七絕·江樓感舊

黃沙白草沒平胡，雁字橫秋落日孤。

江上青山今在否，樓頭明月舊時無。

"黃沙白草沒平胡，雁字橫秋落日孤。"詩的開篇便以雄渾蒼涼的筆觸勾勒出一幅塞外秋景圖。黃沙漫天，白草連綿，湮沒了昔日戰(zhàn)場的痕跡；一行大雁橫掠秋空，落日孤懸天際。這兩句看似寫景，實則暗藏詩人對往事的追憶與對變遷的感慨。"沒平胡"三字尤堪玩味，既可能是實寫邊塞風光，又暗示著曾經(jīng)的金戈鐵馬已隨黃沙白草一同埋沒，只余下永恒的自然景觀見證著人世滄桑。

后兩句"江上青山今在否，樓頭明月舊時無"筆鋒一轉(zhuǎn)，將視角從遙遠的邊塞拉回眼前的江樓。詩人不再直接描寫眼前景象，而是以兩個看似簡單的疑問，將個人情感推向了哲學(xué)高度。青山依舊？明月如初？這既是詩人對具體景物的叩問，更是對時間本質(zhì)的形而上思考。青山可能依舊青翠，明月或許仍舊皎潔，但當年在此觀景的人、所感的事、所懷的情，卻已如流水般一去不返。

這首七絕的精妙之處在于其以永恒之物反襯流逝之情的藝術(shù)手法。黃沙白草、雁陣落日，這些意象本身就帶有強烈的時間印記；而青山明月，則是中華文化中象征永恒的經(jīng)典意象。詩人將這兩組意象并置對照，通過"今在否""舊時無"的設(shè)問，巧妙地構(gòu)建了一個時空交錯的維度。在永恒與流逝的夾縫中，個人的記憶與情感獲得了超越性的表達。

詩中的"江樓"與"明月"構(gòu)成了一組富有張力的關(guān)系。江樓是具體的、可變的，明月是抽象的、恒常的；樓頭望月的人換了一茬又一茬，而明月始終以同樣的清輝照臨人間。這種對比強化了詩人對"物是人非"的深切體悟。當詩人站在江樓上仰望明月時，他實際上面對的是一個亙古的哲學(xué)命題：在無情的時間長河中，個體生命如何確認自身的存在與意義？

七絕·山居閑趣

青山白石兩清孤，風壑蕭然竹杖扶。

自笑只今成漫叟，蓬門猶恐禹行無。

"青山白石兩清孤，風壑蕭然竹杖扶。"詩的開篇便以極具畫面感的筆觸勾勒出一幅山居圖景。青山巍峨，白石嶙峋，二者相映成趣，共同營造出一種清冷孤高的意境。"兩清孤"三字尤為精妙，既寫出了山石的物理特性，又暗喻了詩人內(nèi)心的孤高品格。第二句中，"風壑蕭然"進一步強化了這種孤寂感，山谷中的風聲呼嘯，更顯環(huán)境的清幽；而"竹杖扶"則描繪出詩人拄杖緩步于山間的悠然姿態(tài)，一個超然物外的隱者形象躍然紙上。

后兩句"自笑只今成漫叟，蓬門猶恐禹行無"則轉(zhuǎn)向詩人內(nèi)心世界的刻畫。"漫叟"一詞，既是對自己現(xiàn)狀的自嘲，又暗含著對自由生活的向往。詩人笑看自己如今已成為一個無所拘束的閑散老人，這種自嘲中透著幾分豁達與自得。而"蓬門猶恐禹行無"一句，則展現(xiàn)了詩人雖身處山野，卻仍心系天下的情懷。"蓬門"指簡陋的居所，"禹行"典出大禹治水，此處借指圣賢之道或有益于世的行為。詩人擔心自己簡陋的居所可能阻礙了像大禹那樣的賢者來訪，這種擔憂看似多余，實則體現(xiàn)了詩人雖隱居山林，卻仍保持著對社會的關(guān)切和對道德責任的擔當。

這首七絕的獨特之處在于它將外在的清寂環(huán)境與內(nèi)在的精神世界完美融合。前兩句通過"青山""白石""風壑""竹杖"等意象，營造出一個遠離塵囂的清幽世界；后兩句則通過"漫叟""蓬門""禹行"等詞語，揭示出詩人豐富的內(nèi)心活動。這種由外而內(nèi)、由景及情的結(jié)構(gòu)安排，使得整首詩既有畫面的美感，又有思想的深度。

詩中的"自笑"二字是理解詩人情感的關(guān)鍵。這個看似輕松的自嘲，實則包含著復(fù)雜的人生況味。詩人笑自己成為"漫叟"，既是對現(xiàn)實處境的接納，也是對世俗名利的超脫。這種自嘲中透著一種歷經(jīng)世事后的通透與智慧。而"猶恐"二字則展現(xiàn)了詩人雖隱居卻不安于完全脫離世事的矛盾心理，這種矛盾恰恰體現(xiàn)了中國文人"達則兼濟天下，窮則獨善其身"的傳統(tǒng)價值觀。

整首詩在清寂的表象下，涌動著一股生命的暖流。詩人通過對山居生活的描繪，不僅表達了對自然之美的欣賞，更展現(xiàn)了一種在清貧與孤獨中保持精神獨立與道德自覺的生活態(tài)度。這種"閑趣"不是消極的避世，而是在與世無爭中尋得生命的本真，在清寂中保持心靈的活躍與擔當。