喔，還真去了。

不是，怎么近兩年脫口秀綜藝?yán)?strong>“含哲量”怎么這么高？？？

不管是剛畢業(yè)的于祥宇、畢業(yè)多年的大國(guó)手，還是隔壁中文系在讀的陳鳴飛……稍微懂點(diǎn)哲學(xué)來搞脫口秀就是降維打擊，諷刺力度強(qiáng)到?jīng)]邊。

他們一把扯開哲學(xué)理論的長(zhǎng)衫，講工作講窮人講宿舍關(guān)系，用真實(shí)的生活在解構(gòu)著傳統(tǒng)哲學(xué)，也同時(shí)讓這種思維方式變成自己個(gè)人處境里的盔甲槍炮。

當(dāng)哲學(xué)拋開理論拋開流派，回歸到具體的人、具體的生活中，它又是如何作為一種思維方式大殺四方的？

01.

從伏爾泰到于祥宇：

別對(duì)生活的荒謬照單全收

如果說哲學(xué)和脫口秀有共同的爹媽，那必然是那份跳出主流敘事?lián)舸┗闹嚨摹岸倦u湯”。

不管是以前高舉打倒神權(quán)的伏爾泰，還是現(xiàn)在的于祥宇，他們都在試圖不斷解構(gòu)權(quán)威敘事來捍衛(wèi)個(gè)體的思考主權(quán)，反問著那些自己“被告訴”“被教育”的事。

當(dāng)我們聽到總有成功人士建議“不要老玩手機(jī)”“多讀書”，我們就開始焦慮自己的死腦子沒用，只會(huì)看腦殘短劇看不進(jìn)書，為自己復(fù)現(xiàn)不了這套高質(zhì)量生活模版而痛苦。

但于祥宇敏銳地識(shí)別出來這個(gè)被普遍認(rèn)為是“理所當(dāng)然”的主流敘事，也沒有對(duì)該命題立即做出單一的真假判斷，而是先將其“懸置”起來作為一個(gè)待檢驗(yàn)的假設(shè)，抑制住服從或反對(duì)的本能反應(yīng)，轉(zhuǎn)為觀察。

他首先也承認(rèn)閱讀和生活是好事，通過推演后得出的荒謬結(jié)論：在地鐵早高峰里看書都打不開，被領(lǐng)導(dǎo)客戶罵完是看《卡拉馬佐夫兄弟》討論是否要對(duì)惡人正直善良還是看《斗破蒼穹》誰惹我全殺了，真過成爽文誰還看爽文馬云就不看千萬富翁爽文……

在打破”舊偶像“之后，思考回歸到更本質(zhì)、更人性化的原則或解決方案上：這套建議和生活在現(xiàn)代的生活里做起來就是沒那么簡(jiǎn)單，不如嘗試自己去獲得一種更清醒、更自由的生活姿態(tài)。

于祥宇這份“看破也說破”也在普利策獎(jiǎng)獲得者威爾·杜蘭特的《哲學(xué)的故事》里，與另一個(gè)學(xué)哲學(xué)的人遙相呼應(yīng)，此人名為伏爾泰。

即使因言獲罪被投入巴士底獄，伏爾泰也要懟天懟地懟一切絕不消停：批判無所事事的貴族、臭罵收繳民稅的神職人員、瘋狂diss萊布尼茨樂觀主義中的不合理之處……

面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中神所授意、天然合理且不容置疑的秩序敘事，伏爾泰也正是用自己的觀察和歸謬思考去挑明這份荒謬，打破制度與人互相塑造的古老循環(huán)。

當(dāng)伏爾泰在18世紀(jì)高喊“écrasez l‘infame!”（踩死敗類?。?/strong>時(shí)，這里的“敗類”是18世紀(jì)里一切迷信、偏執(zhí)、不寬容和權(quán)威的壓迫，也是我們這個(gè)時(shí)代里那些習(xí)以為常卻漏洞百出的偽規(guī)則、偽命題和偽共識(shí)。

02.

