人工智能及其創(chuàng)造力

2020 年疫情肆虐中的10 月，我因多種原因來到了美國，原計劃逗留半年，后因飛機(jī)熔斷等多方面因素的制約，不斷申請延期，最后竟達(dá)五次之多，在美國一待就是三年多。既來之，則安之，正好利用這個機(jī)會，利用美國信息發(fā)達(dá)、了解最新學(xué)術(shù)動向和獲取文獻(xiàn)便利、有機(jī)會接近從事人工智能前沿研究學(xué)者等有利條件，接續(xù)在國內(nèi)已開展的研究人工智能哲學(xué)問題的工作。由于幾乎不敢出門，便埋頭查文獻(xiàn)、讀文獻(xiàn)、思考和寫作。在用我追求的“竭澤而漁”的方法廣泛涉獵西方本領(lǐng)域浩如煙海的文獻(xiàn)時，無意中發(fā)現(xiàn)了國內(nèi)少有人甚或幾乎無人問津而國外研究較多且初具規(guī)模的“計算創(chuàng)造力”這一人工智能中的分支或所謂“終極前沿”。由于認(rèn)同或深刻地領(lǐng)會了它的這一地位與意義，于是便將主要時間和精力投入到了對它的研究之中，最終便有了這本以《人工智能及其創(chuàng)造力：心靈-認(rèn)知哲學(xué)的視角》為題的著作。

高新民

2025 年3 月

人工智能及其創(chuàng)造力 : 心靈-認(rèn)知哲學(xué)的視角

高新民著

北京 : 科學(xué)出版社, 2025. 7

(國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫)

ISBN 978-7-03-081889-8

本書通過考察最新的關(guān)于AI 與哲學(xué)關(guān)系的無關(guān)論、等同論和接管論等，探究哲學(xué)在AI 基礎(chǔ)理論建設(shè)、技術(shù)建構(gòu)、框架和未來學(xué)問題之解決中的具體作用，對哲學(xué)與AI 的關(guān)系作新的探討；對AI 在意向性、語義性、自主體、本體論、知識工程、創(chuàng)造力等基礎(chǔ)問題上的研究歷史、現(xiàn)狀及存在的問題做出考察，著力揭示建模這類智能現(xiàn)象所依據(jù)的基礎(chǔ)理論中滲透著民間心理學(xué)的“小人理論”這一事實，進(jìn)而為AI 建模和機(jī)器實現(xiàn)的方向選擇和戰(zhàn)略發(fā)展提供可能的建議。

本書將在兩種意義上使用“人工智能”（artificial intelligence，AI）一詞，一是指作為一門科學(xué)技術(shù)研究部門的學(xué)科（后面再具體討論其性質(zhì)特點(diǎn)和定義），二是指由人工系統(tǒng)所實現(xiàn)的智能。多數(shù)情況下用的是第一種意義，在使用第二種意義時一般會加上適當(dāng)?shù)男揎椪Z，以示區(qū)別，或通過上下文來表現(xiàn)其區(qū)別。本書對AI 的關(guān)注和研究完全是哲學(xué)的，即從心靈- 認(rèn)知哲學(xué)的角度對AI 中存在的比較突出的若干基礎(chǔ)理論問題作學(xué)理上的診斷，從而提出一些哲學(xué)上的思考和建議。由于現(xiàn)在公認(rèn)創(chuàng)造力計算建模和機(jī)器實現(xiàn)之欠缺是橫亙在AI 面前的一座大山，因此，本書將用一定的篇幅來對創(chuàng)造力的基礎(chǔ)理論問題和AI 中剛剛興起的創(chuàng)造力計算建模和機(jī)器實現(xiàn)方面的研究工作進(jìn)行一些嘗試性的哲學(xué)探討。

