qū)及國內(nèi)的數(shù)千許氏宗親紛至沓來。

為爭取支持，他采用 “書信 + 電話” 聯(lián)絡法：從報刊上搜集許氏名人信息，每月郵寄《許氏文化》，再以電話、傳真跟進，短則數(shù)月，長則三五年，用堅持、耐心與誠心打動對方。1998 年，他從報紙上看到香港許智明的扶貧事跡，連續(xù)兩年郵寄報刊，最終通過第三方轉(zhuǎn)信建立聯(lián)系，對方不僅先后捐款 20 萬元，更三次率團來河南考察并到箕山祭祖。類似的故事還有很多：洛陽許長太捐款支持學術(shù)研討會，北京許占奎贊助《許氏文化》，累計有近百位許氏名人在他的感召下，從資金贊助到精神鼓勵，助力許由與許氏文化研究宣傳事業(yè)。

他的真誠也打動了各級政府。通過持續(xù)向登封、鄭州乃至省級領(lǐng)導送閱資料、邀請參會，箕山被納入嵩山旅游規(guī)劃，許由墓保護級別不斷提升。2003 年，登封企業(yè)家王建勛、王建強兄弟受其感染接手承包箕山林場，投資 500 多萬元整修箕山公路，后又斥資 1.6 億元建設(shè) “箕山隱耕文化旅游區(qū)”，讓千年古老的箕山煥發(fā)新生。

這些努力讓箕山發(fā)生了巨變：1999 年至 2016 年間，箕山坪上矗立起一片銘刻著許由文化研究成果和海內(nèi)外許氏二十年間數(shù)次來箕山尋根祭祖歷程的 “許由與許氏文化碑林”；2001 年，香港許智明捐建的希望小學在箕山腳下開學；2005 至 2016 年，登封市箕山許氏文化聯(lián)誼會敬制的許由漢白玉像落座許由廟大殿，箕山世許聯(lián)誼會永久會長洛陽許長太贊助、登封市文物局補資修葺了千年許由冢，箕山世許、登許聯(lián)誼會組織募捐 40 余萬元修繕了古老的許由廟、許由冢祭祀場；2016 年，河南省圖書館來此拍攝《中原姓氏尋根 —— 許姓》紀錄片…… 從無人問津到香火鼎盛，箕山已成為全球許氏的精神家園。

功成身退：余熱生輝，堅守初心未曾改

2018 年，65 歲的王道生做出一個讓所有人意外的決定：主動卸任會長，推薦四川企業(yè)家許定瑞接任。他說：“許氏文化研究的大旗終究要由許姓人扛下去，我該退到幕后了?！?當年 4 月，在他積極協(xié)助組織舉行的換屆大會上，150 多位宗親代表一致選舉許定瑞為新會長，而他則被聘為顧問，笑著說：“我雖已卸任退至幕后，但在許由與許氏文化研究方面仍將繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱?！?/p>

卸任后的王道生的確并未停歇。2021 年，河南省檔案館籌建 “許氏文化館”，他全程參與策劃，提供 12 塊展覽版面的內(nèi)容，捐贈金代許由故事銅鏡等珍貴實物；2022 年，他推動 “許由與許氏文化網(wǎng)” 改版，新增抖音、快手、頂端、美篇、百家號等 10 個社交賬號，讓箕山許由搭上短視頻的快車；2023 年，他向國家圖書館、清華北大等 17 所高校、全國 29 個省市、自治區(qū)圖書館、檔案館捐贈研究著作，讓許氏文化走進學術(shù)殿堂，影響更加深遠。

這份堅守贏得了滿堂贊譽。2019 年，河南省姓氏文化研究會授予他 “許由與許氏文化研究終身成就獎”；2023 年，第 20 屆世界許氏宗親懇親大會為他頒發(fā) “對許氏文化繁榮發(fā)展作出巨大貢獻榮譽獎”。

如今，70 多歲的王道生仍每天登錄幾十個宗親群，解答尋根咨詢，在社交平臺上發(fā)表有關(guān)許氏的文圖、修改史料詞條。有人問他：“您一個外姓人，圖啥？” 他總是笑答：“許由是登封人，有幸成為他的鄉(xiāng)黨，更有緣在其故里工作過的地利之便，加之又遇到當今政治清明、國泰民安、交通便利、科技發(fā)達的偉大時代，以及一批姓氏歷史研究專家、一批海內(nèi)外有識許氏宗賢、宗親的積極參與支持，使我能為許氏和社會做這一點有益之事，這輩子值了?！?/p>

精神回響：許由風骨與堅守的共鳴

從 1994 年與箕山、許由偶然結(jié)緣，到 2024 年仍在傳播許由文化，王道生用 30 年光陰詮釋了 “堅守” 二字的分量。他不是許氏子孫，卻讓許由的美名和精神傳遍世界；他未曾受過專業(yè)史學訓練，卻成為許氏文化研究的權(quán)威；他本可在退休后安享晚年，卻選擇為一份 “外姓人的事業(yè)” 奔波不息。

