曼谷的唐人街燈紅酒綠，中文招牌卻寥寥無幾。這里的華人面孔微笑著用流利泰語交談，只有偶爾飄過的潮汕話腔調(diào)，暗示著他們背后的故事。

在曼谷耀華力路的老店里，65歲的陳老先生用潮汕話與兒子交談，轉(zhuǎn)身又用泰語招呼顧客。他的家族在泰國已生活四代，卻還保留著清明祭祖的習(xí)俗。

不過像這樣的華人家庭在泰國已經(jīng)越來越少。泰國華人約980萬，占泰國總?cè)丝诘?2%到14%，但他們的中華文化特征卻幾乎隱沒在泰國社會的日常中。

擁有華人血統(tǒng)的泰國人超過2000萬，約為該國總?cè)丝诘娜种�。令人驚訝的是，泰國是東南亞唯一未曾被殖民的國家，而這恰恰是華人能夠完全融入的主因。

歷史淵源，華人移民泰國的開端

中泰交往源遠(yuǎn)流長。早在素可泰王朝（1238-1378）建立時(shí)，泰國就成為中國的藩屬，向中國進(jìn)貢方物，并與中國維持了良好的關(guān)系。

13、14世紀(jì)之際，克拉地峽兩岸如春蓬，素叻他尼華人錫礦工人已在泰南建立了牢固的基礎(chǔ)。

16世紀(jì)，阿瑜陀耶王朝向明朝納貢，華人通事頻繁往來兩國。據(jù)法國駐阿瑜陀耶王城的法國大使勞貝里的紀(jì)錄，17世紀(jì)中葉時(shí)，王城約有華人3000至4000人。

明清之際，中國政局動(dòng)蕩，大量華人南下泰國。18世紀(jì)中葉，全泰國的華人人口約有10000人，占全國總?cè)丝诘?0%弱。

泰國唐人街

這些華人多來自華南福建與廣東商港，屬于商貿(mào)移民。華人在商場上表現(xiàn)出色，17世紀(jì)時(shí)更成為皇家貿(mào)易的代理人。

1767年，緬甸軍隊(duì)圍攻首都阿瑜陀耶，城內(nèi)華人居民奮勇抗敵。中泰混血兒鄭信帶領(lǐng)500名部下突圍，隨后收復(fù)阿瑜陀耶城，建立吞武里王朝。

鄭信的父親是潮汕人鄭鏞，原籍廣東澄海，母親是泰國人。這位華人國王執(zhí)政期間（1767-1782年），鼓勵(lì)潮汕人大批涌入泰國。他們有的從商，有的從事墾殖，種植甘蔗與胡椒以供出口。

鄭信被譽(yù)為泰國的民族英雄，被列為泰國“五大帝”之一。他即位后任命許多華人為軍隊(duì)首長、地方官吏和政府包稅商。

吞武里王朝雖只維持了15年，卻為華人融入泰國社會奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

曼谷王朝，同化政策的溫和開端

鄭信死后，通鑾建立曼谷王朝，自稱鄭信之子鄭華以獲得清朝冊封。新王朝延續(xù)鼓勵(lì)華人移民的政策，允許華人與泰族女子通婚。

曼谷王朝拉瑪一世在曼谷唐人街核心地帶興建華人商業(yè)區(qū)。19世紀(jì)，曼谷王朝因開發(fā)需要，大量引入華商和華人工匠。

到拉瑪五世統(tǒng)治后期，泰國全境華僑華人已達(dá)79.2萬。這一時(shí)期，華人在碾米、木材、零售、工礦等行業(yè)不斷壯大。

泰王朱拉隆功曾表示：“我不把華人看作外國人，而是把他們看作王國的一部分”。

1910年拉瑪六世即位后，泰國華人政策發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著華人婦女大量涌入，華人內(nèi)部通婚增多，同化進(jìn)程放緩。

拉瑪六世化名出版《東方猶太人》小冊子，指責(zé)華人攫取金錢，奪走泰人的崗位和財(cái)富。1913年，泰國頒布第一部《國籍法》，規(guī)定凡在泰國出生者皆為泰人。

1918年至1927年，泰國先后頒布《民立學(xué)校條例》《強(qiáng)迫教育條例》和《移民法》，全面監(jiān)管華校，規(guī)定7-14歲華人孩童必須接受泰文教育。

