在網(wǎng)上看到有人在問：有的人寫字明明很漂亮，但其他人卻說不是書法，那我想知道，何為書法？

我想這個問題應(yīng)該是很有普遍性的，很多朋友可能都會有這樣的疑問，寫字寫得漂亮難道不算書法嗎？

還有朋友說：書法之道雖然有道，但實(shí)則無道，什么時代寫什么樣的字，只要寫得好就是書法。把人家漂亮的字說成“江湖體”，只是某些搞書法的人在故弄玄虛。

有的朋友說學(xué)書法不能臨帖，臨帖就不會有創(chuàng)新，只要寫得多了技法就熟了，自然能體現(xiàn)古人的東西。

有人說只要你有名了，你怎么寫都是書法。有的人說：憑啥那些丑書就叫書法，這好好寫的就叫“江湖體”呢？

網(wǎng)上對書法的異議還真不少，今天我們就一起來探討一下寫字與書法的區(qū)別，把上面這些問題搞搞清楚。

寫字與書法的定義

寫字，顧名思義，就是用筆在紙上寫字。書法是在寫字的基礎(chǔ)之上，在內(nèi)涵和藝術(shù)上的升華。

在東漢之前，“書”的意思只是單單指寫字。東漢末年以后，人們在書寫的同時，逐漸發(fā)現(xiàn)了漢字的形式美，然后慢慢總結(jié)出來了一些書寫的藝術(shù)性和表現(xiàn)規(guī)律。

此后，書家的書寫技法日益精湛，書體也呈現(xiàn)出多樣性，通過漢字形體，來表達(dá)作者的情感、趣味、素養(yǎng)、氣魄、風(fēng)格和思想等精神層面的因素，于是就形成了書法這門藝術(shù)。

孫過庭《書譜》

文字是用來傳播思想和文化的工具，因此具備了廣泛的實(shí)用價值，而漢字形象豐富、變化多樣，在實(shí)用性之外還具備了藝術(shù)表現(xiàn)價值。

寫字的目的在于準(zhǔn)確地表達(dá)字義，傳播它的實(shí)用價值，因此只要你符合漢字的基本結(jié)構(gòu)，正確清晰地寫下字形就可以，美不美并不重要。

而書法不同之處在于在寫字的實(shí)用價值基礎(chǔ)上，側(cè)重漢字的藝術(shù)性，通過毛筆和墨的配合，來表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。書家在不違背漢字的基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，富于它個性鮮明的特征，從而形成了藝術(shù)風(fēng)格各異的書體。

《蘭亭序》

書法的藝術(shù)性包括了筆法、筆勢、筆韻三個要素，是技法與神韻的結(jié)合，是書法的藝術(shù)性和文字內(nèi)容的完美結(jié)合。例如號稱天下第一行書的《蘭亭序》，除了書法的藝術(shù)美之外，它本身的內(nèi)容也是古代一篇短小精湛的美文，王羲之在微醉的情況下寫下的這篇佳作，表達(dá)了他對人生的思考和豁達(dá)的人生觀。

他在當(dāng)時的那種狀態(tài)下，用精湛的筆法，寫下了優(yōu)美的文章。以至于之后他再寫的時候，都寫不出當(dāng)時的感覺了，因?yàn)楫?dāng)時的創(chuàng)作激情已經(jīng)過去了。

所以《蘭亭序》就是書法、文章和情感的完美結(jié)合。

《蘭亭序》

清代的劉熙載在《藝概》中曰：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！币虼丝梢姇ǖ膬?nèi)涵之深邃。

書法釋疑

了解了書法與寫字的區(qū)別之后，回過頭來我們再看待一些問題的時候，就會清晰很多。

問題一，我覺得寫得“挺漂亮的”“挺帥氣”的，為什么卻不是書法？下面我舉個例子來回答這個問題。

上圖這幅硬筆書寫的兩句話，網(wǎng)上很多人都說寫的漂亮，但為什么不能叫書法呢？

前面我們說過，書法首先是要寫好字，在不破壞字的結(jié)構(gòu)的情況下，要寫的有藝術(shù)性。

而上面這個文字的書寫，其中我畫紅圈的字，如果不是放在這句話中，單獨(dú)拿出來，恐怕就沒誰認(rèn)識了吧。

所以這連最基本的寫字規(guī)范都達(dá)不到，何來更高級的書法之說。我把其中幾個畫紅圈的字單獨(dú)列出來，找了一些古代書家的寫法，我們來比較一下，就能發(fā)現(xiàn)問題了。