在他的推動下，許氏 “祖乃許由，根在箕山” 從爭議走向共識，從地方傳說變?yōu)閲艺J可的文化符號；全球許氏宗親跨越地域、語言的界限，在箕山腳下凝聚成 “一家親” 的暖流。正如海外宗親所說：“王老先生讓我們明白，根不僅在族譜里，更在中華文明的血脈中?！?/p>

如今，箕山的松柏愈發(fā)蒼翠，許由廟的香火依舊旺盛。王道生常站在許由墓前，望著遠處的潁河，想起自己常說的話：“人這一輩子，能做成一件有意義的事，就沒白活?！?而他做成的這件事，早已超越了姓氏的邊界，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的生動注腳 —— 文化的火種，從不會因歲月流逝而熄滅，只會在堅守者的手中，照亮更廣闊的山河。

許由 “洗耳辭堯” 的典故，傳頌的是淡泊名利、堅守本心的風骨；而王道生三十年如一日的付出，恰是這種精神在當代的生動映照。他曾在一次訪談中坦言：“許由拒絕帝位，是不愿辜負天下蒼生；我研究許由文化，是不愿讓這份精神遺產(chǎn)被人們淡忘。” 這份跨越千年的共鳴，讓他的堅守有了更厚重的文化底色。

更難得的是，他將許由精神轉(zhuǎn)化為推動文化傳承的動力。許由 “隱耕箕山” 的故事，讓他明白文化傳承需要 “深耕” 而非 “虛火”—— 于是有了他三年踏遍九省考證遺跡的執(zhí)著；許由 “以天下為己任” 的擔當，讓他堅信許由文化研究應首先服務于許氏宗親 —— 于是有了他八赴海外、五十余次深入國內(nèi)數(shù)十個許氏聚居地宣傳弘揚許由文化的奔波。正如他經(jīng)常說的：“研究許由文化，不能只停留在故紙堆里，也不能將研究成果束之高閣，而是要讓他的美名載入更多的許氏族譜、進入更多許氏宗親們的心中，同時更要讓許由的精神活在當下，成為蕩滌人心的力量。

薪火相傳：文化光芒，照亮山河萬里途

王道生的故事，遠不止于許氏文化研究本身。在傳統(tǒng)文化復興的今天，他的經(jīng)歷恰似一把鑰匙，解開了文化傳承的諸多密碼 —— 關(guān)于熱愛的純粹性、關(guān)于堅守的長期性、關(guān)于跨界的可能性。

他證明了 “熱愛無關(guān)身份”。作為外姓人，他沒有因 “非我族類” 而卻步，反而以更客觀的視角推動研究走向深入。這種 “跳出姓氏看文化” 的格局，打破了 “文化壁壘” 的桎梏，也讓許氏文化避免了淪為小圈子自說自話的尷尬。正如河南省博物館研究員許順湛評價：“王道生的可貴，在于他把許氏文化當成中華文明的一部分來守護，這種胸懷比血緣更重要?！?/p>

他詮釋了 “堅守需要韌性”。從 1994 年至今，30 年時間里，他經(jīng)歷過資金短缺的窘迫、學術(shù)爭議的壓力、一些宗親的質(zhì)疑甚至是攻擊謾罵的委屈，卻從未有過 “放棄” 的念頭。這種 “一輩子做一件事” 的韌性，正是當下快節(jié)奏時代最稀缺的品質(zhì)。正如他在日記中寫的：“研究傳承許由文化就像種樹，前人栽樹，后人乘涼，而我愿做那個挖坑、澆水、施肥的人，哪怕看不到枝繁葉茂的那一天。”

他展現(xiàn)了 “跨界蘊藏可能”。從鄉(xiāng)官到文化研究者，他沒有受過專業(yè)史學訓練，卻憑借 “不懂就問、不會就學” 的鉆勁，成為業(yè)內(nèi)認可的專家。他將行政工作中練就的組織能力、協(xié)調(diào)能力運用到研究會的組織管理中，讓松散的民間社團運轉(zhuǎn)得井井有條；將基層工作中培養(yǎng)的務實作風融入學術(shù)研究，拒絕空談、注重實證。這種 “跨界思維”，為傳統(tǒng)文化研究注入了新的活力。

站在新時代的起點上，王道生與他守護的許氏文化，仍在繼續(xù)書寫新的篇章。而他用一生證明的真理，早已超越了時間與地域的界限：文化的生命力，不在于古老的傳說有多動聽，而在于每一個 “王道生” 們，如何用熱愛與堅守，讓它在當下煥發(fā)新的光彩。（閻洧濤）