自2014年莫迪領導的印度人民黨上臺以來，印度教民族主義經(jīng)過11年的“狂飆式”發(fā)展已成為印度政治的主導力量，并滲透到普通印度人日常生活的各個方面。這種建立在宗教信仰基礎上的民族主義，從根本上主張將印度建設成一個印度教國家。2017年，莫迪提出“新印度”愿景，此后經(jīng)不斷完善，提出到2047年將印度建成發(fā)達國家的目標。然而，印度教民族主義者主張的悖論之處在于，他們理想中的國家狀態(tài)是其宣稱歷史上存在的“羅摩之治”，而非21世紀現(xiàn)實秩序。那么，印人黨和印度教民族主義究竟將給印度帶來什么？今年是印人黨意識形態(tài)母體組織國民志愿服務團成立一百周年，作為印度社會變革重要“幕后推手”，該組織未來又有怎樣引人矚目的雄心？隨著莫迪政府政治話語不斷披上印度教民族主義外衣，破解印度政治的“宗教語言轉(zhuǎn)碼”也成為外界觀察印度的新方向。

本文作者系盤古智庫印度研究中心研究員、國家發(fā)改委國際合作中心助理研究員毛克疾，文章來源于《世界知識》。

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今年是印度執(zhí)政黨印度人民黨（印人黨）意識形態(tài)母體組織國民志愿服務團（RSS）成立一百周年。作為印度最具影響力和爭議性的社會組織，RSS從1925年創(chuàng)立之初的邊緣性社會運動，逐步發(fā)展為深刻影響印度政治、文化和社會的全局性力量。RSS通過龐大的“團家族”（對RSS旗下組織團體的統(tǒng)稱）組織網(wǎng)絡深入影響印度社會的方方面面，同時憑借其海外僑民網(wǎng)絡和印度教組織在全球范圍傳播印度教文化。盡管RSS不直接參政，但其政治分支印人黨已深刻影響當今印度政壇，包括莫迪在內(nèi)的眾多印人黨領軍人物均出自該組織。RSS的崛起不僅改變了全印意識形態(tài)格局，也在全球民族主義和宗教復興運動中獨樹一幟，其百年發(fā)展歷程也是印度教民族主義從印度社會邊緣走向主流、從理念走向?qū)嵺`的嬗變縮影。

在印度北方邦阿約提亞建成的羅摩神廟夜景。

百年發(fā)展歷程回望

1925年，RSS誕生于印度民族主義情緒高漲的英印殖民時期，當時印度社會因為種姓、語言、地域和文化分野呈現(xiàn)出四分五裂的散沙狀態(tài)。海德格瓦敏銳認識到，印度教需要一種統(tǒng)一的意識形態(tài)才能克服內(nèi)部分裂，并對抗文化侵襲和殖民統(tǒng)治。因此，他創(chuàng)立RSS，旨在通過每日訓練營培養(yǎng)一支紀律嚴明、忠誠于印度教民族主義事業(yè)的隊伍。不同于1885年成立后聚焦反殖民斗爭的印度國民大會黨（國大黨），RSS專注于文化與社會事務，通過基層工作面向個人傳播“印度教特性”理念，強調(diào)紀律、團結以及強烈的印度教認同感。這套策略雖使RSS在殖民時期處于邊緣地位，但卻為其日后在全印掀起意識形態(tài)攻勢奠定社會基礎。

1948年，RSS前成員高德西刺殺圣雄甘地，連累RSS遭到印度政府封禁。盡管RSS堅決否認卷入刺殺，但其一度聲名狼藉，以至于被迫調(diào)整組織發(fā)展策略，轉(zhuǎn)向內(nèi)部組織建設，逐漸培養(yǎng)起一支極為虔誠的骨干力量，并在第二任領導人戈爾瓦爾卡的帶領下進入快速發(fā)展期。戈爾瓦爾卡不僅鞏固了RSS的基層網(wǎng)絡，還通過龐大的社會統(tǒng)一戰(zhàn)線擴大影響力。RSS在1951年成立政治分支印度人民聯(lián)盟（BJS），這也是印人黨的前身；1964年，“世界印度教大會”（VHP）成立，致力于整合全球印度教事務；同年，“全印學生大會”（ABVP）成立，旨在深入大學校園，擴大青年影響力。這些組織使RSS的影響力從個人上升至社會，從文化領域延伸到政治、教育、宗教等多領域。

