（本文摘編自《生命·生存·生活——道家人生哲學(xué)智慧》代序。）

人為什么活著？人生的意義何在？人應(yīng)該追求什么？人生苦短，際遇無(wú)常，有限的生命何以彰顯真正的價(jià)值？……這些看似無(wú)用的問(wèn)題，也許不能幫人決定今天吃什么最有滋味，卻可以對(duì)人生中的重大決策起到提綱挈領(lǐng)的作用。對(duì)于無(wú)論是家庭、學(xué)業(yè)、工作、愛(ài)情還是人際交往，人生哲學(xué)都可以給人有益而切己的啟發(fā)。因此，我覺(jué)得，年輕人多了解一些人生哲學(xué)，顯然是非常必要的。

人生哲學(xué)是對(duì)人生的系統(tǒng)思考，尤其是一種反省式的系統(tǒng)思考。人人都有人生觀，即人人都有自己對(duì)人生的看法；人人卻不一定都有人生哲學(xué)，許多人沒(méi)有系統(tǒng)地思考過(guò)人生，也不一定系統(tǒng)地思考過(guò)自己將要度過(guò)的一生。人生哲學(xué)就是以人為中心，系統(tǒng)地思考人活著的意義的哲學(xué)，系統(tǒng)地思考人應(yīng)該如何良好地生活、如何有意義地度過(guò)自己一生的哲學(xué)。

與其他動(dòng)物相比，人最特別和優(yōu)越的地方在于自我意識(shí)，人能有意識(shí)地計(jì)劃自己的一生乃至追求某種永恒。人生哲學(xué)可以說(shuō)是一種“向死而生”的自我意識(shí)和理論，是對(duì)人生從一般的善好到至善的種種意義的探求。

確實(shí)，哲學(xué)可以讓人既執(zhí)著又坦然，既介入又超越。我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生興趣就是因?yàn)閷?duì)人生有興趣，不光自己的人生，還有別人的人生。另一個(gè)原因是，在那個(gè)圖書(shū)匱乏的時(shí)代，哲學(xué)書(shū)相對(duì)耐看，一本書(shū)在手可以反復(fù)看，過(guò)了一段時(shí)間再拿起來(lái)看，依舊有“看頭”。我最初看哲學(xué)書(shū)時(shí)可以說(shuō)正處于自己的人生低谷期，也不是有意地搜索哲學(xué)書(shū)，就是無(wú)意間碰到了，我與哲學(xué)確實(shí)有一種緣分。

對(duì)于未來(lái)，我自己持比較悲觀的態(tài)度，但正因?yàn)橐幌虮^，也就不那么容易失望和絕望。我在2020年出版的《人類(lèi)還有未來(lái)嗎》一書(shū)中，從底線倫理和中西傳統(tǒng)文化智慧的角度考察了人工智能和基因技術(shù)與人類(lèi)未來(lái)的關(guān)系，并提出了預(yù)防性的道德與法律規(guī)范設(shè)想。高科技的種種挑戰(zhàn)使我們不得不思考：何以為人？何以為物？人曾何為？人將何為？即使沒(méi)有新冠肺炎疫情，我感到憂(yōu)慮的一些變化依然存在，關(guān)于科技、關(guān)于現(xiàn)代文明的一些根本性問(wèn)題依然存在，只不過(guò)可能因?yàn)橐咔橐恍┓矫骘@露了，甚至激化了。

我認(rèn)為，未來(lái)人類(lèi)的一個(gè)長(zhǎng)期的基本矛盾是人的自控能力和控物能力之間的不平衡。人控制物質(zhì)的能力，既是互相幫助的能力，也是互相傷害的能力，但這種控物能力目前太強(qiáng)大了，變得有些可怕了，可能造成不可逆的大災(zāi)難。基因工程、超級(jí)智能等高科技使得人的控物能力迅猛發(fā)展，也造成人互相傷害的能力越來(lái)越強(qiáng)，而人的道德規(guī)范能力、精神提升能力以及自控能力，又不可能發(fā)展到那么強(qiáng)。

坦率地說(shuō)，人很難把自己的精神道德升華到天神的高度，但人如果掌握了天神的能力，將非?？膳?，而這個(gè)不平衡始終存在。技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是雙刃劍，在給人類(lèi)帶來(lái)福利的同時(shí)，也可能帶來(lái)巨大的傷害。也正因此，當(dāng)今的年輕人多了解一些人生哲學(xué)，讓人性對(duì)自我的貪欲多一些控制，讓整個(gè)社會(huì)和制度向善而行，顯得更為必要。

當(dāng)然，哲學(xué)的好處不止于此。喜歡哲學(xué)的人，讀的是最好的書(shū)，像孔子、老子、莊子、柏拉圖、亞里士多德，他們的思想、著作都是經(jīng)典中的經(jīng)典。學(xué)哲學(xué)有助于人養(yǎng)成合理的思想方法，不管是上學(xué)，還是工作，都可以用到，哲學(xué)的通用性很強(qiáng)。更重要的是，哲學(xué)讓你既執(zhí)著又坦然，既介入又超越，讓你渴望追求美、追求藝術(shù)，讓你有正向的人生態(tài)度，多和有趣的人接觸，不搭理無(wú)趣的人。

就個(gè)人而言，我持續(xù)地受馬可·奧勒留《沉思錄》一書(shū)的影響，自己能夠變得溫和而堅(jiān)定也與此有關(guān)：一方面不那么激烈，怕燒傷自己或者灼傷別人；另一方面又不是無(wú)作為地放棄，仍然堅(jiān)定地做好自己的事情。

現(xiàn)代年輕人面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力很大，如果累了想“躺平”時(shí)，不妨多看一些人生哲學(xué)書(shū)籍。找到適合自己情況的哲學(xué)讀物，多翻翻，也許某一點(diǎn)就會(huì)讓你有所觸動(dòng)；覺(jué)得自己已經(jīng)躺夠了，也可以爬起來(lái)溜達(dá)溜達(dá)，如果能夠找到自己喜歡的事情，那就更好了。

作為對(duì)于道家人生哲學(xué)的研究，立波君《生命·生存·生活——道家人生哲學(xué)智慧》一書(shū)的主旨，與我以上所談的對(duì)于哲學(xué)作用的一貫看法是吻合的。我相信，道家人生哲學(xué)可以在一定程度上幫助處于焦慮狀態(tài)的現(xiàn)代人走出現(xiàn)代性的困境，最大限度地做到既執(zhí)著又坦然，既介入又超越。就此而言，該書(shū)的出版和發(fā)行，無(wú)疑也是一件對(duì)年輕人身心健康大有裨益的好事。

《生命·生存·生活——道家人生哲學(xué)智慧》

張立波 著

ISBN 9787301356371

定價(jià)：119.00元（含數(shù)字課程）

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