作者〡李老逵

這兩天許多媒體都報(bào)道了一則重磅消息：我國牛馬都不缺，就缺驢。

這本來是中國畜牧業(yè)協(xié)會驢業(yè)分會相關(guān)負(fù)責(zé)人說的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，主因是驢皮比肉值錢，可以做阿膠，但養(yǎng)驢特費(fèi)飼料，電器化時(shí)代又無可用武之地。所以驢現(xiàn)在都去非洲養(yǎng)了，那里每年有近百萬頭驢供中國。

人常說倔驢倔驢，相比牛馬，驢真不好養(yǎng)?，F(xiàn)在牛馬羊豬都喂標(biāo)準(zhǔn)化催肥飼料，3個(gè)月或半年就出欄。而驢因?yàn)榉蓊~小，還是傳統(tǒng)養(yǎng)殖，2-3年才出欄。

不過，就這么則普通的消息，卻意外地火了。無數(shù)人看到這則新聞，壓根沒有想到畜牧業(yè)，反而是想到了自己，簡直是“字字不提人。句句在說人?！?/p>

評論區(qū)面對主持人的呼吁，點(diǎn)贊最多的評論是“感覺你罵我”。

可不，現(xiàn)在的“牛馬”早已有了“人設(shè)”，說實(shí)話，很多人活得還不如牛馬。

牛馬固定有飼料吃，不高興就可以不干活，你行嗎？

牛馬不用996，天黑就可以下班不用加班，你行嗎？

最可氣的是，牛馬不用發(fā)愁婚配的問題，還不用給彩禮，你說氣人不。

所以一眾網(wǎng)友紛紛表示：“我們都是牛馬，還沒有驢值錢”。

可不，人家驢可是渾身都是寶，皮做成阿膠還可以出口創(chuàng)匯。

其實(shí)，說到驢的可貴，除了稀缺之外，還因?yàn)榕ｑR不會反抗，而驢的頑固性格是出了名的。

如果驢不愿意做某件事，即使主人強(qiáng)迫也無濟(jì)于事。這是因?yàn)轶H有自己的判斷和想法，不認(rèn)同的指令絕對不會執(zhí)行。例如，在拉車時(shí)，如果驢認(rèn)為貨物太重或道路不安全，就會停下來不動，任憑主人怎么催促也沒有用。

澳大利亞著名文學(xué)作家桑婭.哈特尼特在其獲得澳大利亞圖書協(xié)會最佳童書獎(jiǎng)的代表作品《銀色的小驢》中說：驢子的好品質(zhì)使驢子成為最高尚的動物。

在奧威爾的經(jīng)典寓言小說《動物農(nóng)場》里， “動物農(nóng)場”本是動物們一個(gè)美好的愿望——推翻人類的“統(tǒng)治”，由動物們自主建立一個(gè)平等自由的新社會。可是事實(shí)上，農(nóng)場卻從一個(gè)獨(dú)裁走向另一個(gè)獨(dú)裁

故事的開端，豬中的先知角色老上校臨終前指導(dǎo)動物們進(jìn)行革命，推翻了壓迫動物們的農(nóng)場主人瓊斯。這之后，聰明的豬們成為了農(nóng)場的決策者。

最終，名為拿破侖的豬驅(qū)逐了另一頭叫雪球的豬，成功上位。上位后的第一件事便是將議會制改為內(nèi)閣制再改為獨(dú)裁，借著自己的權(quán)力培養(yǎng)勢力，排除異己。

久而久之，它開始吃雞蛋，喝牛奶，睡人睡的床，穿人穿的衣服，甚至最后直立行走，用書中的話說：“敢情動物們從窗戶朝里望，目光從豬移到人，再從人移到豬，又重新從豬移到人，要分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了?！?/p>

在動物農(nóng)場里，拳擊手馬是動物主義理念的忠實(shí)追隨者，時(shí)刻積極響應(yīng)革命領(lǐng)袖的號召，勤勞肯干。積勞成疾后被拿破侖賣給宰馬商。忠誠追隨革命，卻僅僅是犧牲品。

而本杰明驢，對拿破侖的所作所為始終抱有懷疑但明哲自保，象征有獨(dú)立思想但明哲保身的知識分子。

至于綿羊們，則是盲目追隨拿破侖，阻止反對拿破侖的聲音，是沒有自己的思想的大喇叭，“四條腿好，兩條腿壞”，“四條腿好，兩條腿更好”喊得同樣響亮。

無論什么樣的社會，都會有拿破侖，拳擊手，本杰明、綿羊們的存在。存在即合理。但是值得思考的是，所有角色都喪失了反抗的能力。

勒龐在《烏合之眾》中說，人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。

所以，千里馬常有，而伯樂不常有，牛馬很多，但倔驢很少。

說真的，其實(shí)驢也不缺，只是缺少發(fā)現(xiàn)驢的眼睛，或是單純地討厭它們，并叫他們?yōu)椤按荔H”。

-完-

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作者：李老逵，法學(xué)雙碩士畢業(yè)，曾在國務(wù)院部委工作多年，嫉惡如仇，仗義敢言，因此辭職改做執(zhí)業(yè)律師。赤子之心不改，憂國憂民常在，忙時(shí)搬磚，閑暇寫作。文章多替蒼生寫，不為君王唱贊歌。

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