一座社區(qū)內(nèi)，數(shù)代定居的“建制者”與新近遷入的“外來者”不期而遇，卻在此后數(shù)十年間始終刻板地對壘。前者以集體霸凌主動出擊，后者則在忍耐之中節(jié)節(jié)敗退……

是什么因素在最初便斷送了雙方融合的可能，劃清了“我們”和“他們”的界線？老是高人一等的“本地人”底氣何在，總被嗤之以鼻的“外鄉(xiāng)人”又為何鮮少回?fù)簦?/p>

在《建制者與外來者》一書中，社會學(xué)大家諾貝特·埃利亞斯與其學(xué)生約翰·L. 斯科特森深潛社區(qū)經(jīng)驗，細(xì)密檢視了兩個比鄰的居民群體間的高下傾軋，并以創(chuàng)造性的構(gòu)型工具解釋了群體矛盾何以生成且不斷固化的問題。

透過這一社區(qū)模型，他們直面“本地人與外鄉(xiāng)人之爭”背后的人類母題，撥開“歧視”“偏見”“歧視”等個體心理因素與“種族”“信仰”“階級”“性別”等群體身份標(biāo)簽，徑直觸達(dá)深藏核心的權(quán)力結(jié)構(gòu)與動力規(guī)律，以此回應(yīng)變化中的人類不平等。

?埃利亞斯
埃利亞斯是20世紀(jì)重要的社會學(xué)家之一，一生致力于“人的科學(xué)”，被譽為百科全書式人物。他生于德國布雷斯勞（即今波蘭弗羅茨瓦夫），早年兼修醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，后轉(zhuǎn)攻社會學(xué)，前后師從阿爾弗雷德·韋伯、卡爾·曼海姆；納粹上臺后流亡海外，戰(zhàn)后在英國、德國、荷蘭等地教書；后定居荷蘭阿姆斯特丹，并在此逝世。

埃利亞斯畢生反對通行的社會學(xué)理論用先驗、內(nèi)在、封閉的屬性來框定個人或群體，反對以這些屬性來演繹式地推導(dǎo)或解釋群體間關(guān)系。相反，他主張以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和過程視角來看待群體中的個人、群體本身，以及群體間的互動。這種網(wǎng)絡(luò)并不是瞬時生成，繼而僵化不變的，它無時無刻不隨著構(gòu)成它的社會單元的具體變動而變動，同時也反過來改變它自身對這些構(gòu)成單元的影響。這種主張貫穿埃利亞斯學(xué)術(shù)生涯的始終，折射在其形態(tài)各異的文明化理論研究中。

2025年，時值埃利亞斯逝世35年，文景將陸續(xù)推出多部埃利亞斯迄今未被引進翻譯的作品。接續(xù)前已出版的體育社會學(xué)奠基之作《追尋興奮》，系列的第二部作品、群際關(guān)系研究繞不過的經(jīng)典——《建制者與外來者》，現(xiàn)已上市。

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