土匪綁架寧繡繡，要價5000大洋，這合理嗎？

先說結(jié)論，合理，也不合理。

要價5000大洋是合理的。

這個數(shù)據(jù)來自原著《繾綣與決絕》，并非某些網(wǎng)友說的是明星亂改的。

杜大鼻子特意在寧繡繡大喜之日綁架，因為一旦黃花大閨女在山上過夜，婆家就不要了。

原著中稱這種綁架叫快票，要價高，來錢快。

值得一提的是，快票的成功率高，合情合理。

心理學上有個最小利益原則，在人際關(guān)系中，維持親密關(guān)系利益最小的一方，則會擁有更多的權(quán)力。

簡單講，誰更不在乎，誰更容易擁有主導(dǎo)權(quán)。????

這一原則能充分解釋寧繡繡被綁架后，寧家的困境。

對寧家來說，綁架寧繡繡，關(guān)乎寧家的家族聲譽和費家的聯(lián)姻。

一旦寧繡繡在山上過夜，費家會取消婚約，而寧家也失去與豪門聯(lián)姻的機會。

中國人講究臉面，然而，臉是自己掙的，面子是別人的給的。

如果寧學祥不救自己的親閨女，那么他就很丟臉。

只要寧學祥交贖金，那么他就可以保住寧繡繡的聲譽和清白身，費家表示會掏出200大洋，也能看出費家能接受被贖回來的寧繡繡。

土匪要價5000大洋，就是因為他們明白寧家的沉沒成本極高。

相比之下，土匪的沉沒成本幾乎為零，他們的風險僅僅在于行動失敗的可能性，他們與天牛廟的武裝已經(jīng)建立和平共處的關(guān)系，因此被報復(fù)的可能性極低。

更重要的是，土匪知道寧學祥能拿得起。

原著中提到，寧學祥家的現(xiàn)錢，再賣上一百多畝地，就能湊足5000大洋。

而寧家有六七百畝地。

關(guān)于一畝地是多少錢，原著中也有分析。

費左氏要買寧學瑞家的地，一畝地報價18元，這是最高價。寧學祥壓低價格，用196塊大洋買了寧學瑞家十四畝一分三厘地。一畝地的價格是13.87元。

我們就按15元一畝地的價格來折算，結(jié)合寧家現(xiàn)金和賣一百多畝地才能湊夠5000元，那么寧學祥家的現(xiàn)金區(qū)間是2000元~3500元。

在1927年的山東中部農(nóng)村，這筆錢確實不低，但也不是無法想象的天文數(shù)字。

魯迅在1927年的月薪，年收入已經(jīng)達到3700元了。平均月薪是308元。當然，魯迅是極少數(shù)能拿到高薪的頂流知識分子。我們不能將其套到寧學祥身上。

但是，我們也能從賣一百多畝地就能湊夠錢的細節(jié)看出，杜大鼻子是經(jīng)過背調(diào)才給出的數(shù)據(jù)，寧學祥是能輕松拿出5000大洋的。

劇中提到寧學祥有七百多畝地，可見5000大洋并不會損傷寧家的根基。

至少寧學祥依舊能保留從祖宗手里繼承下來的五百畝地，他賣地救女也就沒有對不起列祖列宗的心理負擔。

然而，杜大鼻子只會算經(jīng)濟賬，卻沒有算清寧學祥的心理賬。

他明顯忽略了一點，那就是寧家有個“輩輩不發(fā)長子”的詛咒。

寧家還有這么一個怪事：輩輩不發(fā)長子。哪一輩上分家也是長子分得多，但過著過著老大就趕不上他的弟弟，不是早亡就是窮下去。所以，長子這一支就像漏水的管子，不知不覺就讓寧家的家產(chǎn)減了下去。到了宣統(tǒng)二年，寧家的長房又一次分家時，身為長子的寧學祥雖比他的弟弟多分三成的家產(chǎn)，但也就只有地五頃、牛五犋了。

因為有這個詛咒的存在，杜大鼻子的要價就不合理了。

很多人看過《生萬物》就罵寧學祥貪財沒良心。

然而，寧學祥卻有不救親生女兒的底氣。第2集20分鐘處，寧學祥說土地是祖宗基業(yè)，不能賣。

寧學祥不是個好爹，但他自信自己是個孝子賢孫。

據(jù)學者翟學偉考證，“孝最初的含義是事親，是家庭父子結(jié)構(gòu)和上尊祖先，下親子孫的必然結(jié)果。”

”于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無后為大。”

“不孝有三，無后為大”已經(jīng)成為腐朽的價值觀，然而在幾千年來，它是國人的集體潛意識。

為什么要有后代？

根源就是中國人有極高的崇祖情結(jié)。

說一個扎心的事實，婚姻更像是崇祖的必然。

《禮記》曰過：“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”。

婚姻目的，一是祭祀祖先，二是延續(xù)血脈。瞿同祖在《中國法律與中國社會》中說過，就重要性而言，祭祀祖先似乎比延續(xù)血脈更大。

無違是孝的標準之一，兒子對父親無違，父親對祖先無違，崇祖情結(jié)是孝的根脈。

這就是寧學祥一直說為了祖宗家業(yè)，賣地就等于拆家的根本原因。

另一方面，輩輩不發(fā)長子的詛咒，強化了寧學祥的恐懼。

他是寧家的長子，能分到更多的土地，任何削弱祖業(yè)的舉動，都會讓他生出愧對先人的情緒。

而寧學祥寧愿犧牲女兒，也不要賣地的勇氣，本身就是對孝子賢孫身份的恪守。

寧負眼前骨肉，不負地下祖宗，這是在呼應(yīng)尊祖敬宗、慎終追遠的主流倫理。

當代觀眾無法理解寧學祥，是因為中國的倫理已經(jīng)從祖宗中心制向子代中心制轉(zhuǎn)變。

因此，我們看到寧繡繡被綁架，第一反應(yīng)是哪怕傾家蕩產(chǎn)也要救，因為我們接受的現(xiàn)代倫理觀認為子代是現(xiàn)代家庭的軸心。

然而，寧學祥是傳統(tǒng)倫理的堅守者，他并不覺得親生女兒值得他賣地。

杜大鼻子看清了寧家的財產(chǎn)，卻看不透寧學祥的孝心。

而我們同情寧繡繡，同樣看不透寧學祥犧牲女兒，也不賣地的底氣。

我們終究是時代的產(chǎn)物，給出的判斷，也很難超越時代。