昨天，本號發(fā)文介紹了魯迅如何當導師，今天再發(fā)一篇文章介紹下魯迅的“大弟子”胡風。

在不斷紀念、弘揚魯迅的同時，胡風也一直在學習、踐行魯迅精神，傳承、發(fā)展魯迅事業(yè)?？梢圆豢鋸埖卣f，胡風是魯迅去世后“最像”魯迅的弟子，這也正是胡風被認為是魯迅“大弟子”最重要的原因。

首先，胡風學習并發(fā)展了魯迅的一些文藝理論。胡風提出的“現(xiàn)實主義的路”、“主觀戰(zhàn)斗精神”、“精神奴役的創(chuàng)傷”、“到處都有生活”等理論都是在繼承魯迅文藝理論基礎上的深化發(fā)展，如胡風的“到處都有生活”理論傳承于魯迅的反對“題材決定論”。

其次，胡風學習魯迅寫了很多文化、社會批判方面的雜文，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作，即使在抗戰(zhàn)大敵當前之際，“胡風還是繼續(xù)以魯迅為榜樣，堅持社會批評和文化批判立場，不斷提醒人們注意魯迅對中國社會作出的批判和預言……

在胡風看來，魯迅是一個堅決反對中國封建傳統(tǒng)的斗士，他的遠見卓識的品質(zhì)完全來自自身實踐和心靈體驗的實感獲得，并且對中國封建社會的清醒認識使他自始至終堅持對中國社會的批判姿態(tài)。因此，胡風及其追隨者將魯迅視為自己的精神支柱，在文壇上堅持批判現(xiàn)實主義道路?！?br/>

再者，胡風在編輯出版、作家培養(yǎng)方面也發(fā)揚了魯迅的精神、事業(yè)，他主編的《七月》《希望》雜志在踐行“魯迅精神”的同時培養(yǎng)出路翎、艾青、田間、丘東平、阿垅等大批作家、詩人，形成了文學史上赫赫有名的“七月派”。

更重要地是，胡風學習、傳承了魯迅的獨立精神和“硬骨頭”。“獨立的知識分子對政治并不表現(xiàn)為一般性的參與，至多是以文章、學說等影響政治，以獨立的姿態(tài)表現(xiàn)出對當時政治與現(xiàn)實的批判與疏離。這種典型的知識分子方式甚至為梁啟超、章太炎這樣在中國政治運動中起過關鍵作用的人物所采取，此后為胡適、魯迅、周作人等五四先驅(qū)者所張揚，成為‘五四’知識分子普遍認同的文化姿態(tài)。而魯迅之后，在左翼文學界依然能堅持這種知識分子方式的，卻是鳳毛麟角，只以胡風最突出?！?/p>

首先，胡風和魯迅一樣身份獨立。自1927年后，他便主要是以作家、理論家、編輯等知識分子身份參與文學、政治、生活；其次，胡風和魯迅一樣承認文藝有階級性，但又都認為文藝應該有獨立性，文藝不能完全從屬于政治，也都踐行了他們的主張；再者，胡風和魯迅一樣雖然是左翼作家，但有自己獨立人格。

如當時多數(shù)左翼文藝理論家主張文學文化要在“民族形式”基礎上發(fā)展，而胡風則在《論民族形式問題》中認為各種“民族形式”理論都是“農(nóng)民主義，民粹主義的死尸”，并點名批評從而得罪了郭沫若、周揚、陳伯達、胡繩等左翼文藝理論家。

“胡風對魯迅精神的守護構成了對當時意識形態(tài)領域整合當代文化的威脅，這是胡風悲劇的根本原因。從某種意義上說，這也是魯迅精神和魯迅文學方向的悲劇?！?br/>

另外，胡風在近20年的監(jiān)禁中“心安理不得”，從未違心承認過自己文藝理論有錯誤，更不曾承認自己“反革命”等“罪行”，也沒有對把他“打倒”后來自己也被“打倒”的周揚等人落井下石，鮮明地體現(xiàn)了魯迅的骨氣、正氣。

因此，如胡風自認為的那般，在諸弟子中，胡風的確可以說是魯迅最忠實的傳承者?！昂L不是一般意義上的繼承者，他是從人格、精神、事業(yè)、思想上全面地吸收、感應著魯迅，將之完全融化成了自己的血肉生命，并且創(chuàng)造性地用魯迅精神與現(xiàn)實世界碰撞、結合……胡風繼承而且延伸了魯迅精神的某一向度，他對魯迅具有某種‘超越’和‘激活化’。”

當然，另一方面，“對魯迅的信念與情感成就了胡風，但同時也在一定的程度上局限了胡風，使他走不出魯迅的光影而有更加超拔的創(chuàng)造和突破。”

從“粉絲”到同事再到學生、朋友最后到傳播者、傳承者，胡風在魯迅諸弟子中與魯迅關系非常親密，紀念、弘揚魯迅很多，學習、傳承魯迅有力，因此胡風被公認為是魯迅“大弟子”，胡風一生毀譽也因此而來。

當然，探析胡風是不是魯迅“大弟子”本身意義并不大，而是希望借此來說明胡風的重要性。今天，我們當然不能遺忘魯迅，也不能遺忘魯迅“大弟子”胡風。

（本文選自拙作《魯迅的朋友圈》，注釋略，更多詳情見此書和周五直播）

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