二戰(zhàn)后，東南亞各國紛紛獨(dú)立，華人成為排擠對象。1960年，有13萬華僑選擇回國。但泰國排華反應(yīng)最輕，因華人早已深入統(tǒng)治階層。

泰華通婚的現(xiàn)象十分普遍。在吞武里王朝和曼谷王朝時(shí)期，華人男子與泰族女子的聯(lián)姻被鼓勵(lì)。

這種通婚模式使華人后代在語言、習(xí)俗上迅速泰化。泰國女子可以繼承家產(chǎn)的權(quán)利也讓華人男子樂得與泰國女子結(jié)親。

宗教信仰也是融合的重要因素。泰國全民信佛，華人佛教徒逐漸從大乘佛教轉(zhuǎn)向小乘佛教。

華人適應(yīng)泰國的佛教信仰，卻難以融入南洋群島的穆斯林世界。文化相似性讓泰華融合成為可能。

經(jīng)濟(jì)紐帶，華商與泰國發(fā)展的共生

華人工商業(yè)是泰國民族經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。從整體上看，泰華經(jīng)濟(jì)具有幾大特點(diǎn)：潮汕人實(shí)力最雄厚、企業(yè)集團(tuán)崛起、經(jīng)營多元化和跨國化。

泰國華商代替泰人成為民族資本家，與歐洲資本競爭。戰(zhàn)后華商資本與國際資本合作，投資各個(gè)領(lǐng)域。

泰國巨富陳弼臣和他的盤谷銀行被評價(jià)為“使泰國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐加快了10年乃至15年”。華商在商業(yè)、金融、制糖、運(yùn)輸、紡織和農(nóng)產(chǎn)品加工中具有舉足輕重的地位。

甚至有說法認(rèn)為泰國的金融機(jī)構(gòu)有六成以上由華裔所掌握。

在東南亞國家中，泰國華人融入當(dāng)?shù)刈顬槊黠@。歷史上有不少華人被泰國王室封官授爵，華人參政的傳統(tǒng)在現(xiàn)代泰國得到繼承和發(fā)展。

他信、英拉等多位泰國前總理都有華人血統(tǒng)。泰國歷史上首位女總理英拉就擁有1/4華人血統(tǒng)。

20世紀(jì)初期，曼谷統(tǒng)治階層就幾乎找不到純血統(tǒng)的泰人。華人本身已深深認(rèn)同了自己泰國人的身份。

這種政治參與讓泰國華人更自然地融入主流社會，不像其他東南亞國家的華人那樣保持鮮明的民族印記。

當(dāng)代圖景，完全同化的泰國華人

今天的泰國華人，基本已經(jīng)和泰族人一樣，用泰姓、講泰語、信佛教。只有在春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，才能從他們的慶祝儀式中看到華人文化的影子。

泰國是東南亞入籍規(guī)定最寬松的國家之一，泰國華人入籍后與泰人享有相同的政治權(quán)利。這種溫和的同化政策幫助華人更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?/p>

泰國華人被稱為“最能融入本國主流社會”的華人群體。與其他東南亞國家相比，泰國華人的中華文化特性最為淡化。

隨著中國“一帶一路”倡議的推進(jìn)，泰國華人的橋梁作用再次凸顯。中泰鐵路合作項(xiàng)目預(yù)計(jì)將進(jìn)一步加強(qiáng)中國與東南亞的聯(lián)系。

華裔泰國總理英拉在執(zhí)政期間從未強(qiáng)調(diào)自己的華人血統(tǒng)，這與馬來西亞華人政治人物形成鮮明對比。泰國華人的同化是如此徹底，以至于在泰國政治中，族裔背景很少被提及或討論。

泰國華人同化的故事仍在繼續(xù)。隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，泰國華人的角色可能將迎來新變化。泰國中華總商會主席陳振治等華商領(lǐng)袖正積極推動(dòng)中泰經(jīng)貿(mào)合作。

華文教育在泰國也有回暖跡象，越來越多的泰國學(xué)校開設(shè)中文課程。但這已不是為了保存族裔認(rèn)同，而是出于實(shí)用主義考慮——中國已成為泰國最大的貿(mào)易伙伴。