除北宋和南宋數(shù)百年四海平靜、物阜民豐之外，歷史上大部分的黃金歲月都是很短暫的。

西漢的“文景之治”只有39年，劉宋時(shí)期宋文帝劉義隆的“元嘉之治”只有29年，唐朝的“貞觀之治”只有22年，“開元之治”只有28年。

上面這個(gè)小總結(jié)，黃金歲月小計(jì)118年，是我個(gè)人閱讀中國(guó)古代歷史的一個(gè)小統(tǒng)計(jì)。

從漢文帝劉恒“文景之治”開始執(zhí)政的公元前180年算起，到唐玄宗李隆基“開元之治”結(jié)束的公元741年為止，時(shí)間跨度是九百二十一年，黃金歲月的占比只有15.92%，好時(shí)光的百分比，真是低得可憐。

換言之，這九百二十一年期間，84.08%的時(shí)間，世間是不美好的，或直接說，世界基本是暗無天日的。

可見，好時(shí)光是可遇不可求的。上面說到的九百二十一年中，誰(shuí)的一生，如果剛好趕上、碰上了某個(gè)難得的黃金時(shí)代，那么，這純粹是運(yùn)氣好而已。投胎只能靠運(yùn)氣，自己不能左右。

所以法國(guó)漢學(xué)家謝和耐（Jacques Gemet）曾說過，如果可以自主投胎，他最愿意生活在蒙元入侵前夜的中國(guó)帝都，即生活在公元1275年前（南宋）的杭州。

歷史大家陳寅恪先生，也曾留下一句名言，他說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”，“造極”就是到頂點(diǎn)了的意思，他的言下之意，是宋朝（北宋和南宋）以后的元、明和清，都不能與宋相比。

陳寅恪的這個(gè)說法，與法國(guó)人謝和耐的觀點(diǎn)相暗合。

我對(duì)黃金時(shí)代的定義，有三個(gè)要素：政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)相對(duì)安定的時(shí)候。

中國(guó)歷史上的“黃金時(shí)代”之所以短暫，顯然是因?yàn)橹贫然A(chǔ)的脆弱。

屈指可數(shù)的黃金歲月，大多只依賴于個(gè)別賢明君主和一時(shí)的政治人才，而不是穩(wěn)固的制度設(shè)計(jì)。而隨著形勢(shì)的變化，整個(gè)社會(huì)內(nèi)部矛盾的不斷積累，再加之外患疊加，如果繼任者的能力往往又正好不濟(jì)，那么盛世景象就會(huì)戛然而止，文明就不可避免地迅速走向衰落。

哎！

2025年8月31日，星期日

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