作為一門科學(xué)技術(shù)，AI 幾十年突飛猛進(jìn)的發(fā)展無疑取得了怎么形容都不過分的巨大成就，但冷靜反觀和思考又會發(fā)現(xiàn)它前進(jìn)的道路是極不平坦的，不斷為一個又一個的困境和難題所折磨，有的AI 專家甚至認(rèn)為它面前一直橫亙著許多難以逾越的“大山”。例如，主觀經(jīng)驗意識的建模，本書下篇將涉及的創(chuàng)造力的建模，以及受到AI、哲學(xué)和心理學(xué)廣泛關(guān)注的意向性或語義性缺失難題，另外，日本的第五代計算機(jī)夢想以及別的預(yù)言的破滅，等等。這些問題讓人們開始關(guān)注和思考一些深層次的理論問題：問題究竟出在什么地方？實現(xiàn)智能的關(guān)鍵性技術(shù)當(dāng)然是重要的，但AI 的基礎(chǔ)理論有沒有問題？我們對人類智能的了解是否到位？過去用來指導(dǎo)AI 研究的智能理論是否存有根本性的缺陷？對于此，許多人的看法是肯定的。基于這樣的看法，AI 研究便有這樣一種傾向或轉(zhuǎn)向，即強(qiáng)調(diào)對智能基礎(chǔ)理論問題的多學(xué)科研究。

上述難題已成了有關(guān)領(lǐng)域的前沿問題之一。作為AI研究基礎(chǔ)的計算主義與反計算主義一直在圍繞它展開激烈論戰(zhàn)，經(jīng)典計算主義和聯(lián)結(jié)主義在爭論中也觸及了AI 基礎(chǔ)理論中的哲學(xué)問題。例如，它們圍繞下述假定的爭論就是如此。該假定認(rèn)為，人類認(rèn)知或思維有三個基本特征，即產(chǎn)生性、推理的連貫性和系統(tǒng)性。它們是任何認(rèn)知理論都必須承認(rèn)和解釋的。反對聯(lián)結(jié)主義模型的人認(rèn)為，后者無法說明這些特征。而根據(jù)經(jīng)典計算主義的模型，則不難說明。就系統(tǒng)性來說，它之所以能解釋這種現(xiàn)象，是因為它把認(rèn)知過程設(shè)想為對符號的加工，而符號是能按規(guī)則移動和轉(zhuǎn)換的。聯(lián)結(jié)主義由于否定認(rèn)知中必然涉及符號，因此就無法說明系統(tǒng)性。很顯然，盡管聯(lián)結(jié)主義承認(rèn)民間心理學(xué)所說的信念之類的狀態(tài)及其術(shù)語，但對于它能否真的包容這些東西，則存在疑問。20 世紀(jì)80 年代后，人們通過反思其后的基礎(chǔ)理論問題，特別是批判性地研究一度占統(tǒng)治地位的經(jīng)典計算主義，發(fā)現(xiàn)里面存在著方向性的錯誤，隨之而來的是，經(jīng)典計算主義以及以之為理論基礎(chǔ)的AI 研究，幾近被徹底顛覆，看似無生還希望。但到了20 世紀(jì)末，一大批認(rèn)知科學(xué)家和哲學(xué)家經(jīng)過冷靜思考，又公然舉起了計算主義的旗幟。他們認(rèn)為，計算主義的確有這樣那樣的問題，但它是有韌性的；對認(rèn)知的計算解釋盡管有缺陷，但經(jīng)過重新闡發(fā)，仍不失為認(rèn)知科學(xué)和AI 研究的可靠理論基石。很多人得出了這樣的診斷：既然AI 所缺乏的是意向性，因此要造出真正能超出人類智能的智能，下一步就是要探討意向性成立的條件以及讓它在機(jī)器中得以實現(xiàn)的方法和途徑。還有相當(dāng)一部分研究者沿著這一思路進(jìn)行著富有創(chuàng)造性的探討，以至出現(xiàn)了所謂的“語義學(xué)轉(zhuǎn)向”和“自主體（agent）回歸”。其表現(xiàn)主要包括以下幾方面：經(jīng)典計算主義在辯護(hù)的基礎(chǔ)上開始研究句法加工如何表現(xiàn)語義性；新生代計算主義正在崛起；聯(lián)結(jié)主義作了新的回應(yīng)；進(jìn)化論語義學(xué)倡導(dǎo)研究大自然的“意向性建筑術(shù)”；有關(guān)專家在具體的工程技術(shù)實踐如自然語言處理、自主體和基于本體論的知識管理等中對意向性的建模作了大量實證研究。

