當年有座佛光山：世所敬重的星云大師，要建“修行的哈佛”

星云大師這個人，是很有意思的。

我跟蹤了他十多年，他品德不墜，始終堅持自己的理想。

其簡單質(zhì)樸的人品，幾十年如一日做一件事的修為精進，在佛門中很難得，在世俗中也難得。

說他是個特殊的中國人，一點都不為過。

這篇文章，我把我對星云大師和佛光山建設(shè)的一些精要觀點總結(jié)一下，分享給大家。

星云起源

星云大師原名李國深，1927年8月19日出生于江蘇省揚州市江都區(qū)，12歲在南京棲霞寺出家，法號“今覺”。

幾年后，他偶然看見星云圖，驚嘆于宇宙的浩渺，也希望能像一團星云一樣，在混沌的黑暗中給人帶來光明。

于是，把自己的法號改成了“星云”，也就是我們后來所稱呼的星云大師。

1949年，22歲的星云大師到中國臺灣，佛教當時根基很弱。

由于自幼在寺院中長大，對僧人的戒律和規(guī)矩都有完整的學習，但由于戰(zhàn)亂，沒有機會進入佛學院或禪堂學習經(jīng)教和禪修，令他和世人都覺得遺憾。

但星云大師貴在沒有放棄自己，也沒有放棄苦難的蒼生。

他是在那個兵荒馬亂的年代，憑借著無比強大的毅力、對佛法的信心、嚴謹?shù)某纸洌谂_灣經(jīng)濟那么困難、缺乏信眾供養(yǎng)的艱苦環(huán)境中，一步一步建立了這樣一個龐大的寺院體系，將中國寺院的傳承保留了下來，最后播撒海內(nèi)外，這是極為了不起的。

佛光山是星云大師創(chuàng)建的大型道場，全球管理寺廟300多座，有近千名出家人，信眾600萬之巨。

星云大師在中國臺灣無人不知、無人不曉，曾被提名諾貝爾和平獎，事跡兩岸三地都有傳揚，基本都是真的。

嚴格戒律

大師人很隨和，但說到佛法，規(guī)矩是很嚴的。

星云大師從佛門分支來說，自稱不屬于某一特定的佛教宗派。但我觀察他法門，推斷他起步是“三論宗”（南京棲霞寺為三論宗祖庭），主要根基是“臨濟宗”（大師為臨濟宗第48代傳人）。

論純的佛學底子，星云大師比釋永信強太多。

他定下的法門包羅萬象，法度嚴謹。我個人感覺超越了寺院，更像一所大學。

可能大師就是想用叢林的形式，打造一座中國人修行品德的高校。

佛光山教很多東西，包括規(guī)范僧人行為和生活中的點點滴滴，比如怎么站，怎么坐，怎么走路，怎么拿碗拿筷子，怎么吃飯等等。

不只是教導這些外相，也教導在行住坐臥的時候，心念應(yīng)該是怎么樣的。

修行就是從基本的做人做起。

反向也暗示了，當下中國，有很多人，雖有一身皮囊，但終其一生，不知“何謂做人”。

這些基礎(chǔ)，奠定了一位出家僧人的基本威儀。

“佛、法、僧”三寶具足，修煉落到了細節(jié)實處。

在佛光山受過訓練的僧人，在公眾場合很容易分辨出來。

坐如鐘，坐姿穩(wěn)重，不會東倒西歪；

雙腿距離端正，不會大張著腿如土匪，也不會夾著如憋尿；

平放于地，決不抖腿，更不會蹺著二郎腿。

走時行如風，身形正直，不會彎腰駝背；

頭正眼神略朝下，不會抬起下顎目中無人，也不會低著垂頭喪氣，更不會心思渙散，東張西望。

吃飯時左手持碗如龍捧珠，右手拿筷如鳳點頭。

有人描繪：在佛光山吃齋，與千名僧侶共食，有一種深刻的美感。

靜默，整齊劃一。

無比的行為藝術(shù)。

人在這里，情不自禁就是規(guī)范自己，全力升華精神。

沒有聲音、不急不緩地將食物送入口中，不會像動物一樣，低頭趴身用嘴去啃咬食物，更不會狼吞虎咽，吃得口沫橫飛。

一旦出現(xiàn)“敗相”，就會被監(jiān)督僧呵斥，乃至懲罰。

這些很多人不重視的小事，其實對修行人非常重要，尤其是出家僧人。不只外人看了會覺得是一位堂堂正正、非常莊重的僧人，對佛法生起信心，對佛生起尊重心、敬畏心。

對自己的修行，也會因為持身正直，而氣脈通順、器宇軒昂，自然意誠心正，也有莫大的好處。

星云大師將這許許多多自古傳承下來，儒佛兩家共通的持身規(guī)矩，帶到了臺灣，成為數(shù)千僧眾的基本禮儀和行為準則。

四信條

煩惱即菩提。

人常常有煩惱，而星云大師試圖解決這點。

故此，佛光山立下四個信條，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”，是非常了不起的菩薩世間行。