1975年至1977年，在英迪拉·甘地政府實施國家緊急狀態(tài)期間，RSS再次被封禁，數(shù)千名成員被捕。然而，這段經(jīng)歷反而為其贏得“反抗暴政”的合法性，收獲更多同情和支持。RSS在與政府對抗過程中展現(xiàn)出強大的組織動員能力和意識形態(tài)號召力，這也成為其日后參與主流政治的預演。

上世紀80年代，RSS的印度教民族主義理念借羅摩建廟運動之勢進入主流視野。羅摩神被RSS塑造成象征統(tǒng)一的印度教符號，而建廟運動主張在北方邦阿約提亞建造羅摩神廟，聲稱該地為“羅摩誕生地”，但由于建廟原址為16世紀建成的巴布里清真寺而在印度國內(nèi)引發(fā)激烈爭論。1992年，大量印度教徒在RSS動員下暴力拆毀該清真寺，引發(fā)全印大騷亂，RSS也因此遭到第三次封禁。盡管拆廟事件充滿爭議，但RSS卻結合宗教情感與政治動員，成功將印度教民族主義從邊緣推向主流視野，其自身也成為全印政治舞臺上的焦點。

1993年至2014年，RSS影響力穩(wěn)步擴大。1998年，印人黨在瓦杰帕伊的領導下首次正式執(zhí)政，RSS的意識形態(tài)自此開始滲入印度國家治理。然而，2002年的古吉拉特邦騷亂再次使RSS陷入危機，其被指在其中扮演了不光彩角色。盡管如此，RSS仍通過自身社會聯(lián)絡和基礎組織，為印人黨提供了強大的社會動員支持，尤其是推動曾任古吉拉特邦首席部長的莫迪成為印人黨領導人，并在2014年贏得大選出任總理。

在莫迪執(zhí)政至今的11年里，RSS的意識形態(tài)目標與國家政策結合更加緊密，許多原本極具爭議的政策最終都得以出臺。例如，2019年莫迪政府推動廢除憲法第370條，取消印控克什米爾地區(qū)的特殊地位；同年還通過對穆斯林具有歧視意味的《公民身份法（修正案）》。2024年1月，莫迪政府還為在阿約提亞重建完成的羅摩神廟舉行盛大揭幕儀式，這成為印度教復興的象征性勝利。同時，RSS現(xiàn)任最高領袖巴格瓦特也試圖通過淡化種姓符號、接觸多元化社區(qū)等方式柔化自身“宗教極化”的社會形象。例如，RSS積極在寺廟、火葬場等公共場所推行種姓平等，以展現(xiàn)其包容性。這些政策不僅鞏固了RSS在印度內(nèi)政舞臺上的關鍵地位，也使其成為印度社會變革的重要推手之一。

2023年1月23日，國民志愿服務團現(xiàn)任最高領袖巴格瓦特在印度西孟加拉邦首府加爾各答舉行的內(nèi)部集會上發(fā)表講話。

走向全面滲透與“印度教特性宇宙”

現(xiàn)在RSS與印度教民族主義運動發(fā)展正呈現(xiàn)新特點。首先，不遺余力推動印度教“統(tǒng)一化”與“國家化”。盡管RSS視基督教、伊斯蘭教為“宿敵”，但卻樂于吸收其優(yōu)勢，希望將印度教從多元、分散的信仰大雜燴改造為統(tǒng)一而規(guī)范的宗教體系。RSS通過發(fā)明“印度教特性”，重新定義了排他性的印度教內(nèi)涵，試圖消除傳統(tǒng)印度教內(nèi)部因地域、種姓、語言差異而產(chǎn)生的多樣性，徹底改變印度教基于多種信仰和實踐的文明傳統(tǒng)。例如，羅摩建廟運動將羅摩神塑造成泛印度教的核心符號，淡化了地域和種姓差異，使其成為印度教徒身份認同的統(tǒng)一象征。