從哲學(xué)上看，西方最新的AI 研究盡管成績斐然，但在方向選擇和基礎(chǔ)理論研究方面仍存在著深層次的理論問題。例如，AI 要實現(xiàn)自己模擬乃至超越人類智能的愿望，無疑要建模人類的心智現(xiàn)象，事實上，已誕生了大量的建模嘗試，布拉特曼的信念- 愿望- 意圖（belief-desire-intention，BDI）模型就是其中最有影響的一個，但許多建模的理論基礎(chǔ)是民間心理學(xué)。這種心理學(xué)在本質(zhì)上是一種關(guān)于心理現(xiàn)象的錯誤的地形學(xué)、地貌學(xué)、結(jié)構(gòu)論和動力學(xué)。因此有關(guān)建模是值得審慎思考的。

正是基于這些考慮，本書將從哲學(xué)的角度切入對AI面臨的基礎(chǔ)理論問題的研究。由于該研究首先必然面臨這樣一個前提性問題，即從哲學(xué)上介入該研究是否可能和合法。因此，本書在探討有關(guān)具體問題時，首先對AI 與哲學(xué)的關(guān)系（如是否存在雙向影響的關(guān)系）這一老問題作了一些新的思考；接著探討了以下主要問題：新老“圖靈測試”與新老“中文屋論證”及其智能觀意義，經(jīng)典計算主義的回應(yīng)與新生代計算主義的發(fā)展，進(jìn)化語義學(xué)與人工進(jìn)化研究，知識工程的基礎(chǔ)理論問題研究，自主體建模的哲學(xué)問題研究，AI 專家和哲學(xué)家化解意向性難題的理論及工程學(xué)實踐研究，AI 建模的本體論問題研究，AI 建模的哲學(xué)認(rèn)識論基礎(chǔ)，AI 建模的科學(xué)基礎(chǔ)研究，對已有AI 建模嘗試的反思，如對布拉特曼的BDI 模型的反思等。

AI 基礎(chǔ)理論研究中公認(rèn)的薄弱環(huán)節(jié)、“大山”中的大山無疑是創(chuàng)造力，而哲學(xué)特別是心靈哲學(xué)在AI 的創(chuàng)造力計算建模和機(jī)器實現(xiàn)的基礎(chǔ)理論探討上資源深厚，大有用武之地，同時，筆者對創(chuàng)造力的心靈- 認(rèn)知哲學(xué)興趣濃厚，積累較多，因此，本書用一定的篇幅對新興的作為AI 子學(xué)科和工程技術(shù)部門的“計算創(chuàng)造力”從哲學(xué)上進(jìn)行一些探討——本書的創(chuàng)新和突出特點(diǎn)表現(xiàn)在：針對AI 缺乏對創(chuàng)造力的建模，特別是我國對計算創(chuàng)造力這一AI 分支所知甚少的情況，本書用了一定篇幅來探討計算創(chuàng)造力的來龍去脈、最新發(fā)展、主要成就，對其存在的問題從哲學(xué)上作了思考和診斷，對在我國AI 領(lǐng)域的發(fā)展路徑進(jìn)行了初步探索與思考。

本文摘編自《人工智能及其創(chuàng)造力 : 心靈-認(rèn)知哲學(xué)的視角》（高新民著. 北京 : 科學(xué)出版社, 2025. 7）一書“前言”“后記”，有刪減修改，標(biāo)題為編者所加。

(國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫)

ISBN 978-7-03-081889-8

責(zé)任編輯：鄒 聰 陳晶晶

本書可供學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)、計算機(jī)科學(xué)與AI 的讀者閱讀參考。

（本文編輯：劉四旦）

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