Bai Lu

白露里的“小情緒”:

古人說(shuō)的“悲秋”，年輕人怎么解？

白露一到，夜涼晝暖，朋友圈里有人曬起了“秋天第一杯奶茶”,也有人說(shuō)自己“困得像沒(méi)睡醒”“心里空落落“人間不值得”“開始陰暗爬行”“emo了”。其實(shí)，這不只是現(xiàn)代人的小情緒，古人早就給它起過(guò)名字--“悲秋”。

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壹

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古人為什么“悲秋”？

節(jié)氣與情緒

在傳統(tǒng)文化里，秋季常被視作收獲與衰落并存的時(shí)節(jié)。《月令七十二候集解》說(shuō):“白露······陰氣漸重，露凝而白也”。白露之后，這種“收”的節(jié)律，也讓人情緒容易下行——翻譯一下，就是“陽(yáng)氣打卡下班，陰氣接班上崗”。這種節(jié)律一收一放，就容易讓人心情也跟著往下掉。

詩(shī)文與傳統(tǒng)

在古代，詩(shī)人們格外敏感，總能把這種情緒化作文字。宋玉《九辯》嘆曰：“悲哉，秋之為氣也！”杜甫在《登高》中直抒胸臆：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！崩钋逭諏憽拔嗤└婕?xì)雨”，一句之間，萬(wàn)千秋意皆成愁緒?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌成為了“節(jié)氣情緒”的最典型表達(dá)。

信俗與寄托

而在民俗層面，人們并非只沉溺于“悲秋”。在白露日，江蘇地區(qū)有祭大禹的傳統(tǒng)，閩南有祭土地的習(xí)俗，祈求“人心穩(wěn)，歲月安”。通過(guò)儀式，人們寄托祈愿、緩解情緒波動(dòng)，把個(gè)體的失落轉(zhuǎn)化為群體的安定感。這正是“節(jié)令化情緒”的另一種社會(huì)回應(yīng)。換句話說(shuō)，古人用儀式緩沖“悲秋”的心理落差。

貳

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古人與現(xiàn)代人的“同頻”

古人悲秋：怕草木凋零、人生易逝。

今人秋郁：怕加班壓抑、社交焦慮。

本質(zhì)上，都是外部環(huán)境變換—內(nèi)部情緒波動(dòng)的循環(huán)。

生理層面

其實(shí)，現(xiàn)代人和古人一樣，都逃不過(guò)季節(jié)的調(diào)律。進(jìn)入白露，晝夜溫差加大，身體需要額外能量去平衡冷熱變化，于是常常感到“困倦”——這就是醫(yī)學(xué)上所說(shuō)的“秋乏”。

心理層面

另一方面，夏日高亢過(guò)后，秋天的清冷讓人產(chǎn)生落差感。心理學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有“季節(jié)性情緒障礙”一說(shuō)，和“秋乏”“悲秋”形成了古今對(duì)話。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)光照射時(shí)間縮短會(huì)影響褪黑素和血清素的分泌，容易帶來(lái)低落感。難怪有人戲稱，秋天是“情緒的多事之秋”。

文化層面

民俗學(xué)里有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：古人常把這種集體的“低落”寫進(jìn)詩(shī)歌和儀式中，而現(xiàn)代人則會(huì)把它轉(zhuǎn)化成社交媒體的表達(dá)——比如“秋天第一杯奶茶”，其實(shí)就是把季節(jié)的失落感，用一個(gè)小小的甜蜜瞬間來(lái)“抵消”。可以說(shuō)，傳統(tǒng)的“節(jié)令情緒”與當(dāng)下的“網(wǎng)絡(luò)情緒”在某種程度上是同構(gòu)的。

叁

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白露的民俗處方

面對(duì)這股來(lái)勢(shì)洶洶的“悲秋”，古人不是坐以待斃，而是積極尋找應(yīng)對(duì)之道，用一套獨(dú)特的民俗“處方”來(lái)化解。這套“處方”既是順應(yīng)天時(shí)的養(yǎng)生哲學(xué)，也是一種集體性的情緒療愈。

飲食：借“新”意，暖人心

古人深諳“食”的療愈之道。在江南地區(qū)，有白露茶的傳統(tǒng)。人們采摘白露時(shí)節(jié)的新茶，清香甘醇，用它來(lái)消解秋日的干燥，這種“新”意，本身就帶有一種生機(jī)勃勃的儀式感，正如我們現(xiàn)在用“秋天的第一杯”來(lái)開啟新篇章，異曲同工。