RSS還大搞“印度教國家化”，用統(tǒng)一的印度教敘事覆蓋地方神祇和文化傳統(tǒng)。這種策略的核心在于通過突出“他者”以強化印度教認同，特別是將穆斯林和基督徒視為“敵人”，以此增強印度教徒的“敵我意識”、凝聚身份共識。莫迪政府上臺以來之所以反復提及“印度經(jīng)歷了1000年奴隸制”的敘事，就是為了刻意突出歷史上穆斯林統(tǒng)治南亞次大陸時期“印度教文化遭奴役”的敘事。

其次，RSS的影響力通過統(tǒng)一戰(zhàn)線組織全面滲透至印度社會的各個角落，包括文娛、體育、教育、科學等領域，甚至形成“印度教特性宇宙”。除傳統(tǒng)學生組織ABVP、勞工組織“印度工人同盟”、農(nóng)民組織“印度農(nóng)民聯(lián)盟”等，RSS還創(chuàng)設了諸多新型社會機構。例如，教育組織“印度之識”（Vidya Bharati）運營多達1.4萬所學校，影響著約320萬名學生，為印度教民族主義運動培養(yǎng)下一代。再如，RSS支持的史學研究機構“全印歷史編纂計劃”則通過將神話和史詩作為“歷史依據(jù)”試圖重寫印度歷史，突出強調(diào)“古印度教文明優(yōu)越性”。

這些組織不僅傳播RSS的意識形態(tài)，還通過社會服務、文化活動等方式逐步獲取社會認可和群眾支持。例如，RSS創(chuàng)設的“部落福利協(xié)會”通過提供基層文教衛(wèi)生服務將部落民納入印度教框架。再如，RSS依靠自身動員能力積極參與應急救援也贏得廣泛贊譽。目前，很多印度公眾人物，如體育明星、演員、科學家等紛紛加入RSS附屬組織。

第三，RSS的意識形態(tài)也展現(xiàn)出一定的靈活性。盡管其核心理念——建立“印度教國家”始終未變，但其策略有所調(diào)整。在巴格瓦特領導下，RSS突出強調(diào)“社會和諧”以柔化公眾形象。RSS最初以高種姓為主導，但近年來大幅擴大對低種姓、達利特和部落民的吸納。這種轉(zhuǎn)變淋漓盡致地體現(xiàn)在印人黨的選民結構變化中：印人黨贏得北方邦、中央邦選舉的關鍵就在于低種姓群體的支持。然而，這種“和諧”作用范圍有限，因為RSS仍堅持將印度教視為國家文化的核心，特別是排斥基督教和伊斯蘭教等外來宗教。值得注意的是，RSS正是通過強調(diào)“外部敵人威脅”，才得以在印度教徒群體內(nèi)部塑造共同身份認同，并借此凝聚人心。

最后，RSS自身政治定位也值得特別關注，莫迪連續(xù)強勢執(zhí)政為RSS提供了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。莫迪從“組織者”轉(zhuǎn)型為“政治家”后，不再向RSS匯報情況，在一定程度上削弱了RSS對印人黨的權力優(yōu)勢，但RSS仍能憑借數(shù)量龐大的基層組織和意識形態(tài)支持者，持續(xù)對政府決策施加影響。例如，RSS成員廣泛分布于教育、文化、科學等政府部門，直接或間接影響相關政策制定與實施；RSS旗下一些非營利組織也與政府合作，共同參與政策設計和執(zhí)行，進一步鞏固了其在國家治理體系中的重要地位。RSS長期堅持“非政治”的自我定位，以文化社會組織自居，僅通過附屬組織間接影響政策制定，這既使其能保持意識形態(tài)“純潔性”，也獲得了在不同社會政治環(huán)境下靈活應對變化的政策空間。

引人矚目的“全球愿景”

目前，RSS的每日訓練營對印度基層縣區(qū)覆蓋率高達87.7%。未來，RSS將通過其“全印執(zhí)行委員會”推動更大規(guī)模的基層組織建設，特別是向尚未覆蓋的地區(qū)擴張。RSS也計劃重新審視自身在印度獨立運動中的歷史角色，以回應長期以來外界對其未積極參與反殖民斗爭的批評。今年3月，巴格瓦特在RSS權力機構全印代表總會上強調(diào)，RSS將繼續(xù)堅持“非政治”身份，優(yōu)先推動社會的和諧統(tǒng)一，進一步在寺廟、火葬場、水域等公共場所實施包容性政策，構建超越地域、種姓和語言界限的統(tǒng)一印度教社會，進一步減少印度教徒內(nèi)部的身份差異。