星云大師的待人處世，總是能讓所有來訪的賓客、居士，都覺得特別舒服，感覺特別好。通俗來說，就是“情緒價值拉滿”。

所以佛光山也有點像一個超級服務(wù)組織，從事服務(wù)業(yè)。

比如，你上山來的時候，他一定提前到，站在那里等你；

你下山離開的時候，他們一定排好隊站在那里跟你說再見；

當車子開動，他們開始揮手道別，不會互相說話或回頭走開。等到車走得老遠了，他們完全出了你的視線了，確定了，他們才會離開。

又比如在佛光山國際處，規(guī)定電話的鈴聲不超過三聲就要接起來，因為超過三聲對方就會覺得不舒服，會生煩惱，而菩薩一定不能讓眾生起煩惱。

其實原則很簡單，少照顧自己的需要，多讓周圍的人歡喜。很多規(guī)矩和禮儀我其實也沒學得全，山上許多僧眾做得細致到真的讓人覺得尊敬。

建議大家多學習，尤其是大陸的孩子要多學習這種待人接物，到了社會上會多很多助緣，少很多業(yè)力。

中國臺灣保留了很多儒家、佛家的傳統(tǒng)禮儀，浸淫到全社會，值得我們大陸學習。

兩岸不僅是同胞、朋友，還應(yīng)該是彼此監(jiān)督、友好競爭的伙伴，攜手征服西方文明。

四攝法

佛光山最重視的一套方法論，是“四攝法”，即布施、愛語、利行、同事。

這四種攝受眾生的方法，也是“菩薩必修法門”，想學習做菩薩的人必須做的事。

四攝法第一個法門是布施，就是給，和任何人相處都先給。

沒錢時，可以給人好吃的食物，給人想看的書；

沒有東西時，可以給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。

第二是愛語，講別人需要的話、好聽的話、喜歡的話。

第三是利行，就是做很多利益別人的行為。

例如辦孤兒院、老人院、救濟活動、慈善項目、文化事業(yè)。

值得一提的是，佛光山在八九十年代辦了許多兒童和青少年夏令營，當時臺灣黑道文化盛行，電動游戲猖獗，小孩逃學逃課，街頭出現(xiàn)小太爺小太妹。

家長無力教育，就把問題兒童送到了佛光山。

山上的僧人、居士幫助改變了大量的問題兒童，使他們變得身心健康。

很多問題兒童的家長，其實本身都有問題，他們又順便把這些問題家長也改變了。

我常覺得佛光山的僧侶們真的都是三頭六臂，什么都會，懂好多佛學，還懂世俗法，還研究心理學，因為這些都是服務(wù)民眾所需要的。

還要完全無我地付出。

這樣苦練，他們在日常生活和工作中，自然地具足了很多證悟的基本條件。

人是未醒佛

大師說：

人生財富知多少，我想財富不但只有今生的財富，還有來生的財富，最大的財富是緣分。

所以佛門有一句話——“未成佛道，先結(jié)人緣”。一句好話跟人結(jié)緣，一個微笑跟人結(jié)緣，做一點好事跟人結(jié)緣。

像現(xiàn)在的中國，很多人做義工，做好事、善事，這也是很好的儲蓄財富的方法。

第四是同事，就是絕對意義上的人格平等。

在佛光山工作，很舒適。

團隊和人一起，都是平等工作，不分什么“管理層”、“執(zhí)行層”。

辦活動的時候，僧眾不是高高在上指導志愿者做事，而是大家一起平等做事。我看到過很多白發(fā)蒼蒼的老和尚，和年輕僧侶一起干活，精力充沛，不假于人，也從不后人。

這就是榜樣的力量。

他們干活時候可能也忘了自己的年齡，也不覺得自己老，也不覺得缺乏體能，也不覺得自己應(yīng)該有特權(quán)，受優(yōu)待，總之干了就干了。

佛光首先照耀在忘我付出者身上，首先獲得福報了。

人生不是一場“搶奪”競賽，而是一場修煉心量的旅程，心量越大，能承載的美好便越多；格局越廣，能看見的風景便越遠。

佛是已覺醒的人，人是未覺醒的佛。

長久磨煉

星云大師說，人的本性都是好的，沾染了塵埃。

怎么練呢？把他拋到河流里，像鵝卵石一樣，讓河流來沖刷，風云來洗煉。

佛光山的這些高級僧眾是如何被大師磨煉出來的呢？

一位資深長老曾經(jīng)告訴我，其中一個方法是創(chuàng)造獨當一面，讓僧眾勇于承擔佛行事業(yè)的機會。

當星云大師到全球弘法的時候，會帶著一些出家已經(jīng)有幾年的弟子，如果弘法時看到有因緣，也就是有居士愿意護持，比如說供養(yǎng)一個地方，讓僧人先住下來，再在那里辦道場。

