近年來，國內(nèi) “賽博游神” 的熱潮讓民間神仙文化重回大眾視野，電音與香火交織的奇觀，成為互聯(lián)網(wǎng)上吸睛的文化符號。然而鮮少有人知曉，那些被納入傳統(tǒng)信仰體系、甚至有著 “編制” 之分的中國神仙，早已跨越山海，在海外開啟了另一番 “大殺四方” 的熱鬧圖景。

在越南的村社，每逢 “禮會”，村民會嚴(yán)格遵循獻(xiàn)祭、讀祭文、焚祭文的流程祭祀城隍；每月朔望的例行拜神，頻率遠(yuǎn)超國內(nèi)多數(shù)地區(qū)。在加拿大的街頭、馬來西亞的會館、新加坡的天福宮，中國神仙的身影隨處可見 —— 媽祖護(hù)佑航海平安，關(guān)公掌管財(cái)富祈愿，文昌帝君守護(hù)學(xué)業(yè)順?biāo)?，就連在國內(nèi)近乎冷門的千里眼、順風(fēng)耳，都成了海外信眾追捧的 “護(hù)法大神”。

這些神仙為何能在異國他鄉(xiāng)扎根？從 “編制內(nèi)熱門崗” 的媽祖、關(guān)公，到 “編制內(nèi)邊緣崗” 逆襲的保生大帝、福德正神，再到 “編外轉(zhuǎn)正” 的狐神、虎爺，他們的海外 “升職記”，不僅承載著華人對平安、健康、財(cái)富的樸素祈愿，更成為海外僑胞聯(lián)結(jié)故土的精神紐帶。供奉神仙的廟宇，化身早期華人的救濟(jì)中心、議事場所，見證著他們在異鄉(xiāng)的打拼與堅(jiān)守。

當(dāng)東南亞人跟著拜起五虎神，中國神仙早已超越文化邊界，成為人類共通愿望的寄托。這場跨越國界的信仰傳播，究竟藏著怎樣的文化密碼？讓我們一同走進(jìn)中國神仙的海外世界，探尋這份獨(dú)特的文化共鳴。以下，Enjoy：

本文首發(fā)于公眾號“環(huán)形星球”

作者丨令狐小跑

圖文丨審稿-朝乾、制作-多

近幾年，民間神仙文化備受矚目，甚至與電音、激光等結(jié)合形成了“賽博游神”奇觀。老百姓一手提著雞，兩腳蹦著迪，在”世子天團(tuán)”身后虔誠地跟隨，場面十分壯觀，堪稱互聯(lián)網(wǎng)流量吸鐵石。

而在海外，中國神仙也并非無人問津，甚至有的還吸納了大量忠實(shí)信徒，日子“滋潤”得多。比如越南的村社，每當(dāng)“禮會”之日，全村的人都會聚集在一起祭祀城隍，從獻(xiàn)祭到恭讀、焚燒祭文，每個流程都十分講究。

而每個月的朔望，人們也會例行拜神，這種頻率在國內(nèi)大部分地區(qū)已經(jīng)非常少見。

為什么會出現(xiàn)這樣的情況？中國有哪些神仙出了海？他們又過得怎么樣？

01

熱門編制神仙，中外通吃

想搞清楚這些，就需要初步了解中國神仙體系。從周代起，官方祭祀就將“超自然”的存在分為“天神、地祇、祖鬼、物魅”的等級，其中天地日月、黃河與長江、泰山等自然神，一直地位尊崇，而精魅則地位較為低下。

經(jīng)過長時間的細(xì)化與豐富，再加上道教的出現(xiàn)、佛教的傳入，如今中國神仙的數(shù)量級已經(jīng)非常驚人，“出國駐扎”的神仙也紛繁復(fù)雜。

加利福尼亞州的道教廟宇

圖：Wikipedia

為方便理解與梳理，我們不妨將這些神仙大體分為三類：一類是“編制內(nèi)熱門崗”，一類是“編制內(nèi)邊緣崗”，還有一類是徹底沒“編制”的。

神仙也有編制？不僅有，而且需要擠破了頭去“考”。

清代袁枚所著《子不語》記載了一則《狐生員》的故事：一個官員夜宿時遇到趕考的狐貍，聽那狐貍介紹，群狐每年都要參與泰山娘娘舉辦的考試，“取其文理精通者”，考過了就是生員，考不過就是野狐學(xué)渣。只有生員有資格修成神仙，野狐則一直都是小妖。