值得注意的是，RSS還提出了一個更為引人矚目的“全球愿景”。巴格瓦特公開表示，RSS的目標在于“將印度推向榮光的頂峰，并最終將這種變革擴展到全世界”。當前，這種全球化愿景已初步體現(xiàn)在RSS對海外印度教僑民的文化輸出與組織動員上。例如在美國，RSS通過“印度教志愿服務團”（HSS）、“美國世界印度教大會”（VHPA）等海外附屬機構建立了龐大的印度教徒網(wǎng)絡，以印度教價值觀為基礎，廣泛開展宗教活動、文化教育與公益服務，顯著增強在美印度教徒的凝聚力，也成為印僑增強社會影響力、參與美國政治的強大助力。在這些組織的努力下，美國印度教徒已成為美印關系的關鍵橋梁，他們持續(xù)美化印度形象、積極在美開展政治游說及政策倡導，多次成功助推美國政府制定對印有利的政策或決議。如，促使美國會在2008年通過美印民用核能協(xié)議、為美印領導人舉行會談牽線搭橋等。

巴格瓦特還稱，到2047年后，全球各國將出現(xiàn)各自的“RSS式”組織，為全球帶來“真理、純潔、熱情和樸素”。這種全球化愿景充分彰顯RSS對印度教文化優(yōu)越性的自信，以及在全球化背景下向世界輸出印度教民族主義理念的雄心。巴格瓦特甚至表示，RSS可為全球提供一種超越農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學革命的“精神革命”。這不僅體現(xiàn)了RSS的自我期許，也體現(xiàn)了其對全球民族主義和宗教復興運動趨勢的關注。

然而，RSS的發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)。一是其“道德權威”已有所削弱。過去，RSS曾憑借反腐敗和提倡簡樸生活贏得聲譽，但近年來莫迪政府與印度大財團關系密切，加之“財團經(jīng)濟”不斷沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟部門，導致RSS的道德感召力有所減弱。例如，莫迪政府與財團的裙帶關系就直接悖逆了RSS創(chuàng)始人之一烏帕迪亞耶所提倡的經(jīng)濟自足理念。二是RSS的排他性意識形態(tài)，尤其是對穆斯林和基督徒的“他者化”，也持續(xù)制造宗教沖突和社會分裂。例如，RSS下屬組織“印度青年民兵”推動的“反愛情圣戰(zhàn)”和“護牛運動”，引發(fā)諸多社群暴力活動，進一步激化宗教對立。此外，莫迪個人的強勢地位也在一定程度上限制了RSS對其政治層（印人黨）的掌控力。莫迪通過社交媒體、巡回演講等方式直接與選民建立溝通，成功構建了獨屬自身的政治影響力，使RSS難以完全左右印人黨未來戰(zhàn)略走向。在莫迪卸任后，RSS能否重新掌控印人黨，仍是一個未知數(shù)。

總而言之，RSS不僅是印度意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的生動縮影，也是全球民族主義和宗教復興運動中的重要案例。RSS通過龐大組織網(wǎng)絡、強大動員能力和靈活策略調(diào)整，成功將“印度教特性”塑造成印度的主導意識形態(tài)。在莫迪執(zhí)政期間，RSS的許多目標得以實現(xiàn)，但其排他性理念也在印度社會引發(fā)廣泛而持續(xù)的爭議。在全球化和多元化趨勢下，RSS需要在傳統(tǒng)意識形態(tài)與現(xiàn)代社會需求之間找到平衡點。但無論如何，該組織都已成為印度國內(nèi)難以被撼動的重要力量。未來，其不僅將持續(xù)塑造印度政治和社會格局，還可能通過“全球愿景”對國際民族主義運動產(chǎn)生深遠影響。■

文章來源于《世界知識》

責任編輯：劉菁波