為什么要說(shuō)刀郎，因?yàn)榈独勺屛覀內(nèi)A夏文化的魅力又一次榮光再現(xiàn)。

刀郎即羅林，自出道以來(lái)，創(chuàng)造了很多膾炙人口的音樂(lè)作品，伴隨60、70、80三代人走過(guò)近三十年。在全國(guó)范圍，有一個(gè)共識(shí)在逐漸形成中：刀郎是中國(guó)近30年最具才華的歌唱家、作曲家、詞作家。

刀郎音樂(lè)之路，早期的前十年的創(chuàng)作，單憑其音樂(lè)天賦作出大眾流行的通俗易懂的歌曲；自2012年隱退樂(lè)壇，幾乎十年間深居簡(jiǎn)出，自修華夏傳統(tǒng)文化，博覽群書(shū)；之后從他的歌詞運(yùn)用來(lái)看，他的文學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。

所以坊間有說(shuō)法，刀郎每發(fā)新歌，歌壇沉寂，文壇驚起。

最近十年他運(yùn)用中國(guó)古典樂(lè)器與西方音樂(lè)結(jié)合，創(chuàng)作出了頗具文化內(nèi)涵和故事內(nèi)容的歌曲；他利用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，古琴，琵琶，古箏，簫，竹笛，三弦，京鼓，嗩吶，中阮，二胡等，把楚辭，漢賦，唐詩(shī)，宋詞等傳統(tǒng)文化內(nèi)容融會(huì)貫通起來(lái)，可以說(shuō)復(fù)活了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

比如，包含翩翩，花妖，珠兒，鏡聽(tīng)，虞美人等羅剎海市專(zhuān)輯，以及彈詞話(huà)本專(zhuān)輯，數(shù)不勝數(shù)。

他的貢獻(xiàn)是把過(guò)去我們只能在音樂(lè)大廳里才能實(shí)景欣賞到古典音樂(lè)，搬到了大場(chǎng)館和網(wǎng)絡(luò)，可以讓普通人接觸，欣賞到。高雅的華夏古典音樂(lè)，經(jīng)過(guò)他用通俗傳唱的方式以再造，可以為普通大眾廣發(fā)觸及到。

這一系列自三十年中國(guó)原創(chuàng)歌曲史未能有出其右者； 功莫大焉！

刀郎之外，我們的通俗歌曲鮮有獨(dú)立自主的創(chuàng)作，大多是從海外舶來(lái)，加以漢化，此舉實(shí)為文化買(mǎi)辦，諾大的泱泱文化大國(guó)，唱個(gè)歌聽(tīng)個(gè)曲都是復(fù)制外國(guó)的。軟實(shí)力堪憂(yōu)，怎能不讓中國(guó)人崇洋媚外。

而刀郎改變了這一切，而且極其成功。男女老少不僅僅喜歡刀郎，更喜歡刀郎的中國(guó)風(fēng)作品，互相加持，造就了如今鋪天蓋地的刀郎現(xiàn)象。

上海站演出的《鴻雁于飛》，宜昌的《秭歸鳥(niǎo)》被香港臺(tái)灣地區(qū)的媒體稱(chēng)為“驚天之作”；是刀郎成就了華夏傳統(tǒng)文化，還是華夏文化成就了刀郎。華夏文化是神，刀郎是形；華夏文化借刀郎展現(xiàn)出來(lái)，互相成就。
但是，我們更應(yīng)該自豪的是華夏文化的神于形內(nèi)，是核心。

然而，中華民族的文化魅力豈止于音樂(lè)。

在于我們的自信和發(fā)現(xiàn)。但是遺憾的是，今天的人們更習(xí)慣于快速消費(fèi)品似的買(mǎi)辦文化，由此產(chǎn)生崇洋媚外的心理。即使是中華民族復(fù)興在即，或已在巔峰，依然扭轉(zhuǎn)不了慣性。

崇洋媚外的慣性，導(dǎo)致我們不但接納買(mǎi)辦文化，垃圾文化，而且大肆發(fā)揚(yáng)這種價(jià)值觀(guān)，還被捧成時(shí)尚。

引夷狄之惡，于中國(guó)之壤，禍中國(guó)之民； 罪莫大焉！

不得不說(shuō)西方NGO組織，DEI文化這種癌細(xì)胞發(fā)現(xiàn)了中國(guó)之壤這個(gè)新大陸，瘋狂復(fù)制與傳播。已產(chǎn)生壞的后果。

2025年7月25日，武漢大學(xué)官微首次引用波伏娃名言發(fā)布晚安帖。 8月1日至2日，復(fù)旦大學(xué)、華中科技大學(xué)、哈爾濱工程大學(xué)、浙江海洋大學(xué)等官微同步推薦波伏娃回憶錄《清算已畢》，引用內(nèi)容高度一致，強(qiáng)調(diào)"女性自我決定""不背叛自我"等主題。 例如：復(fù)旦大學(xué)："我能確定的是，我一定會(huì)走出困境。人生最初的十八年時(shí)光塑造了我，我不會(huì)背叛那一切。" 華中科技大學(xué)："在波伏瓦那里，獲得‘我相信，我決定，我滿(mǎn)意我自己’的力量。"網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、華中師范大學(xué)等校此前也曾引用波伏娃言論。

波伏娃是臭名昭著的性別對(duì)立者，其本人曾組織慰安婦訪(fǎng)問(wèn)德軍。國(guó)內(nèi)女拳主義者認(rèn)錯(cuò)了祖宗，拜錯(cuò)了佛。可悲可恥！

在東漢時(shí)期，中國(guó)古代偉大的女性文學(xué)家和天文學(xué)家班昭，就已經(jīng)研究女性話(huà)題，著有《七誡》，詳細(xì)闡述了女子的權(quán)利和義務(wù)?！镀哒]》可以理解為她對(duì)女性的告誡之言。

作為華夏后人，我們非但沒(méi)有理解和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓，且有拋棄之嫌。
唐代，班昭的《七誡》被翻譯成日文，傳入日本，對(duì)日本影響深遠(yuǎn)，直到今天。

本文不屑于將班昭和波伏娃之流相提并論。

崇洋媚外的慣性下，部分國(guó)人沒(méi)有了自信，外國(guó)的東西來(lái)者不拒，拋棄祖宗的經(jīng)典，女拳們把波伏娃視為時(shí)尚，國(guó)內(nèi)在女拳頭的揮舞下，干出了不少荒唐事。

對(duì)外男easy，對(duì)國(guó)男苛責(zé)。抵觸結(jié)婚，抵觸生育孩子，那種西方垃圾的快銷(xiāo)品文化之氣味彌漫四周。

后果非常嚴(yán)重，今后二十年的國(guó)運(yùn)之爭(zhēng)在于人，沒(méi)有人口基數(shù)，就沒(méi)有工業(yè)能力，沒(méi)有創(chuàng)新能力，也沒(méi)有消費(fèi)能力，經(jīng)濟(jì)形不成閉環(huán)，中華民族的復(fù)興將會(huì)遇到非常嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

在國(guó)內(nèi)女拳頭揮舞下，在DEI的指導(dǎo)下，外來(lái)移民就是一個(gè)選項(xiàng)。那個(gè)時(shí)候，國(guó)將不國(guó)，何謂中華。

感謝刀郎，讓我們的傳統(tǒng)的華夏文化再次引起社會(huì)共鳴；要有文化自信，優(yōu)秀文化要輸出，垃圾文化拒絕輸入。