2025年7月，北京師范大學(xué)文學(xué)院民間文學(xué)研究所2023級博士生孟琳峰赴日本神奈川大學(xué)日本常民文化研究所非文字資料研究中心展開學(xué)術(shù)交流與研究。此次訪學(xué)延續(xù)了北師大民間文學(xué)所與神奈川大學(xué)非文字中心的學(xué)術(shù)交流傳統(tǒng)。多年來，雙方積極交流民俗學(xué)、民間文學(xué)的研究成果及研究動向，并互邀青年學(xué)者進(jìn)行訪學(xué)交流，至今已有數(shù)十位北師大民文所的青年學(xué)者曾赴日訪問交流。近年前往交流的嚴(yán)曼華、王心怡等博士生均在訪學(xué)期間獲益良多，有效促進(jìn)了研究視野的拓展與學(xué)術(shù)能力的提升。

此次訪學(xué)，孟琳峰結(jié)合博士學(xué)位論文選題研究了當(dāng)代日本神話的傳承、重述與普及。自19世紀(jì)下半葉日本從西方引進(jìn)“神話”概念以來，日本人對神話的態(tài)度經(jīng)歷了數(shù)次變化：從“二戰(zhàn)”期間將神話視為史實以鞏固天皇統(tǒng)治，到戰(zhàn)后對神話敬而遠(yuǎn)之、唯恐避之不及，再到今天將神話視作日本民族重要的文化遺產(chǎn)，可以說，日本人對神話抱有復(fù)雜且深厚的情感。與此同時，受日本流行文化的影響，日本神話在當(dāng)下的中國社會也具有了一定的傳播度，它與希臘神話、北歐神話等世界各民族神話一樣，成為了中國人文化知識體系的一部分。因此，研究當(dāng)代日本神話的傳承、重述與普及，有助于理解神話之于普通人、中國社會，乃至全人類的意義。

孟琳峰閱讀日本神話普及讀物

為了深入考察當(dāng)代日本神話的現(xiàn)狀，孟琳峰選擇從神社、書店與博物館三個場景展開調(diào)查。在指導(dǎo)教授丸山泰明、助教張貝來以及徐梓淇博士的幫助下，孟琳峰走訪了日本關(guān)東地區(qū)的鶴崗八幡宮、江島神社、荏柄天神社、佐助稻荷神社、錢洗弁財天宇賀福神社、寒川神社等多座神社，并跟隨民俗學(xué)家松尾恒一教授與神話學(xué)家廣田律子教授，深度調(diào)研了成田祇園祭與茅崎浜降祭兩場祭典，了解到了神祇、神社、祭典之于日本民眾的意義。與此同時，孟琳峰還在調(diào)研日本國立歷史民俗博物館、日本國學(xué)院大學(xué)博物館、東京國立博物館，以及日本各大書店的途中，深刻體會到日本歷史與神話的復(fù)雜關(guān)系。

成田祇園祭祭典現(xiàn)場

孟琳峰調(diào)研日本國立歷史民俗博物館

在日訪學(xué)期間，神奈川大學(xué)非文字中心及歷史民俗資料學(xué)研究科的師生們?yōu)槊狭辗宓难芯刻峁┝舜罅恐С?。在丸山泰明、廣田律子、松尾恒一、小熊誠、周星等教授的指導(dǎo)與建議下，孟琳峰的資料搜集、實地調(diào)查得以順利展開；成田紅音老師以及張貝來、徐梓淇等神奈川大學(xué)歷史民俗資料學(xué)研究科的師友們對孟琳峰的悉心照料，也幫助他克服語言的障礙，快速適應(yīng)異國他鄉(xiāng)的生活。神奈川大學(xué)老師、同學(xué)們的扎實學(xué)風(fēng)與人文關(guān)懷深深感染了孟琳峰，他的研究也最終如期完成。

孟琳峰匯報訪學(xué)研究成果

通過此次訪學(xué)，孟琳峰充分認(rèn)識到日本民俗學(xué)對民眾口承文化、民具，以及人與環(huán)境關(guān)系的研究，既注重對歷史資料、物質(zhì)文化的挖掘，也關(guān)心民眾個體對傳統(tǒng)的體悟、情感與理解。同時，孟琳峰也看到了神話對于今天的日本民眾而言，不僅是流行文化頻繁挪用的文化資源，更是人們建立歷史觀念、群體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。此次訪問交流拓寬了孟琳峰的學(xué)術(shù)視野，也加深了北師大民文所與神奈川大學(xué)非文字中心的友誼，希望日后雙方能持續(xù)深化合作，繼續(xù)開展一系列學(xué)術(shù)交流活動，共同推動中日兩國民俗學(xué)的發(fā)展。

孟琳峰與神奈川大學(xué)非文字資料研究中心、歷史民俗資料學(xué)研究科的師生們合影

到民間去

顧 問：萬建中

楊利慧

指導(dǎo)老師：唐璐璐

本期編輯：王筱涵

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