由此可見，至少在明清時期，神仙采用的是“準(zhǔn)入制”。誰批準(zhǔn)呢？故事里是泰山娘娘，也就是道教的碧霞元君，是與南方媽祖齊名的頂級女神仙。

泰山碧霞祠

圖：Wikipedia

而在現(xiàn)實(shí)中，神仙的“編制”就是歷代官方信仰體系。除了天地等“標(biāo)配”外，每個時代的祭祀名單都有不同，他們或來自佛道，或是歷代官方追捧的忠臣良將，被官方認(rèn)可，甚至接受官方祭祀。

如今，雖然沒有“官方祭祀”一說，但中國神仙“熱門崗”依舊存在，而且他們的影響力早已不局限于國內(nèi)，在東南亞與日韓地區(qū)也吃得很開。

其中，天后（媽祖）、關(guān)公（關(guān)圣帝君）、文昌帝君、太歲就是代表。

天后與關(guān)公雖不是CP，但在海外都是熱度top，而且經(jīng)常同時出現(xiàn)。比如香火最旺的便是媽祖堂與關(guān)帝廟。在馬來西亞登嘉樓州，三座天后廟宇全部供著關(guān)帝。

兩位大神之所以如此重要，還是因?yàn)樗麄冞x對了賽道。

天后也稱媽祖，是由歷史人物林默娘神化而成的神仙。據(jù)說林默娘生前是一位有名的巫者，能預(yù)知吉兇，常常用舟楫救助海上遇險(xiǎn)者，甚至因救險(xiǎn)而死。人們將她奉為海上守護(hù)神，保佑沿海百姓與出?？蜕痰陌踩?。

出海經(jīng)商，安全是第一要務(wù)，因此中國媽祖的供奉者雖然分布區(qū)域局限在南部沿海，但架不住“粉絲忠誠度”高。

福建有的派出所甚至設(shè)置了“媽祖評理室”，里面畫著媽祖神像，就在神像旁邊調(diào)解。據(jù)說見到媽祖以后，大家臟話沒有了，禮貌出現(xiàn)了，調(diào)解員的工作難度也直線下降了。

圖：網(wǎng)絡(luò)

東南亞眾多國家與日韓都與海洋臨近，作為“航海者有禱必應(yīng)”的大海之神，媽祖信仰自然遍地開花。在馬來西亞的27個興安會館，最頂層均設(shè)有媽祖供奉場地，以供華僑敬拜。

而在2001年，新加坡耗巨資大規(guī)模修復(fù)天福宮，并獲得“教科文組織亞太2001年文化遺產(chǎn)古建筑獎”。這座萬眾矚目的天福宮，供奉的主神便是媽祖。如今前去參拜的不僅有華僑，還有大量當(dāng)?shù)厝恕?/p>

新加坡天福宮的天后和關(guān)公

圖：wikipedia

而關(guān)圣帝君的“垂直領(lǐng)域”，在于發(fā)財(cái)。

關(guān)圣帝君即關(guān)羽，原本是流行于荊楚地區(qū)的武神，因其忠勇的特質(zhì)被數(shù)個朝代所認(rèn)可，在南宋抗金戰(zhàn)爭中，作為戰(zhàn)神吸粉無數(shù)，明代又因嘉靖帝出身荊楚而得到大力追捧。

到了清朝，關(guān)圣帝君已經(jīng)成為了橫跨儒釋道、堪比萬事屋的全能型神仙，其中一個“兼職”便是水神。由于古代商船走水路，“水財(cái)不分家”，關(guān)帝也就順勢攬下了財(cái)神業(yè)務(wù)。

在當(dāng)年福建、廣東華僑下南洋時，他們的目的多為求財(cái)，財(cái)神關(guān)公自然必拜。有趣的是，東南亞對關(guān)羽的祭祀形式不僅限于廟中叩拜，還開發(fā)出了不同的“玩法”。

比如印尼每到春節(jié)會在廟前舞黃、紅、藍(lán)三色獅子，分別代表劉備、關(guān)羽與張飛，開創(chuàng)了桃園結(jié)義的續(xù)集——新年結(jié)義。

媽祖與關(guān)圣一個管平安，一個管賺錢，從中就可以看出海外信仰中國神仙的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)用，實(shí)用，還是實(shí)用。

從這一標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)也就不難明白，管學(xué)習(xí)的文昌帝君、管吉兇的太歲星君，為何在海外也會受到追捧了。