書法中的字也會有行書和草書這種一般人看起來比較潦草的字，那如何保證這種“潦草”的字寫出來大家都認(rèn)識呢？

就是要有一定規(guī)則，一個字行書怎么寫，草書如何寫，它都是有法度規(guī)則的，不是亂寫的。

所以有些江湖體，看起來很漂亮，但是沒有一點(diǎn)法度在里面。所以就不能稱之為書法。

問題二，書法無道，什么時代寫什么樣的字，只要寫得好看就行。難道書圣王羲之就有法嗎?誰教的他啊？

王羲之《喪亂帖》

明學(xué)者、書法家楊慎在《墨池瑣錄》中說：

“今之笑學(xué)書者曰‘吾學(xué)羲、獻(xiàn)，羲、獻(xiàn)當(dāng)年學(xué)誰？”予詰之曰：“為此言者，非為不知書，也不知古今矣。”羲、獻(xiàn)學(xué)鐘、索；鐘、索學(xué)章草，章草本分隸；分隸本篆籀，篆籀本科斗，遞相祖述，豈謂無師焉？

從歷史記載中我們可以獲知，王羲之父子是學(xué)習(xí)鐘繇、索靖的書法，鐘繇和索靖學(xué)習(xí)寫章草，章草又是從隸書中發(fā)展過來的，隸書又是從篆書中發(fā)展來的，而篆書也是從早期的甲骨文、金文和大篆慢慢發(fā)展過來的。所以層層相遞，怎么能說沒有師承呢？

古代書法家的字最講究法度了，只是很多時候是我們不了解而已。有的網(wǎng)友也很有真知灼見說到：

你所謂的＂漂亮＂只是你個人的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)而已，不能代表書法的標(biāo)準(zhǔn)。 為什么會被叫做江湖體。很簡單的，古人的書法經(jīng)過幾千年的沉淀改進(jìn)，進(jìn)化成了一套完整的書寫方式。我們看一個人的字是不是江湖體，一看結(jié)構(gòu)是否合理，二看某字某處運(yùn)筆是否得當(dāng)。一目了然。 當(dāng)然也有人抬杠說這字明明已經(jīng)寫的非常好看了，為什么還被稱為江湖體？相信我，如果好好臨貼按照古人的基本要求來調(diào)整結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆，將會更好看。 古人幾千年來已經(jīng)將書法發(fā)揮到極致，不要用自己練了幾年的字大言不慚的說我自成一體，我這種寫法結(jié)構(gòu)很漂亮比任何古人的字都寫的好。那就孤陋寡聞了。

問題三，現(xiàn)在的“丑書”算不算書法？

其實(shí)回答這個問題之前，我們要把“丑書”問題分分類。有一種讓大家深惡痛絕的“丑書”真不能叫書法。例如：射書、漁網(wǎng)書、人體書、盲書等，這類東西頂多叫行為藝術(shù)，不能算是書法。

還有一種打破了漢字的結(jié)構(gòu)，以夸張、視覺沖擊為目的，一眼看過去挺嚇人的，仔細(xì)看誰也不認(rèn)識的，這種書法也不能算是書法，因?yàn)闀ǖ幕A(chǔ)是要讓人能看得懂文字內(nèi)容，現(xiàn)在寫出來的字大家都不認(rèn)識，何來書法之說。

還有一種“丑書”，一般人會覺得怎么寫得這么難看啊，還大書法家寫的字呢。我記得我最初學(xué)習(xí)書法的時候，看到一些摩崖石刻的文字，當(dāng)時雜志上很多書法家都是這種字好啊。

可是我是真看不出來好在哪里，那時才上高中。什么《泰山金剛經(jīng)》《瘞鶴銘》《爨寶子》等等，我當(dāng)時就認(rèn)為這些都是“丑書”，還有一次看到顏真卿的《祭侄文稿》，大吃一驚顏真卿怎么寫的行書這么難看啊。從此連顏楷都不學(xué)了。

《泰山金剛經(jīng)》

可是過了幾十年了，現(xiàn)在又重新開始練書法了，再回過頭看到這些作品時，卻不覺得丑了，反而真的能體會到這些作品中表現(xiàn)出來的那種質(zhì)樸、古拙、雄渾之美了。

《祭侄文稿》

書法之美，有二王一脈的妍美，也有摩崖石刻的滄桑、質(zhì)樸，有漢隸、魏碑的古拙，也有顏真卿書法的那種雄渾，書法的美是多姿多彩的。

真正要體會書法之美，一定要塌下心來好好地學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，除了臨帖之外，多讀點(diǎn)書法史，對書法了解的越多，越能體味這種藝術(shù)之美。

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