八大山人是誰？

首先，八大山人不是八個人，

而是一個人的別號。

傳說中的八大山人，

其實是明末清初的一個藝術家，

真實的名字叫朱耷，

他還有個大的嚇死人的背景：

明代開國皇帝朱元璋第十六子朱權(quán)的第十代孫。

就是下面這位

朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫。明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。

《孔雀竹石圖》

他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。

1

他是與梵高齊名的中國藝術家

其實在中國的文化史上，

朱耷是一位亦僧亦道、亦畫亦詩的人物，

他的名號三百多年來為世人驚嘆不已。

他在中國藝術史上的地位，

就像梵高在西方藝術史上的地位一樣。

為什么拿梵高來對比？

因為梵高與他確實有許多共同點，比如：

第一，他們都是劃時代的偉大藝術家。

第二，他們對后世的藝術發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

第三，他們都被社會所排斥。

最關鍵的，他們都有精神??！

不過，雖說這二人都有精神病，

卻是精神病中的兩個極端。

梵高的作品中，感到撲面而來的是火一樣的激情，

痛苦隱在激情的烈火之中。

而在八大山人的作品中，感到撲面而來的是冷漠、孤獨和痛苦，

感到在八大山人的內(nèi)心深處，是一座冰山！

《古梅圖》

2

家中90余口人全部被殺，僅他逃出

明朝滅亡后，就在朱耷19歲時，李自成的大順軍攻破了北京城，崇禎皇帝親手殺死了愛妃和女兒，在景山上吊死了。崇禎的死，標志著明朝的滅亡。這對于八大山人來說，是畢生的痛。崇禎死后，清兵入關，1645年，朱耷20歲，南昌陷落，朱耷家中90余口人全部被殺，只有他一個人幸運逃出。他在荒山野嶺中避難。后來，被人救到一個廟里。

于是，23歲時，他剃發(fā)為僧。這個時期的繪畫，主要是寫生畫。例如，《西瓜》、《石榴》、《水仙》、《草蟲》等等，以寫實為主。

八大有一首題畫詩說：“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。”這第一句“墨點無多淚點多”，夫子自道，最言簡意賅地說出了他繪畫藝術特色和所寄寓的思想情感，只有沿著他所提示的這條線索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫家的偉大藝術作品。

3

臨川發(fā)瘋 ，步回南昌

1680年，八大在臨川發(fā)病癲狂，哭笑無常，他瘋了。

最后，撕裂身上的僧衣，一把火把它燒了，

然后步行回到了南昌，

后來經(jīng)過一年多的調(diào)養(yǎng)，才恢復正常，繼續(xù)作書作畫。

八大山人的詩文因其古怪幽澀的格調(diào)而充滿了

神秘性和諷刺性，向來為人所費解。

此時，他開始靠賣畫維持生計，開始用"八大山人"這個名字。

另外，他不說話了，他大書一個"啞"字貼在門上。

最后，他對投靠清朝的官吏更仇視了。

此時的繪畫總的特點就是對情感十分露骨、率直的表現(xiàn)，過于直白。

《瓶菊圖》

4

鳥與情感

成熟期，八大山人畫了許多禽鳥圖，

表達了蔑視，仇視，傲視，逼視，怒視等情感。

總之，八大山人有多么復雜的情感，

鳥兒就有多么復雜的情感。

今天我們看朱耷的畫，每一幅都極具個性，畫中的青白眼、蜷縮的鳥、傲然屹立的荷花，都相當傳神，你看得出八大山人藏在畫中的孤寂、高傲和憤世嫉俗，這種亡國異鄉(xiāng)的遺民之情在他的畫中，想來這就是他區(qū)別于所有畫家的地方，畢竟這樣的家仇國恨只有經(jīng)歷過的人才能體會。

《河上花圖卷》局部

八大，前承古人，后啟來者。白石老人曾有詩曰：“青藤（徐渭）雪個（八大山人）遠凡胎，缶老（吳昌碩）當年別有才。我原九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來?！逼鋬A倒如此。今天隨著東西方文化的交流，欣賞和理解他藝術的人越來越多?！肮沤裎娜水嫀p峰”，“水墨寫意畫第一人”的稱號給八大山人，我想任何人也不會有異議的。

