如果你在秋天的班夫小鎮(zhèn)散步，可能會(huì)看到咖啡館櫥窗貼滿《班夫山地電影節(jié)》的海報(bào)。

放映間里，本地居民和遠(yuǎn)道而來的旅行者擠在一起，討論山地與藝術(shù)的關(guān)系。山峰依舊矗立，但讓班夫成為“世界級(jí)戶外目的地”的，遠(yuǎn)不止風(fēng)景。

在新西蘭皇后鎮(zhèn)，剛從高空跳傘下來的年輕人，可能會(huì)拎著一張“探險(xiǎn)通行證”，下午騎行，晚上在酒莊舉杯。

一個(gè)小鎮(zhèn)，卻能讓人一天之內(nèi)完成從腎上腺素飆升到微醺松弛的切換，這背后靠的不是單一景點(diǎn)，而是一整套社區(qū)協(xié)作的產(chǎn)業(yè)鏈。

在法國(guó)霞慕尼，冬天滑雪季一到，導(dǎo)游、咖啡師、登山客圍坐在同一張桌子上交換雪況消息，那種日常的信息流動(dòng)，比任何一本導(dǎo)覽圖都更真實(shí)。

小鎮(zhèn)的向?qū)f(xié)會(huì)已經(jīng)存在了兩個(gè)世紀(jì)，每年的“導(dǎo)游節(jié)”是全鎮(zhèn)的共同記憶，也是文化認(rèn)同的核心。

三座小鎮(zhèn)的共同點(diǎn)是：風(fēng)景只是入口，真正的競(jìng)爭(zhēng)力來自社區(qū)，是幾十年積累下來的文化認(rèn)同、制度安排與利益共生。

「PHENOMENON」

在班夫，山地電影節(jié)自1976年創(chuàng)辦，如今已成為全球戶外文化的符號(hào)。它吸引了超過50萬觀眾，出版物、展映和工作坊讓“山地文化”成為文旅的精神入口。

班夫中國(guó)區(qū)創(chuàng)始人人Tina曾對(duì)我們說：“班夫特別之處，不在于風(fēng)景，而在于生活方式由社區(qū)自己定義和延續(xù)?！?/p>

一個(gè)例子是2019年弓河谷開發(fā)爭(zhēng)議，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^投票否決了擴(kuò)建滑雪場(chǎng)的提案，轉(zhuǎn)而推動(dòng)生態(tài)徒步路線升級(jí)。

這種自下而上的參與機(jī)制，讓社區(qū)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中擁有真正的話語權(quán)。

皇后鎮(zhèn)則通過“探險(xiǎn)通行證”，把高空跳傘、峽谷漂流、滑雪、酒莊品酒等體驗(yàn)打包在一起。通票背后，是本地居民持股的公司和協(xié)同運(yùn)營(yíng)的社區(qū)機(jī)制。

利潤(rùn)的一部分反哺教育基金和環(huán)境保護(hù)，讓年輕人有意愿留在家鄉(xiāng)做向?qū)Ш徒叹?，而不是被迫流向大城市?/p>

游客購(gòu)買的，不僅是一張票，而是一種暫時(shí)成為“居民”的體驗(yàn)。

霞慕尼的故事更接近一種精神傳承。

1821年成立的山地向?qū)f(xié)會(huì)至今仍在運(yùn)作，每年八月的導(dǎo)游節(jié)匯聚了居民、游客和登山者。祈福儀式、巡山、煙火晚會(huì)，不只是節(jié)日活動(dòng)，更是一種代際認(rèn)同。

再加上“綠色雪花”等環(huán)保認(rèn)證機(jī)制，小鎮(zhèn)把可持續(xù)發(fā)展嵌入日常，讓社區(qū)和產(chǎn)業(yè)緊密綁定。

「PHENOMENON」

在我們國(guó)家，戶外資源豐富，卻難以孕育出像班夫、皇后鎮(zhèn)或霞慕尼那樣的社區(qū)文化。

制度上，自然保護(hù)區(qū)土地歸屬?gòu)?fù)雜，社區(qū)難以參與規(guī)劃與運(yùn)營(yíng)：云南某熱門徒步地，村民想開民宿，卻因土地性質(zhì)遲遲拿不到許可，只能“打擦邊球”，缺乏決策權(quán)，也就缺乏歸屬感。

產(chǎn)業(yè)上，收益分配嚴(yán)重失衡：旅行社抽走大部分利潤(rùn)，本地向?qū)H得少數(shù)，裝備租賃與餐飲等高利潤(rùn)環(huán)節(jié)被外來資本掌控，當(dāng)?shù)鼐用裰荒芸俊氨撤颉睊晷量噱X。

年輕人難以留下，游客與社區(qū)的聯(lián)系也在疏遠(yuǎn)。

文化層面，許多景區(qū)熱衷打造“拍照點(diǎn)”，如轉(zhuǎn)經(jīng)筒、假民俗、網(wǎng)紅棧道，卻缺乏與在地文化和戶外生活方式結(jié)合，文化認(rèn)同淺嘗輒止。

