馬國(guó)川兄又出了一本新書。此前他出過(guò)三卷本＂日本三部曲＂，市場(chǎng)反應(yīng)頗好。
我向來(lái)以為國(guó)川是個(gè)介乎媒體人與學(xué)者間的獨(dú)立知識(shí)分子，所以他具有媒體人的敏感與敢于直面真問(wèn)題思者的嚴(yán)謹(jǐn)與膽略——這也是為什么他能區(qū)別于許多所謂的國(guó)產(chǎn)＂學(xué)者＂，這類人物除了掉書裝，似乎一旦面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就耳聾眼瞎。
國(guó)川顯然不屬此類，他思考的，基本是時(shí)代下的緊迫問(wèn)題，一如本書——發(fā)生在東瀛之國(guó)的明治維新不僅僅是一個(gè)僅限于彼域的歷史現(xiàn)象，它其實(shí)亦映射出了許多值得今人思考的諸多問(wèn)題。

我剛才說(shuō)了，國(guó)川具有媒體人的敏感，還有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，所以《國(guó)家的抉擇》一書會(huì)讓任何一個(gè)讀者均能讀出他的那份獨(dú)具的敏感與問(wèn)題意識(shí)。
國(guó)川近年來(lái)開(kāi)了一視頻號(hào)，勤奮地展開(kāi)與各個(gè)不同專業(yè)、領(lǐng)域的著述者對(duì)話，節(jié)目做的風(fēng)生水起，亦也從中充分反映了國(guó)川作為一名中國(guó)知識(shí)分子的良知與責(zé)任，令人贊嘆。

旺忘望發(fā)來(lái)這則小視頻，我一瞅，嘿，頗具創(chuàng)意，他用Al技術(shù)讓他筆下的畫中人全復(fù)活了，亦紛紛開(kāi)始陳說(shuō)他們一個(gè)個(gè)的人生箴言。
上世紀(jì)90年代，于初知旺忘望時(shí)，只知他是一平面設(shè)計(jì)（尤見(jiàn)其圖書封設(shè)）的好手，后發(fā)現(xiàn)他還是一頗富現(xiàn)代觀念的繪畫藝術(shù)家，待見(jiàn)面時(shí)，又發(fā)現(xiàn)此兄還是個(gè)極棒的口琴演奏家，再后來(lái)——有一天他發(fā)來(lái)他的詩(shī)作，我有些驚，此兄居然還是一妥妥的當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)人。
旺忘望始終在跨界著，快樂(lè)著，且跨且思，在這個(gè)特別的年代，我們必須盡可能地將我們的行為有意識(shí)地轉(zhuǎn)換為行為藝術(shù)，因?yàn)槲覀兿蛲杂?，而藝術(shù)的靈魂便是自由。

這個(gè)A l之父（諾獎(jiǎng)得主辛頓）所說(shuō)的未來(lái)將顛覆人文學(xué)科，顯然指的是以邏輯推演為依據(jù)的思維方式，他說(shuō)未來(lái)是以比喻解構(gòu)邏輯。
其實(shí)倘若我們閱讀中國(guó)古書，會(huì)發(fā)現(xiàn)最典型者如《老子》《莊子》《史記》，其說(shuō)理與推論，不就是仰仗依賴于比喻嗎？但是也正是因了理性邏輯的匱缺而導(dǎo)致了許多荒謬，此例在中國(guó)比比皆是嗎？以致是非對(duì)錯(cuò)是渾沌曖昧的，晦暗不明。
我將自己定義為作家，作家就是靠象征隱喻說(shuō)話的，亦即以此喻彼，也即比喻，我個(gè)人非常喜歡且欣賞此類思考方式，但問(wèn)題是，中國(guó)人常常出現(xiàn)的思維之荒謬恰是因?yàn)槿鄙龠壿嬎季S的規(guī)訓(xùn)。

2025年9月手記