02

冷門大神，外國吸粉

就在熱門大神混得風(fēng)生水起時，一些編內(nèi)的冷門神仙卻在國內(nèi)幾近消亡。

他們有的本是大神的“跟班”，地位不高；

有的原本是廣泛祭祀的神仙，但如今傳播范圍急劇縮小，如蔣子文在南北朝時期廣受推崇，甚至出現(xiàn)了蕭寶卷拜“蔣侯”而放任亡國的荒唐事，現(xiàn)如今只在南京地區(qū)受到崇拜。

雖嗜酒好色，但自謂己：“骨清，死當(dāng)為神”

很有自信的

圖：Wikipedia

但天無絕仙之路，到了海外，這些冷門神仙搖身一變，成為了頗受歡迎的一二線神仙。

其中最具爽文情節(jié)的，當(dāng)屬千里眼與順風(fēng)耳。這哥倆誕生于上古時期對超強(qiáng)視力與聽力的渴求，但一直沒啥地位。明清時代已經(jīng)淪為《封神演義》中的妖怪之流，只能在神仙打架中起到信息收集作用。

如果硬算，二神也算編制內(nèi)成員，他們經(jīng)常作為耳聰目明的象征，被安排給各路大神當(dāng)護(hù)法神，地位相當(dāng)于董事長身邊的隨行保安。

他們命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，在一次“出差”。前面曾提到，媽祖隨著移民的傳播，成為全世界頂級海洋大神，而媽祖的護(hù)法神，也有千里眼與順風(fēng)耳。

巧就巧在，他們與移民的顆粒度對齊了——在海上航行，視覺與聽覺都極為重要。

因此，二神受到了海外僑胞與東南亞人的熱烈歡迎。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在馬來西亞56個廟宇中，供奉有千里眼與順風(fēng)耳的多達(dá)30個。

你甚至還能在東南亞找到他們的“合體升級版”——柳金圣侯。即千里眼金將軍與順風(fēng)耳柳將軍合為一體，同時具備超強(qiáng)視聽能力的融合神。

這說明他們已經(jīng)逐漸脫離護(hù)法神的尷尬身份，走上了獨(dú)立成神的路線。

而保生大帝與清水祖師，也是一對逆襲CP。

這二位本是官方認(rèn)可的神仙，在明清時代也算熱門，因此隨著移民潮流入海外。他們沒有經(jīng)歷過中國近現(xiàn)代各時期，熱度沒有冷卻，在國外是躋身熱度前三的神仙，與關(guān)圣帝君平起平坐。

這兩位神最主要的業(yè)務(wù)是保佑健康。保生大帝的原型吳夲（音同“濤”）是位名醫(yī)，保生大帝因此被尊為醫(yī)神；而清水祖師陳普足也在生前施藥救濟(jì)，四處行醫(yī)。

馬來西亞檳城的保生大帝像

圖：Facebook

除了保佑健康的神，海外華人聚集區(qū)還信奉福德正神。這名字聽著唬人，實(shí)際上就是中國的土地神，他在各文藝作品里被塑造成了行走的指路牌，地位很低；但在海外，卻搖身一變，成為大廟宇的主神，二郎神都得排他后面。

這三個神明的海外升職，共同折射出了那個華人下南洋的艱苦時代。他們漂泊在外，生活條件差，生病時無人照料且影響勞動，因此常拜兩位醫(yī)神保佑健康。

而背井離鄉(xiāng)的華人們也無比思念家鄉(xiāng)，所以福德正神就成為了他們的心靈寄托——即便雙腳無法踏上那片熱土，拜拜家鄉(xiāng)的土地神也是好的。

久而久之，華人形成了大規(guī)模同鄉(xiāng)互助的現(xiàn)象，供奉這些神明的地點(diǎn)，也就成為了華人在外國的早期救濟(jì)中心與墓園，馬來青云亭神廟都具備了醫(yī)療、供奉、祖墓、議事決策的多重功能。

這些神仙陪伴著他們渡過難關(guān)，關(guān)照著家族祖先們的靈魂，見證著一個個重大事件與決策的發(fā)生，華僑對神仙感情深是順理成章的。

這種熱愛也感染到了當(dāng)?shù)厝?/strong>，原本東南亞、日韓與中國的文化隔閡就小，信起來也是相當(dāng)絲滑。

03

海外的超高待遇，都是這些神仙應(yīng)得的。外國人信仰中國神仙，是因?yàn)?strong>這些神仙本就來自人性，人的愿望與欲望，不分國籍。

而華人華裔信仰中國神仙，則是一種心理上的借力。信仰將海外華人擰成了一股繩，在他們咬牙前行的時候回頭望，即使是沉默的神像，也能令他們想起遙遠(yuǎn)的家。