溫提：我非學(xué)院派，不喜照本宣科、拘于文字，風(fēng)格跳脫，更傾向于從整體上去體會(huì)和領(lǐng)悟文意�？紦�(jù)派、咬文嚼字派切勿較真。吾非開悟者，疏忽難免，歡迎各位多提建設(shè)性意見或建議，存心找茬者請(qǐng)繞道，因?yàn)槲覒械美砟恪?/p>

唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！

上面這句話，出自《道德經(jīng)》傳世版第二十章。

帛書版是這樣的：

唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！

兩段話有好幾處不同的地方，雖看起來(lái)只是一字之差，卻導(dǎo)致整句話的語(yǔ)義發(fā)生很大變化。

• 唯，表示謙卑的應(yīng)答；
• 阿，有曲從、迎合、討好之意；
• 而訶（he），是大聲斥責(zé)、怒責(zé)的意思。

結(jié)合上下文，善與惡，人畏與畏人，明顯是表示相反的意思，而傳世版的“唯”與“阿”，分明意思是相近的，也不曉得它是咋解釋的，從邏輯上就說(shuō)不通。

另外，后面“人之所畏”那句，傳世版少了一個(gè)人字，意思發(fā)生了180度的改變！

人之所畏，不可不畏，指的是一種從眾行為；

而后者多了個(gè)“人”字，卻意味著，人們所畏懼的，也反過(guò)來(lái)會(huì)畏懼人。

老子這里是想表達(dá)何意呢 ？各位若有些國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，都該清楚，這本書，很多內(nèi)容是針對(duì)統(tǒng)治者而言，我想到唐太宗李世民用以警示自己的一句話：“水可載舟，亦可覆舟”，仔細(xì)品味，兩句話意思是非常接近的。

人們畏懼什么呢？天災(zāi)無(wú)法避免，因而只得默然承認(rèn)，唯有統(tǒng)治者的苛政、酷刑、朝令夕改的規(guī)定，最讓人無(wú)所適從！不過(guò)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，桀紂雖貴為天子，可他們卻沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到上面的道理，因而橫征暴斂，為所欲為，到頭來(lái)呢，還不是被眾人所推翻，落得個(gè)橫死的下場(chǎng)？！那一刻，他們內(nèi)心的恐懼，你能想象么？

最后來(lái)看“荒”與“望”這兩個(gè)字。

荒，既可表示田地荒蕪，也可表示空間的廣大，時(shí)間的久遠(yuǎn)，而在這里，哪個(gè)意思似乎都很牽強(qiáng)；

而望，強(qiáng)調(diào)站在高處遠(yuǎn)望，這和后面的“未央”（未過(guò)半）結(jié)合起來(lái)，表示一定要站得很高（未必是地理意義），才可能看到這些（本質(zhì)）。

綜合上面的幾點(diǎn)，可見帛書版更為可取。

全句的意思，三自解讀如下：

人的態(tài)度，會(huì)因情況的不同而發(fā)生改變；人對(duì)事物的觀感，也會(huì)因立場(chǎng)的不同而截然不同；民眾畏懼統(tǒng)治者的壓迫，統(tǒng)治者則應(yīng)該畏懼民眾的反抗！世間諸如此類道理，數(shù)不勝數(shù)，唯有站得夠高（意為得道者）才可能看到。

這段話提示我們，不要死板僵化地看待人與事物，世間很多事物，都在貌似對(duì)立中轉(zhuǎn)化，不存在一成不變的事。

目標(biāo)相同時(shí)，敵可化友，利益沖突時(shí)，友亦成敵！

所以人生最重要的事，就是領(lǐng)悟宇宙人生的真相——悟道，只要具備看透本質(zhì)的能力，便如同站在高處，吃瓜看戲，看云起云散，看他起高樓，看他宴賓客，看他為仨瓜倆棗爭(zhēng)得頭破血流……只有這樣的人，才可能得到清凈自在。

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我是專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。