八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發(fā)揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背后，是一張拉滿的弓，數(shù)百年引而不發(fā)。后人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。

他是徐渭之后另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發(fā)問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結(jié)果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依托，成為永存于藝術星空的“王子”。

其繪畫取法于法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽夸張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創(chuàng)造了堪稱睥睨萬古的藝術形態(tài)。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現(xiàn)了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。

就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限秘密留給了觀眾，留給了時間。后人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤凄苦的境遇和超群絕倫的材質(zhì)，如何去追隨他的步調(diào)與心靈?？v然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。 （李恢弘執(zhí)筆）

行楷臨《興福寺半截碑》 (冊 ?廿頁)

行草書白居易《北窗三友詩》 (三頁)

行草書臨黃道周尺牘 (兩冊頁)

草書耿湋《題清源寺詩》 (軸)

行楷書《臨河集序》 (冊頁)

行楷節(jié)錄韓愈《送李愿歸盤谷序》 (冊頁)

行楷書孫逖《奉和李右相中書壁畫山水詩》 (冊頁)

行楷書杜甫《戲題王宰畫山水圖歌詩》 (冊頁)

行楷書張九齡《題畫山水障詩》 (冊頁)

行楷臨王寵書閻防《夕次鹿門山作詩》 (冊頁)

行楷書曾鞏《山水屏詩》 (冊頁)

仿北苑山水圖 (冊頁)

行楷節(jié)臨褚遂良書《聖教序》 (冊頁)

行草書唐詩

引首【釋文】安晚。少文反所游履，圖之于室，此志也。甲戌夏至退翁先生屬書 八大山人 【鈐】黃竹園（白文方形?。┌舜笊饺耍ò孜姆叫斡。?/p>

瓶花 【花押】個相如吃【鈐】八大山人（朱文無框屐形?。?/p>

玉蘭 【款】 八大山人 【鈐】禊堂（白文長方形印）

山水 【題識】向者約南登，往復宗公子。荊巫水一斛，已涉圖畫里。八大山人畫并題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）

竹石 【款】 八大山人【鈐】個相如吃（白文方形?。?/p>

鱖魚 【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫并題 【鈐】八大山人（朱文無框屐形?。╈茫ò孜拈L方形印）

荷花 【花押】個相如吃【鈐】在芙山房（白文方形印）

貓 【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）

荷花小鳥 【花押】個相如吃【鈐】在芙（白文長方形?。?/p>

葡萄 【花押】個相如吃 【鈐】艾（朱文長方形印

小魚 【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫并題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）

巨石 【題識】聞君善吹笛，已是無蹤跡。乘舟上車去，一聽主與客。八大山人題【鈐】可得神仙（白文方形?。?/p>

瓜鼠 【款】黃竹園畫 八大山人【鈐】可得神仙（白文方形印）

花 【花押】 三月十九日 【款】 八大山人【鈐】個相如吃（白文方形?。?/p>

芙蓉 【花押】個相如吃【鈐】忝鷗茲（朱文長方形?。?/p>

水仙 【款】拾得【鈐】何園（朱文方形印）

雙禽 【花押】個相如吃 【鈐】艾（朱文長方形?。?/p>

水仙 【花押】個相如吃【鈐】八大山人（朱文無框屐形?。?/p>

書法【鈐】在芙山房（白文方形?。?八大山人（白文方形?。┌舜笊饺耍ㄖ煳臒o框屐形?。?【鑒藏印】 武林袁氏春圃珍藏印泥門寶秘

鵪鶉 【題識】竟作一日談，胸懷若雄雌。黃金并白日，都負五坊兒。甲戌重陽八大山人畫并題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）

山水 【題識】蓬萊水清淺。為退翁先生寫 壬午一陽之日拾得 【鈐】八大山人（朱文無框屐形?。?拾得（白文長方形?。?/p>