而在嶺南，人們則用白露米酒來(lái)驅(qū)寒保暖，這杯帶著微醺暖意的米酒，不正是古人版的“秋天第一杯奶茶”嗎？它用一份甜蜜和溫?zé)幔擅畹氐钟饲镲L(fēng)帶來(lái)的涼意和落寞，讓“悲秋”無(wú)處遁形。

儀式：借“物”與“事”，求心安

除了口腹之欲的滿足，更深層次的情緒安撫則體現(xiàn)在儀式上。在江蘇太湖一帶，人們祭祀大禹，感恩他治水安民的功績(jī)。這個(gè)儀式不僅僅是歷史的緬懷，更折射出在秋季收斂、萬(wàn)物蕭瑟的時(shí)刻，人們對(duì)內(nèi)心穩(wěn)定和生活安定的深切渴求。這是一種將個(gè)體的不安，寄托于集體記憶的智慧。

勞作：借“向陽(yáng)”，消解失落

江西婺源的曬秋，是古人最直觀、最詩(shī)意的“處方”。將豐收的谷物、玉米、辣椒鋪滿屋頂和庭院，不僅僅是簡(jiǎn)單的農(nóng)事操作。這是一種集體性的、向陽(yáng)而生的生活美學(xué)。

古人通過(guò)這種行為，將收獲的喜悅可視化，用金燦燦的色彩來(lái)對(duì)抗秋天的蕭索，把個(gè)體對(duì)衰敗的失落感，轉(zhuǎn)化為對(duì)豐收的集體贊頌。它向我們展示：與其沉溺于悲傷，不如用勞作與陽(yáng)光，將內(nèi)心的空落填滿，用豐盈的景象來(lái)療愈內(nèi)心的“悲秋”。

肆

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當(dāng)代的“小妙招”

如果說(shuō)古人用祭祀和飲茶來(lái)消解“悲秋”，那么現(xiàn)代人也發(fā)展出了一套屬于自己的“秋日處方”，將古老的智慧與當(dāng)下的生活方式巧妙融合。

儀式感：把養(yǎng)生變成“社交貨幣”

古人喝白露茶、釀米酒，是對(duì)節(jié)令的順應(yīng)和敬畏。而我們則可以為這些古老的習(xí)俗賦予新的意義。比如，把“秋日限定”的日常小事創(chuàng)造為新的儀式，無(wú)論是早晨的一杯溫水，還是睡前的一段舒緩音樂(lè)，都能帶來(lái)一份應(yīng)季的滿足感。這種儀式感讓原本私密的養(yǎng)生行為，變成了可以分享和互動(dòng)的社交內(nèi)容，讓養(yǎng)生也充滿了樂(lè)趣。

“向陽(yáng)”而生：用行動(dòng)對(duì)抗低落

古人曬秋，是為了把收獲的喜悅可視化，用金燦燦的色彩對(duì)抗蕭索。現(xiàn)代人也可以效仿這種“向陽(yáng)”的生活哲學(xué)。曬曬秋日陽(yáng)光，不僅能幫助身體合成維生素D，更是一種積極的心理暗示。它讓我們從室內(nèi)走向戶外，用真實(shí)的陽(yáng)光來(lái)緩解內(nèi)心的低落情緒。同時(shí)，調(diào)節(jié)作息、輕度運(yùn)動(dòng)，早睡早起，輕運(yùn)動(dòng)養(yǎng)身。正是遵循著“秋收”的節(jié)律，讓身體和內(nèi)心都進(jìn)入一個(gè)平穩(wěn)的狀態(tài)。

情緒“輸出”：將“悲秋”化為創(chuàng)作動(dòng)力

古人將“悲秋”化為千古詩(shī)句，如“悲秋將歲晚，繁露已成霜”，是他們情緒的輸出。而現(xiàn)代人則可以將這種情緒轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的靈感。拍一張落葉照、寫幾句秋日感言，或者用文字、音樂(lè)、繪畫等形式，記錄下自己的感受。這種持續(xù)的“輸出”，能將內(nèi)心的迷茫和低落轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的、有價(jià)值的創(chuàng)作，從而在轉(zhuǎn)化情緒的同時(shí)，也獲得了內(nèi)在的平靜和力量。

白露，不只是天氣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是一種“心緒的節(jié)點(diǎn)”。

秋天的涼意未必只帶來(lái)“悲”，它也提醒我們學(xué)會(huì)慢下來(lái)，照顧情緒。古人把“悲秋”寫成詩(shī)句，用儀式祈求安心；今天的我們則可以在節(jié)氣民俗和現(xiàn)代生活的對(duì)話中，找到新的解法，把“小情緒”調(diào)成生活里的作品。

愿這個(gè)秋天，我們都能把“悲秋”變成“喜秋”，在涼意中感受一份溫柔的力量。

公眾號(hào)總指導(dǎo)：蕭放

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