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編輯整理：盛唐輝煌

古人為什么總是“跟親戚結(jié)婚”？

《紅樓夢(mèng)》里，一大家子全是親戚，談情說(shuō)愛(ài)時(shí)我們也沒(méi)覺(jué)得有什么不對(duì)。 漢代呂后還曾經(jīng)把自己的親外孫女嫁給了自己兒子，就相當(dāng)于外甥女和舅舅結(jié)婚。

為什么表兄妹能結(jié)婚，同姓的堂兄妹就不行？

為什么古代堂兄妹不能結(jié)婚

表兄妹卻可以？

文 | 李山

來(lái)源 | 《五萬(wàn)年中國(guó)簡(jiǎn)史》第一章

1

“同姓不婚”其實(shí)是一種政治策略

我們的生活方式尤其是婚姻方式是周人確立的。

周人用這種關(guān)系，把姬姓的血緣管道和天下所有姓氏都連起來(lái)了。

但姬姓的同姓男女，是百世不能通婚的。

這并不是因?yàn)�，周人意識(shí)到了血緣太近會(huì)導(dǎo)致生育惡果。而是因?yàn)?同姓不婚實(shí)際形成了一種功能：聯(lián)合異族。

周人的女兒要嫁出去，也要大量娶異姓的女兒。你不是相信血緣嗎？那我們就建立血緣。你是東夷，我是華夏，那我們結(jié)了婚，既是東夷也是華夏。

所以這個(gè)姑表親，實(shí)際上就起到了一種融通血緣的作用。

大家都知道，《詩(shī)經(jīng)》里面頭一首詩(shī)就是《關(guān)雎》。現(xiàn)代學(xué)者都把它視作一首愛(ài)情詩(shī)。但說(shuō)它是愛(ài)情詩(shī)，卻不完全準(zhǔn)確。

這是一首恩情詩(shī)，強(qiáng)調(diào)有情人成眷屬； 也可以說(shuō)這首詩(shī)不是表達(dá)愛(ài)的，而是祝愿結(jié)婚的人婚后幸福的。

“窈窕淑女，君子好逑”，窈窕的淑女是君子的好配偶，沒(méi)有人這樣去表達(dá)愛(ài)情。

在《禮記》里面，也談到了婚姻的重要性。魯哀公問(wèn)孔子，我們是大男人，又是貴族，怎么還去親自迎接女孩呢？

孔子說(shuō)，親迎之禮是把這個(gè)女孩請(qǐng)過(guò)來(lái)，她上給你伺候祖廟，下給你傳宗接代，你不去親迎，行嗎？

周人要以極少的人口統(tǒng)一天下，四方諸侯有很多不是他的同姓，他必須通過(guò)一種婚姻關(guān)系來(lái)達(dá)至一種血親。

所以說(shuō)周人中的貴族，如果結(jié)婚的話，叫“一娶九女”。他不娶一個(gè)姓氏的，他要迎娶多個(gè)姓氏的女子來(lái)填滿他的后宮，他們的女兒出嫁也遵循類似的原則。

比如東周時(shí)期周王要將女兒嫁給齊國(guó)，那就要遵循“媵嫁制度”，即 公主要帶著她的妹妹和她的侄女——陪嫁女，以及兩個(gè)同姓國(guó)家的女子陪嫁。

為什么這么干？這實(shí)際上就組成了一個(gè)“女子小別動(dòng)隊(duì)”，到人家家里面去，把人家后宮占滿了，伺候公婆，生兒子。

生出兒子來(lái)，下一輩齊國(guó)君主，就跟周王室有了血緣關(guān)系。

所以，在《左傳》中，周王在春秋時(shí)期見(jiàn)了同姓諸侯，叫他們伯父、叔父，這種姑表親關(guān)系就建立起來(lái)了。

周人所處的社會(huì)壁壘重重，異族信奉的是“非我族類，其心必異”。 周人不對(duì)抗，他要融通，其中婚姻是一個(gè)很重要的方式。

2

外族通婚，達(dá)到融合

當(dāng)然，在其他方面他也融通。所以到了春秋后期，周人和其他人群的界限就徹底消失了。

一開(kāi)始周人建國(guó)，要圍一個(gè)土圍子筑起來(lái)，這就是國(guó)。

這個(gè)國(guó)中當(dāng)然不只是周人，還有殷商人。

我們說(shuō)開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶，所以立國(guó)一定離不開(kāi)手工業(yè)者�！蹲髠鳌分杏涊d，有很多手工業(yè)者從殷商遺民中被選調(diào)出來(lái)，到東方去立國(guó)，他們的身份還是不低的。

比如說(shuō)魯國(guó)人給他們立一個(gè)土地廟，按照他們的方式去祭祀，給他們一定的權(quán)力，這些人都在城里面住，也就是所謂“國(guó)人”。他們實(shí)際上就是一群周人及殷商人。

站在當(dāng)?shù)赝林慕嵌葋?lái)看，周人和殷商人都是外來(lái)闖入者，但他們并沒(méi)有形成對(duì)峙。

因?yàn)閷?duì)峙的苗頭在還沒(méi)產(chǎn)生時(shí)就被周人消除了：用婚姻聯(lián)合當(dāng)?shù)赝林纳蠈印?/strong>

《左傳》里面記載魯國(guó)君主的夫人們，有的來(lái)自宋國(guó)，有的就是來(lái)自當(dāng)?shù)氐哪切└接箛?guó)，比如說(shuō)風(fēng)姓、仁姓，這些姓氏都是當(dāng)?shù)氐耐林�，他們就是通過(guò)這種方式緩和矛盾，所以慢慢界限就消失了。

這個(gè)變化，對(duì)于中華民族是至關(guān)重要的。這是一個(gè)民族在大地域建立文明，一開(kāi)始必然需要有的智慧。

殷商人采取的是武力征服的模式，周人放棄了這一點(diǎn)后，要找到新的方式，其中硬性的制度就是封建。跟封建制相配的是宗法制的形成，也就是血緣關(guān)系的制度化。

比如說(shuō)周文王有兄弟，他的兄弟還要生兒育女。那么在這一支里，有的封建出去，去做一個(gè)諸侯，還有一些留在陜西。

隨著這個(gè)家族慢慢延續(xù)，這個(gè)家族的人就會(huì)有一個(gè)宗族長(zhǎng)，但是無(wú)論如何，最終的祖廟就是文王的。

這個(gè)族群，永遠(yuǎn)在中央有股份，在中央的代理人是它的大的宗族長(zhǎng)。王要統(tǒng)率這些人群，就找這個(gè)宗族長(zhǎng)，這個(gè)宗族長(zhǎng)再找下面的小的宗族長(zhǎng)，這就是宗法制，層層不盡。周人試圖通過(guò)這種措施統(tǒng)一天下人。

有些諸侯封建出去了以后，他們是第一代，之后他們的嫡子當(dāng)了君主，嫡子還有其他兄弟，其他兄弟跟周王的關(guān)系也是一樣的。

大支套小支，像網(wǎng)一樣，永遠(yuǎn)往外伸，網(wǎng)綱或者是在王室手里面，或者是在諸侯手里面，但是最終的總綱在王室手里面。

因?yàn)?strong>周王是天下諸侯的嫡長(zhǎng)子，他還是天下異姓諸侯的表兄弟。

有一些宗法制的成員，已經(jīng)很貧寒了。但是，說(shuō)起來(lái)，他還是周文王的弟弟、哥哥的一支。 在觀念上，他還認(rèn)為他是周文王的后代，這就是宗法制的特點(diǎn)。

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