粵人重巧夕，燈火到天明。伴隨著廣州乞巧?七夕節(jié)非遺活動(dòng)周的啟動(dòng)哨聲，天河珠村街巷又飄起了乞巧的煙火氣。經(jīng)過多年傳承與創(chuàng)新，以珠村乞巧為代表的“七夕節(jié)（天河乞巧習(xí)俗）”已由昔日村里鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)民俗，升格為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

乞巧習(xí)俗長盛不衰，離不開傳承人的努力。作為“天河乞巧習(xí)俗”市級(jí)代表性傳承人，珠村村民潘劍明在每年七夕前后都會(huì)變得非常忙碌。扎根珠村四十余載，他親歷并推動(dòng)乞巧文化的傳承與發(fā)展，使其成為廣州乃至全國知名的民俗“金字招牌”。

▲“天河乞巧習(xí)俗”市級(jí)代表性傳承人潘劍明

今年

天河迎來建區(qū)四十周年

讓我們透過潘劍明與乞巧文化的故事

讀懂天河非遺的守正與創(chuàng)新

PART

活態(tài)延續(xù)
天河乞巧習(xí)俗升格“國字號(hào)”

一把苧麻、幾縷彩線，女子們在月光下穿針引線，乞求巧藝。這是很多人對(duì)乞巧最初的認(rèn)識(shí)。在潘劍明看來，乞巧文化可不僅僅是女子乞求心靈手巧那么簡單，它承載著豐富的歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值。

“乞巧文化有1000多年歷史，是歷代祖先代代相傳的智慧結(jié)晶。它承載著古代女性對(duì)技藝、生活的追求，這種農(nóng)耕文明的活態(tài)延續(xù)尤為珍貴?！迸藙γ髡f。

從漢代宮廷“穿七孔針”的儀式，到宋元時(shí)期瓜雕巧果的節(jié)令食俗，再到明清“七娘會(huì)”的斗巧習(xí)俗……乞巧文化始終根植于農(nóng)耕社會(huì)的時(shí)序節(jié)律與女性勞動(dòng)智慧之中，通過歷代祖先口傳身授、代代相承。

廣州是嶺南乞巧節(jié)習(xí)俗保留最完整、特色最鮮明的地區(qū)之一，而擁有800多年歷史的天河珠村，是目前廣州乞巧活動(dòng)最集中、規(guī)模最大的村落，被稱為“中國乞巧第一村”。時(shí)至今日，珠村始終牢記傳承，守護(hù)七夕乞巧文化習(xí)俗。

“對(duì)于珠村人民來說，乞巧節(jié)是代代相傳的歷史記憶，是刻進(jìn)村民骨髓的文化基因?！迸藙γ髡f，乞巧節(jié)是珠村人民心中最重要的節(jié)日之一。

乞巧儀式會(huì)把所有村民都聚集起來，使得鄰里關(guān)系更為親密，村民從中獲得情感交流，找到心靈歸屬。在城市化迅速發(fā)展的當(dāng)下，乞巧習(xí)俗已成為寄托鄉(xiāng)愁、維系情感聯(lián)結(jié)的重要載體，讓傳統(tǒng)村落的溫情在現(xiàn)代都市發(fā)展中得以留存。

2011年，以天河珠村乞巧為代表的“天河乞巧習(xí)俗”被列入了第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

“珠村乞巧的傳承，既是老百姓對(duì)自身生活美學(xué)的獨(dú)特詮釋，也是創(chuàng)新工匠精神的生動(dòng)體現(xiàn)?！迸藙γ鞅硎荆旌悠蚯闪?xí)俗升格“國字號(hào)”，這是對(duì)珠村深厚文化根基的認(rèn)可，更是對(duì)乞巧文化傳承的肯定。

在政府的積極推動(dòng)與群眾的廣泛認(rèn)可下，以天河乞巧習(xí)俗為代表的非遺項(xiàng)目正逐步發(fā)光發(fā)亮，在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

PART

破解斷層
讓乞巧文化在年輕土壤扎根

潘劍明是土生土長的珠村人，自幼在“妹仔屋”中長大，母親和姑姑都是刺繡能手，這讓他從小就對(duì)乞巧文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。憑借數(shù)十年的深耕與積累，他對(duì)乞巧節(jié)俗的歷史淵源、儀式流程、技藝細(xì)節(jié)了然于心，成了公認(rèn)的“活字典”。

作為“天河乞巧習(xí)俗”市級(jí)代表性傳承人，潘劍明不僅親自動(dòng)手探索創(chuàng)新，將現(xiàn)代材料與工藝融入民俗技藝，還積極通過組織公益培訓(xùn)、開展主題講座等形式，向大眾講解傳播乞巧文化。

2001年，他帶頭策劃組織了珠村乞巧文化節(jié)，將廣州市消失了半個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)民間乞巧工藝挖掘、整理并展現(xiàn)出來，引起社會(huì)熱烈反響。