星云大師就會對一名跟去的弟子說：“好，那你留下來吧，你來負責在這里把寺院建起來，你的衣服、書籍，山上都會寄過來給你?！?/p>

就把他一個人留了下來。

一個人怎么建道場呢？那就得想盡辦法。

有點像創(chuàng)業(yè)了，比如先從華人小區(qū)開始廣結(jié)善緣。

你不付出、不照顧人、對人沒幫助，誰理你呀？人家為什么要出錢建寺院呢？寺院得要帶給當?shù)睾锰幉判小?/p>

除了所有的佛教規(guī)矩、經(jīng)教、法事活動都得精通之外，佛光山的師兄弟們，不管男眾或女眾，個個都能做一手好菜。這是結(jié)善緣最重要的基本功夫。

民以食為天，會做非常好吃的素菜，信眾就會聚過來。

他們也會做針線、刺繡、折紙、串念珠，等等，總之只要你去精舍，他們都有一個精致的小東西送你。

每次去，吃得又好，又有精致溫馨的小禮物，你自然會開始常去，和他一起工作、做菜、辦活動、參與講經(jīng)說法，逐漸人就聚集起來了。

出錢的出錢，出力的出力，慢慢地寺院也就建起來了。

當信徒上山時，每個人都是四菜一湯，甚至五六道美味素食，而且做得很漂亮，擺設(shè)得很精致。也因此，有些人以為佛光山僧眾的餐飲都吃得非常好。

其實，這些食物是做給信徒吃的，僧人都有分開的食堂，他們自己吃得都極度簡單，只求營養(yǎng)夠就算了，味道的確不怎么樣。

佛光山要求，外面的長衫永遠要干凈整齊，不能有一點污漬，因為你那個時候是代表佛法。而內(nèi)部的衣褲，就不需要浪費錢了。

長衫脫了，大家里面都是很普通的，甚至縫縫補補、破破爛爛的舊衣。

我覺得佛光山的僧眾，在這些方面，大多數(shù)人都能說到做到，很值得尊敬。大陸的僧眾，只論平均水平的話，不如佛光山。

如果以這種精神辦人間的事業(yè)，肯定能成為全球最有影響力的公益事業(yè)體。

堅持統(tǒng)一

據(jù)“澎湃新聞”、《南京日報》等多家大陸媒體記載，星云大師曾經(jīng)15次來大陸訪問，推動佛學，對兩岸宗教文化交流卓有貢獻。

他曾在多個場合感性表示，兩岸和平是其畢生的盼望、最大的心愿。

星云大師一生雖遭逢大時代的種種考驗，屢遭挫折，但一直努力踐行初衷。

他是主張兩岸和平統(tǒng)一呼聲最高、影響力最大的高僧，不畏懼民進黨人明里暗里威脅，堅持為祖國和平大業(yè)出力。

星云大師最希望就是兩岸和平，致力于弘揚人間佛教，積極推動兩岸佛教交流。

恰恰是民進黨執(zhí)政，豺狼當?shù)溃煜伦h員多依仗權(quán)勢，阻撓大師佛法莊嚴，破壞叢林殊勝，令文明蒙羞、佛門蒙塵。

這點是世人有目共睹的。

中國臺灣很多管理層，看不透大師的慈悲、智慧和遠見，只是就政見不同而討伐僧人，實在缺乏能力。

我孺慕大師多年，未曾有幸聆聽教誨。

在此“九三閱兵”前夕，世界紛亂不止，戰(zhàn)火迫在眼前，共和國站在十字路口。

我等追憶大師往事，恭祝共和國偉大、繁榮、強盛，威儀攝四方，祝福早日實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一，臺灣寶島回歸祖國懷抱。

佛光山佛光普照，實現(xiàn)大師渡世救人之崇高理想。

善哉。

參考文獻：

1、《福報：星云大師的人生財富課》（強烈推薦），作者：星云大師，線裝書局出版，2012年3月版

2、《心量越大，好事越多》，作者：星云大師，上海文藝出版社出版，2019年8月版

3、《生活的佛教：正信》，作者：星云大師，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版，2015年4月版

4、《念完哈佛念阿彌陀佛》，作者：陳宇廷，三秦出版社出版，2015年2月版