從叔本華到大國(guó)手：

平靜的瘋感，一門現(xiàn)代生存哲學(xué)

和剛畢業(yè)的于祥宇不一樣，畢業(yè)好幾年的哲學(xué)生大國(guó)手則憑借自己“直面貧窮，平靜發(fā)瘋”的腦回路，開辟出“窮門脫口秀”這條賽道。

畢業(yè)找不到工作，她想的是：人不吃飯能扛幾天 考博失敗她去跑摩的，她想的是：跑摩的比哲學(xué)容易 男友騎摩托車骨折時(shí)，她想的是：但摩托車也要修啊 ……

在這份聽起來是“那些能打死我的我不跟你打”的處世態(tài)度里，她似乎從不將精力耗費(fèi)在與不可改變的或荒誕現(xiàn)實(shí)的正面交鋒上，而是在承認(rèn)痛苦普遍性的前提下，找到并掌控自己能作用的微小領(lǐng)域，從而獲得一種平靜的自由。

她總是跳過情緒反應(yīng)，直接面對(duì)生存本質(zhì)（“不吃飯扛幾天”），將“我的人生失敗了”這種無法承受之重，轉(zhuǎn)化為“我現(xiàn)在需要解決吃飯問題”或“這輛摩托車壞了需要修”可以處理之事，把形而上的痛苦轉(zhuǎn)化為形而下可解決的問題。

找到可解決的問題，再主動(dòng)投身于命運(yùn)安排的具體事務(wù)中來超越命運(yùn)。這時(shí)的意義不再來源于外部社會(huì)的認(rèn)可（如學(xué)歷、地位），而是來源于行動(dòng)本身帶來的踏實(shí)感和對(duì)生活的直接體驗(yàn)。

讀完叔本華的哲學(xué)故事，似乎就是這樣一整套應(yīng)對(duì)“人生實(shí)苦”這個(gè)設(shè)定的降維實(shí)踐手冊(cè)。

關(guān)于“人生就是要努力追求幸福、成功和享樂”，他認(rèn)為這是最大的幻覺。真正的目標(biāo)不是尋求快樂，而是“免于痛苦”；關(guān)于“人要合群，需要被他人認(rèn)可和喜歡”，他說“要么庸俗，要么孤獨(dú)?！?/strong>

03.

從哲學(xué)的故事到哲學(xué)的生活：

回到個(gè)體，回到具體

不管是在哲學(xué)名家還是學(xué)哲學(xué)出身的脫口秀演員的身上，不管是關(guān)于歷史還是當(dāng)下，哲學(xué)永遠(yuǎn)不是一個(gè)學(xué)派或一個(gè)主義，而是關(guān)于一個(gè)具體的人，如何運(yùn)用思考的力量在并不完美的世界里，努力活出一種清晰的、自洽的、甚至勇敢的生活。

正如威爾·杜蘭特所說，我們想要弄清楚“生命之于我們，意味著不斷地將我們自身及所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為光與火。”

所以當(dāng)他向大家講述哲學(xué)時(shí)，他沒有寫一部哲學(xué)史記，而是以講故事的形式寫下《哲學(xué)的故事》，將西方2000年來15位最重要哲學(xué)家的故事：蘇格拉底、叔本華、尼采、斯賓塞、伏爾泰、培根、羅素……也被季羨林、陳嘉映、周國(guó)平和羅翔稱為“哲學(xué)必讀入門書”。

在現(xiàn)代的我們，對(duì)自己生活故事的那份的洞察與思考，也同樣需要被看見、被記錄、被梳理、被連接。

Xmind 與《哲學(xué)的故事》這本書做的正是這樣一次嘗試：用思維導(dǎo)圖將哲學(xué)故事記錄梳理為清晰的脈絡(luò)，聚焦于歷史上真實(shí)的個(gè)體與困境。你可以下載這份可編輯的導(dǎo)圖，在其中增添你自己的歸納與總結(jié)。

更重要的是，你可以選擇 cos 其中一位哲學(xué)家，通過手機(jī)、電腦等多端同步的功能隨時(shí)將你在生活體驗(yàn)中的洞察與思考記錄下來：或許是在生活中對(duì)“歸謬”的體驗(yàn)，也可能是在工作中中一次“平靜的發(fā)瘋”。

這份思維導(dǎo)圖不再只是關(guān)于叔本華，關(guān)于伏爾泰，而是屬于你自己的《哲學(xué)的故事》。

本篇推文來源：