相比之下，班夫、皇后鎮(zhèn)、霞慕尼將生活方式轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)符號(hào)，既有深度，也有溫度。

然而，暗流正在涌動(dòng)。

四川年保玉則生態(tài)協(xié)會(huì)曾自發(fā)組建輪值巡護(hù)、限制游客數(shù)量，將收益反哺環(huán)保；云南雨崩村與松贊酒店合作，村民以房屋入股并接受培訓(xùn)，獲得穩(wěn)定分紅；青海昂賽大貓谷通過預(yù)約制和牧民向?qū)嘤?xùn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與民生改善雙贏；貴州堂安侗寨由村民自主管理生態(tài)博物館，旅游收入用于文化修繕與歌謠傳承。

這些“微光”表明，當(dāng)本地人擁有話語權(quán)時(shí)，他們不僅是資源使用者，更是守護(hù)者，也為中國(guó)戶外文旅的下一步提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

「PHENOMENON」

中國(guó)戶外文旅若要突破單純的“資源依賴”，必須走向以社區(qū)為核心的共建模式。這不僅關(guān)乎制度設(shè)計(jì)，也關(guān)乎產(chǎn)業(yè)重組與文化塑造。

首先，制度上的再造至關(guān)重要。

班夫的“三方委員會(huì)”提供了啟示：中國(guó)可以在重點(diǎn)戶外基地試點(diǎn)“社區(qū)發(fā)展理事會(huì)”，由居民、政府、企業(yè)共同投票決定項(xiàng)目方向，并將一部分旅游收益定向投入牧民培訓(xùn)和生態(tài)保護(hù)。

只有當(dāng)社區(qū)真正分享到資源紅利，他們才會(huì)成為守護(hù)者，而非旁觀者。國(guó)家公園體制改革的推進(jìn)，也為這種社區(qū)參與提供了制度基礎(chǔ)。

其次是產(chǎn)業(yè)邏輯的重組。

皇后鎮(zhèn)的“合作社 + 專業(yè)運(yùn)營(yíng)”模式表明，村民以土地、房屋入股，占股過半，由企業(yè)負(fù)責(zé)市場(chǎng)和安全。

這不僅避免了外來資本獨(dú)享利潤(rùn)，也為當(dāng)?shù)啬贻p人提供職業(yè)發(fā)展空間。

數(shù)字化賦能進(jìn)一步降低了參與門檻：短視頻、在線預(yù)訂與移動(dòng)支付，讓社區(qū)能夠直接接觸游客，繞開中間商，實(shí)現(xiàn)收益直達(dá)。

與此同時(shí)，返鄉(xiāng)青年作為“新村民”，兼具本地情感與現(xiàn)代運(yùn)營(yíng)能力，成為連接社區(qū)與市場(chǎng)的橋梁。

例如四川莫斯卡村的返鄉(xiāng)青年組織徒步導(dǎo)覽，云南沙溪的“先鋒書店+駐村計(jì)劃”吸引年輕人長(zhǎng)期駐留，這些新力量正在重新定義社區(qū)參與的可能性。

最后是文化層面的賦能。霞慕尼的“導(dǎo)游節(jié)”提醒我們，文化不是附屬品，而是黏合劑。

中國(guó)的雪山、古村、草原完全可以孕育自己的“社區(qū)節(jié)日”，將非遺技藝、青年藝術(shù)和戶外體驗(yàn)結(jié)合，打造年度文化IP。這樣的節(jié)日不僅吸引游客，更讓當(dāng)?shù)鼐用癯蔀楣适碌闹v述者，強(qiáng)化社區(qū)認(rèn)同感。

「PHENOMENON」

一位常跑戶外的年輕人告訴我：“在皇后鎮(zhèn)，我能感受到自己走進(jìn)的是一個(gè)‘社區(qū)’，不是一個(gè)‘景區(qū)’。在那里，你不是游客，而是短暫的居民?！?/p>

而在云南，他的感受卻是：“村子在山腳，游客在山頂，彼此幾乎沒有交集。好像我消費(fèi)的是山，而不是社區(qū)?！?/p>

這句話，也許正好道出了中國(guó)戶外文旅的癥結(jié)。

「PHENOMENON」

班夫、皇后鎮(zhèn)、霞慕尼告訴我們：自然資源是門票，社區(qū)文化才是護(hù)城河。

我們要走向“世界級(jí)戶外目的地”，不能僅靠風(fēng)景和短期投資，而要真正把社區(qū)放進(jìn)產(chǎn)業(yè)邏輯。

讓居民成為故事的主角，讓文化成為體驗(yàn)的靈魂，讓制度成為發(fā)展的底座。

只有這樣，中國(guó)的山水之間，才會(huì)孕育出屬于自己的世界級(jí)戶外圣地。

「PHENOMENON」

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