自2005年開始，每年七夕節(jié)前后，天河區(qū)都會(huì)圍繞乞巧主題，策劃舉辦系列文化活動(dòng)，不斷擦亮這一“金字招牌”。

薪火相傳，方見生生不息。潘劍明指出，乞巧民俗如何與現(xiàn)代社會(huì)相融合并贏得年輕人的認(rèn)同，已成為傳承的最大挑戰(zhàn)。在他看來，傳承不僅是技藝的延續(xù)，更要傳遞文化初心與精神內(nèi)核。唯有讓下一代真正理解、熱愛傳統(tǒng)文化，才能激發(fā)其發(fā)自內(nèi)心的奉獻(xiàn)精神。

“這絕非追求功利回報(bào)，而是守護(hù)文化自信的使命，是對(duì)祖先智慧結(jié)晶的虔誠致敬。”

在多方的努力探索下，乞巧文化正以更年輕、更活力的姿態(tài)走進(jìn)年輕人的世界。

在珠村小學(xué)，乞巧文化被納入校本課程體系，通過每周一課，邀請“乞巧婆婆”走進(jìn)課堂，教授孩子們用苧麻、彩線等樸素材料制作工藝品，讓小朋友發(fā)現(xiàn)生活的美，從而激發(fā)對(duì)習(xí)俗的熱愛。

再如，依托游戲產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，天河近年來通過“非遺+游戲”為乞巧文化傳播帶來諸多創(chuàng)新玩法。

今年的廣州乞巧?七夕節(jié)非遺活動(dòng)周期間，三七互娛旗下《末日喧囂》推出七夕文化主題版本，融入乞巧元素，設(shè)計(jì)相關(guān)劇情、任務(wù)，讓玩家在虛擬世界體驗(yàn)乞巧習(xí)俗，使古老乞巧文化借游戲吸引年輕群體，實(shí)現(xiàn)“破圈”傳播。

PART

守正創(chuàng)新
平衡傳統(tǒng)內(nèi)核與現(xiàn)代表達(dá)

乞巧文化，從千年走來，蘊(yùn)藏在飛針走線的手工藝品中，傳承在古村代代相傳的習(xí)俗里，綻放在跨界融合的現(xiàn)代創(chuàng)意里。在潘劍明看來，乞巧文化的傳承不能固步自封，必須與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代生活相結(jié)合。

“禾秧燈”就是一個(gè)將現(xiàn)代科技手段融入傳統(tǒng)民俗文化的鮮活案例?！昂萄頍簟庇兄?strong>“乞巧文化活化石”之稱，舊時(shí)由稻谷放入瓷碗浸泡發(fā)芽制作而成，中間放一盞燈油，點(diǎn)燃后用作拜祭和照明，現(xiàn)在則用LED燈芯替代燈油。這一小小的改變，讓“禾秧燈”更貼近當(dāng)下生活場景，讓老民俗在新時(shí)代找到新落點(diǎn)。

“傳承要在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)，而守正才是傳承的根基。”潘劍明同時(shí)提出，在傳承傳統(tǒng)文化的過程中必須堅(jiān)守“守正傳承、守正創(chuàng)新”的原則，且要將“守正”放在首位。

如何“守正”？正確認(rèn)識(shí)是關(guān)鍵的第一步?！按蟊姵０哑蚯晒?jié)等同于情人節(jié)，這其實(shí)是種窄化誤解。”潘劍明以乞巧節(jié)為例進(jìn)一步解釋，乞巧的精髓不僅僅是大眾追求的情人節(jié)，更是中國人的女兒節(jié)、姻緣節(jié)、家庭節(jié)、夫妻節(jié)，涉及到對(duì)婚姻的追求，對(duì)自由的追求，對(duì)勞動(dòng)的熱愛，對(duì)子女的關(guān)懷，對(duì)美好未來的盼望。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要民俗學(xué)者、專業(yè)老師主動(dòng)站出來，通過系統(tǒng)講解、場景體驗(yàn)等方式，讓年輕一代先讀懂文化內(nèi)涵，才能從陌生走向認(rèn)同?！?/p>

潘劍明期待，未來有更多非遺相關(guān)場館、平臺(tái)、乃至基金，為傳統(tǒng)文化的傳承提供支撐，讓這些承載歷史與鄉(xiāng)愁的文化瑰寶，能在新時(shí)代擁有更廣闊的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)長久傳承。

恰逢天河40周年

來看看潘劍明對(duì)天河有什么期待吧~

今年是天河區(qū)建區(qū)40周年，請您為它送上一段祝福或寄語。

潘劍明：40年前，天河是田野間閃爍的星光；40年后，天河已是數(shù)據(jù)時(shí)代璀璨的銀河。值此建區(qū)40周年之際，愿天河乞巧架起鵲橋，連通中外，貫通古今，讓民俗文化走進(jìn)千家萬戶、浸潤心田。愿我們每一位天河人都能把握機(jī)遇，摘取“星辰”之光，共創(chuàng)美好生活。

天河人才港作為清控科創(chuàng)運(yùn)營的綜合性人才服務(wù)平臺(tái)，將繼續(xù)聚焦全區(qū)各行業(yè)、各領(lǐng)域優(yōu)秀人才，講好人才故事、傳播人才聲音，為天河區(qū)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)及人才積極對(duì)接資源和服務(wù)，持續(xù)助力科創(chuàng)力量賦能區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

素材來源丨天河區(qū)融媒體中心、廣州天河發(fā)布